تربية القرآن لجيل الإيمان

الفصل الرابع

********

رعاية شباب الإسلام

***********

أولا: التربية الجنسية

• أسباب عناية الإسلام بالتربية الجنسية.
• تربية الأطفال جنسيًا.
• علاج الإسلام للزنى.


ثانيًا: التربية الإيمانية

• مسئولية الآباء في متابعة الأبناء.
• القيم الإسلامية.
• مكارم الأخلاق.
• بناء المراقبة الإيمانية.
• جهاد النفس.
• نور القرآن.
• ميادين جهاد المؤمنين.

*********

يتبع إن شاء الله

الفصل الرابع

********

عُني الإسلام عناية كبيرة جدًا بالشباب لأنهم عماد الأمة، ومطمح آمالها،

وعليهم جُلَّ اعتمادها في أي نهضة تقوم بها، وقد كان لجيل الشباب المسلم في بدء الدعوة الإسلامية

أمثال علي ابن أبي طالب، وعمَّار بن ياسر، ومصعب بن عمير، وزيد بن حارثة، أسامة بن زيد، وغيرهم ا

لفضل الأول في نشر الدعوة الإسلامية، وتثبيت أركانها.

وتعتبر فترة الشباب أهم فترة في حياة الإنسان لأنها تبدأ من لحظة البلوغ، أو من سن الرابعة عشر تقريبًا

وفي هذه الفترة تكون قد اكتملت للإنسان - ذكرًا كان أو أنثى - أعضاؤه الجسمانية،

وتنشط جميع غرائزه محاولة إبراز ملامح شخصيتة، ويقترب العقل من النضوج

فيسعى للإلمام بكل ما حوله.

ومن هنا فإن الشاب يخضع لدوافع داخلية كثيرة وخطيرة غير المؤثرات الخارجية

تؤثر في سلكوكه وعاداته، وتحاول أن تلقي بظلها على شخصيته وتصرفاته

والإسلام بطبيعته الشمولية لم يهمل هذه المؤثرات، ولم يطالب بتنحيتها جانبًا،

لكنه يوضع أمثل الطرق لاستخدامها والاستفادة بها في حياة المرء حتى يكون المرء متوازناً

بين مطالب الجسد ومطالب الروح، عاملًا لسعادة نفسه وبني جنسه في الدنيا، ونجاة نفسه في الآخرة

وذلك ما نجده واضحًا في بناء الإسلام للشباب في هذه الفترة.

فهو يهتم بكل ما له علاقة بالجنس، بدءًا من المراهقة فالبلوغ وعلاماته، إلى الخطبة فالزواج

وما يتعلق بذلك من أحكام شرعية وآداب خلقية.

ويحرص على توضيح صفات النفاق والمنافقين مع شدة التحذير منها ليتجنبها الشباب في سلوكهم

فيخلوا المجتمع من مرض النفاق فيصلح ويسعد.

وهو حريص على تكوين جهاز الرقابة الإيمانية في نفوس الشباب ضمانًا لاستقامتهم، ورغبة في سعادتهم.

ثم هو يضع اللمسات الإيمانية في كافة فروع العلوم الطبيعية والإنسانية ليمتزج الدين بالعلم،

فيكون العلم مُحصنًا بالفضيلة، محفوظًا من الاتجاه به نحو الفساد أو الرذيلة

وسنحاول إبراز بعض هذه الجوانب ليتضح لنا عظمة الإسلام في تربية شبابه، وسموه في توجيه

عواطفهم ورغباتهم؛ والأخذ بأيدهم إلى منازل الكمال، والحرص على بلوغهم شأو الرجال.

*********

يتبع إن شاء الله

أولا: التربية الجنسية

*************

اهتم الإسلام بالجنس اهتمامًا منقطع النظير، ويظهر ذلك في إشباع الفقهاء القول في كل ما له علاقة بالأعضاء التناسلية

فقد تكلموا بإسهاب عن ختان الذكورة وأنه من الفطرة، وخفاض النساء وأنه مكرمة،

وتكلموا عن الخطبة والزواج، وأعطوا لهما حقهما من البحث والتنقيب، وإصدار الفتاوى الشرعية،

وذكروا العيوب التي تردّ بها الزوجة، ومنها: عيوب الفرج التي لا يمكن معها المعاشرة،

ولم يهملوا الكلام عن قضايا العذارة والبكارة والثيبوبة، وقد فرَّقوا بين العذراء والبكر، وأعطوا لكل منهما حكمًا مستقلاً

لا سيما عندما يصل الأمر إلى القضاء.

وتكلموا عن الحمل والولادة والرضاع، وحكم جماع المرضعة، وزواج المتعة والزنى والشذوذ الجنسي واللواط والسحاق وغير ذلك.

********

يتبع إن شاء الله

تابع: التربية الجنسية

*************

ويمارس الأزهر بين طلبته - من البنين والبنات كلّ في معهده - بداية من سن الأولى الإعدادية

تدريس هذه الثقافة في الإطار الإسلامي الذي يهدف إلى إيصال الحقيقة العلمية، أو النظرية بواقعها إلى ذهن الطالب في وضوح

محاطة بسلوك خُلقي رفيع، يجعل الطالب يمارسها عن قناعة.

وهذه لمحة سريعة لبعض ما يدرسه الطالب الأزهري والطالبة في معهديهما،

فيثقان ثقافة جنسية في إطار الأحكام الشرعية تنير لهما سبل المعرفة مع دين صحيح سليم

نقلناها من مقال الدكتور علي أحمد الخطيب رئيس تحرير مجلة الأزهر بعنوان:

(الأزهر والثقافة الجنسية)

عدد ربيع الأول 1416 هـ أغسطس 1995 م حيث يقول:

( ونقدم هنا جانبًا مختصرًا للغاية عن بعض هذه الدراسة)

********

يتبع إن شاء الله

تابع: التربية الجنسية

*************

( ونقدم هنا جانبًا مختصرًا للغاية عن بعض هذه الدراسة)

أولاً: لكي يتعرف الطالب والطالبة بدقة على الوضوء، ينبغي أن يعلما:

أولاً نواقض الوضوء عند الرجل والمرأة على سواء، وبالتالي يتعرفان على كل ما يخرج من السبيلين لديهما

مما ينقض الوضوء، فيعرفان ألوان الماء الخارج من الرجل، ومكان خروجه صراحة، ويتعرفان على خصيصة هذا الماء

من: بول، ومّذي، وودّي، ومني، ووقت خروج كل من هذه الثلاثة الأخيرة، وسبب خروجه، ثم كيفية الطهارة منه

ومتى يكون خروج أي من الأربعة ناقضًا للوضوء؟ أو موجبًا للغسل؟ ومتى لا يوجب وضوءًا ولا غسلاً؟

وتقتضي دراسة خروج المني معرفة أسبابه، وما كان منها حلالاً، أو حرامًا، أو مكروهًا، وأحوال كلّ

وما يقتضيه خروج المني شرعًا من وجوب الغسل - ويتعرف كل من الطالب والطالبة -

على ألوان الخارج من قبل المرأة صراحة ماء أو دماء، وأسبابها، ومتى تمنع هذه الدماء مباشرة الرجل لزوجته؟ ومتى لا تمنع مع وجودها؟

ويعتبر الطالب الأزهري - ومثله الطالبة - على علم دقيق بالتفريق بين دم الحيض والنفاس، ودم الاستحاضة، ودرجات هذه الدماء كثافة ورقة،

وماء المرأة الذي يعقب الحيض تمامًا، وهذا الأخير لا تعلمه أكثر النساء،

ثم هما: الطالبة والطالبة ـ أيضًا ـ على علم في هذا المقام ـ بحال من ابتدأت الحيض، ومن اعتادته، وما ينبغي لكل منهما ـ حيال هذا الخارج منها.

************

يتبع إن شاء الله

تابع: التربية الجنسية

*************

ثانياً: وإذا درسا الغسل كان عليهما أن يدرسا موجباته الخمس، وفي مقدمتها المباشرة الزوجية، وكيف تتم؟

فيدرس كل منهما أمرها، وواجب المرأة حيالها، وواجب الرجل أيضًا، وآداب هذه المواصلة

حتى لا يقع الرجل على زوجته كما تقع البهيمة على أنثاها .... الخ ). انتهى

وإذا انتقلنا إلى الحديث النبوي الشريف فإننا نجد الصحابة الكرام رضوان الله عليهم -

والصحابيات الماجدات رضوان الله عليهن - لم يترددوا أن يسألوا عن دينهم سواء تعلق الأمر بالجنس أو بغيره،

يستعملون الوساطة في السؤال أحيانًا لظروف خاصة، ويسألون طورًا آخر الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة ومواجهة استفادة وإفادة.

وهذه نماذج من الأسئلة التي طرحت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعطي فيها الحكم والأدب اللائق بها،

وقد استمع إليها وأجاب عنها بوضوح تام، بدون لوم ولا تثريب.

الحيض:

*****

روى الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فقال لها:

(خذي فرصة من مسك فتطهري بها، قالت: كيف أتطهر؟ قال تطهري بها. قالت: كيف؟ قال سبحان الله، تطهري

فاجتذبتها إليَّ فقلت: تبتغي بها أثر الدم).

الغسل:

*****

روى الإمام مالك: (أن الصحابي الجليل أبا موسى الأشعري رضي الله عنه أتى السيدة عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها:

لقد شق عليَّ اختلاف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، في أمر إني لأعظم أن أستقبلك به. فقالت: ما هو؟ ما كنت سائلاً عنه أمك فسلني عنه

فقال الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا ينزل، فقالت: إذا جاوز الختان فقد وجب الغسل،

فقال أبو موسى الأشعري: لا أسأل عن هذا أحدًا بعدك أبدًا).

الاحتلام:

******

عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما أن أم سليم قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: المرأة ترى في المنام ما يراه الرجل، أتغتسل؟

فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم فلتغتسل.

فقالت لها عائشة: أفِّ لك، وهل ترى ذلك المرأة؟

فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: تربت يمينك، ومن أين يكون الشبه؟!!!

وفي رواية السيدة أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت:

(جاءت أم سليم امرأة أبي طلحة الأنصاري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق

هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ فقال: نعم إذا رأت الماء).

************

يتبع إن شاء الله

تابع: التربية الجنسية

**************

الزواج وقضية العسيلة:

**************

روى الإمام البخاري عن السيدة عائشة رضي الله عنها: أن رفاعة القرظي تزوج امرأة ثم طلقها، فتزوجت من آخر،

فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت له أنه لا يأتيها، وأنه ليس معه إلا مثل هدبه!!

فقال: لا، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك.


مباشرة الحائض:

**********
عن أبي ميسرة عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت:

(كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشرني وأنا حائض، ويدخل معي في لحاف وأن حائض، ولكن كان أملككم لإربه)

والمقصود من قولها: (يباشرني): القبلة والمعانقة ومسَّ ثديها، وليست تعنى بكلمة (المباشرة) الجماع،

بدليل حديث عائشة رضي الله عنها - أيضًا كما هو في مسند الإمام أحمد:

(كان إذا كان كذلك ـ أي الحيض ـ من إحدانا ائتزرت الإزار الواسع، ثم التزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديها ونحرها)

وفي رواية للإمام النسائي:

(كان يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تأتزر بإزار واسع، ثم يلتزم صدرها وثدييها)


هذا وإذا انتقلنا إلى القرآن الكريم، فإنا نجده

- يذكر الحيض (أربع) مرات،
- ويذكر النكاح (ثلاثًا وعشرين) مرة،
- ويصرح بلفظة الزواج إسمًا أو فعلاً (إحدى وثمانين) مرة.

- ويذكر العملية الجنسية بعبارات مختلفة تؤدي كلها نفس المعنى الذي هو الجماع، منها:

1. المباشرة، في قوله تعالى:

(عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ)
[سورة البقرة: الآية 187]

2. الإتيان، في قوله تعالى:

(نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)
[سورة البقرة: الآية223]

3. الإفضاء، في قوله تعالى:

(وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا)
[سورة النساء: الآية21]

4. الملامسة، في قوله تعالى:

(أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ)
[سورة النساء: الآية43]

5. التغشي، في قوله تعالى:

(فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ)
[سورة الأعراف: الآية 189]

6. الحرث، في قوله تعالى:

(نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)
[سورة البقرة: الآية223]

7. المس، في قوله تعالى:

(وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ)
[سورة البقرة: الآية237]

8. الرفث، في قوله تعالى:

(أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ)
[سورة البقرة: الآية187]

9. النكاح، في قوله تعالى:

(فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ)
[سورة البقرة: الآية 230]

10. الاستمتاع، في قوله تعالى:

(فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً)
[سورة النساء: الآية24]

******************

يتبع إن شاء الله

تابع: التربية الحنسية

*************

أسباب عناية الإسلام بالتربية الجنسية

************************

لقد كان اهتمام الإسلام بالتربية الجنسية، لأن العاطفة الجنسية مظهر إنساني يؤثر في سلوك الإنسان،

فكان لا بد من أن يتناوله التهذيب مع عدم البعد عن الحقيقة،

ولذلك فالسلبية المطلقة والرد على تساؤلات النشء عن هذه العاطفة بقولنا: (عيب لا يصح)

طريقة غير سليمة في إفهامهم هذه النواحي الجنسية الطبيعية،

وفي ذلك يقول الأستاذ أحمد عبد اللطيف بدر في كتابه (العاطفة الجنسية في ضوء الدين والعلم) ص 40:

(ونحن نترك أبناءنا يتيهون فيما لا يشعرون به في دور البلوغ من اختلاف جسمي وعقلي ونفسي، ونتركهم للطبيعة،

وانحرافهم راجع إلى إهمالهم، وعدم اللباقة في وقوفهم على حقائق واضحة،

فحين يجد الناشئ نفسه قد أفرز في حلمه وهو لم يألف ذلك .. يخشى أن يصارح أباه في أمره، وكذلك البنت،

ويتلقى كلاهما من المحيط الخارجي في صورة مشوهة ما يدور حول الناحية الجنسية وبذلك يكون الانحراف!!

إن واجب كل أم أن تُعَرِّف ابنتها حقيقة العاطفة الجنسية من أنها شئ طبيعي يراد به حفظ النوع، ولها في الحيوان الأليف في البيت ما يذلل لها الصعوبة) انتهى.


ويقول أيضَا في ص 23 من نفس الكتاب:

(وتربية الغريزة في دور البلوغ تحتاج إلى حسن القيادة وجمال التصرف، فإن محاصرة البالغين والبالغات،

والأخذ بالعنف في تقبيح نداء الغريزة يولِّد شعورًا خفيًا بأن المباشرة الجنسية شيئًا غريبًا مستكرهًا بعيدًا عن الإنسانية

وقد يضل كثير من الأبناء والبنات لعدم التوجيه السديد،

وفي أوائل البلوغ تميل الأنثى إلى النوم كثيرًا، ويغرق الذكر في أحلامه، ويغيب عما حوله،

ويريد التنفيس عما يلاقي من مظهر غريب عنه لم يألفه، وبخاصة حين يفرز في نومه المادة المنوية، ويخيل إليه أنه فريد في ظاهرته،

فالواجب على الأم أن تعرِّف ابنتها كل ما يتصل بالحياة الجنسية في صراحة - مع التحفظ وعدم التنزل والابتذال-

كما يفعل الكاتبون الذين يكتشفون ليثيروا لا ليفيدوا.

هذا إلى أن الجهل بالتربية الجنسية يؤدي إلى ارتكاب مخالفات شرعية يقع فيها المرء وهو يظن أنه على صواب مثل:

• قد يمس الرجل ذكره بباطن كفه، أو المرأة باطن فرجا فيبطل الوضوء من كل منهما وهما لا يشعران.

• كم من فتاة اغتسلت بعد الطهر من المحيض بدون رفع موانع الحيض، وبدون احترام لشرائط الغسل وفرائضه،

إنما أفرغت الماء على نفسها مصحوبًا بعقاقير وعطر وشبهه، لأنها كانت تعتقد أن النية والشروط والفرائض تخص المتزوجات.

• وكم من ملامسات سطحية وقعت بعد مراكنة الخطيبين لبعضهما وقبل العقد الشرعي، وهما يحسبان أن الخطبة (بكسر الخاء) عقد.

وقد أدت تلك الملامسات إلى حمل غير شرعي!!

والطب يثبت الحمل بمثل هذه الملامسات!! ولهذا يقول الدكتور عبد الرحمن طالب الجزائري في كتابه (التربية الجنسية في الإسلام) ص 213:

(لقد دلت الدراسات عن المراهقين من الفتيان - دلالة واضحة - على أن فترة المراهقة هي فترة رغبات جنسية قوية.

وقد ثبت أن ما يزيد على 95% من المراهقين الذكور في المجتمع الأمريكي يكونون فعالين جنسيًا حين بلوغهم الخامسة عشر من العمر.

وفي هذا دليل على الحاجة الكبرى للتربية الجنسية.

ذلك بأن المراهق بحاجة لمساعدته فيما يخص مشكلاته الجنسية، وفي إمكان المدرسة والبيت أن يساعدا المراهق كثيرًا في هذا الخصوص) انتهى

*************

يتبع إن شاء الله

تربية الأطفال جنسياً

************

ويراعى فيها أن تواكب مراحل نموهم وتتلخص فيما يلي:

أولا ـ ستر العورة:

************

فالمطلوب من الآباء أن يربوا أولادهم منذ الصغر على تغطية عوراتهم حتى ينشأوا على الحياء والحشمية

وعورة الصغار اختلف فيها رجال المذاهب:

- فالشافعية شدَّدو وجعلوا عورة الصغير ولو غير مميز كالرجل، ما بين السرة والركبة.

- والمالكية خفَّفوا فجعلوا ابن ثماني سنوات لا عورة له، فجوَّزوا النظر إلى جميع بدنه، وتغسيله ميتاً،
وكذا بنت ثلاث سنوات وثمانية أشهر لا عورة لها،
ولكن بنت ثلاث سنوات لها عورة بالنسبة للمس، فليس للرجل أن يغسلها،
أما بنت ست سنوات فهي كالمرأة.

- أما الحنابلة والأحناف فإنهم توسطوا في قضية عورة الأطفال بالنسبة للنظر والصلاة.

***************
يتبع إن شاء الله

تابع: تربية الأطفال جنسياً

****************

ثانيًا ـ التفرقة بينهم في المضاجع:

*********************
فالشرع يطلب أن يفرِّق الأبوان بين أبنائهم وبناتهم في النوم إذا ما بلغوا عشر سنين،

وذلك فيما رواه الإمامان الحاكم وأبو داود بسنديهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

(مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع)

قال السيد عبد الله علوان معلقًا على هذا الحديث:

(فيؤخذ من هذا النص أن الآباء والأمهات مأمورون شرعاً بأن يفرقوا بين أبنائهم في المضجع إذا بلغوا سن العاشرة

مخافة إن اختلطوا في فراش وهم في سن المراهقة - أو ما يقاربها - أن يروا من عورات بعضهم البعض -

في حال النوم أو في اليقظة - ما يثيرهم جنسيًا أو يفسدهم خلقيًا) انتهى.

وفي صحيح البخاري:

(أن النبي صلى الله عليه وسلم أردف الفضل بن العباس رضي الله عنهما يوم النحر خلفه، وكان الفضل قد ناهز البلوغ،

فطفق الفضل ينظر إلى امرأة وضيئة من خثعم كانت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أمور دينها،

فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بذقن الفضل، فحوَّل وجهه عن النظر إليها).

وفي رواية الإمام الترمذي:

(أن العباس قال للرسول صلى الله عليه وسلم: لويت عنق ابن عمك؟!!

فقال صلى الله عليه وسلم: رأيت شابًا وشابة فلم آمن عليهما الفتنة)

وهذا الحديث وشبهه كثير في السنة، ويؤخذ منه اهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم بالمراهقين والشباب من حيث الأخلاق .

حتى يربُّوا وينشئوا تنشئة حسنة إسلامية.

***************

يتبع إن شاء الله

تابع: تربية الأطفال جنسياً

***************

ثالثًا ـ تعليم الأولاد أحكام المراهقة:

**********************

بدعوالإسلام المربين إلى مصارحة مَنْ هم تحت تربيتهم ووصايتهم بكل ما له علاقة بالأحكام الشرعية المتصلة بالجنس،

كعلاقات البلوغ التي هي: حيض وحمل وخروج منيّ وإنبات شعر العانة، وهي المشار إليها في المرشد المعين بقوله:

وكل تكليف بشرط العقل **** مع البلوغ بدم أو حمــل

أو بمنيّ أو بإنبات شعر **** أو بثمان عشرة حولاً ظهر

*************

يتبع إن شاء الله

تابع: تربية الأطفال جنسياً

****************

رابعًا ـ تجنب الأولاد الإثارات الجنسية:

************************

والإثارة الجنسية في هذا العصر كثيرة جدًا منها:

1. أفلام الخلاعة التي تعرض في السينما أو على شاشة التليفزيون

وخاصة تلك الأفلام التي تتكلم عن الجنس لا لغرض تربوي شرعي، وإنما للإثارة.

2. الصور العارية المرسومة على الأوراق البريدية وطوابعها، وفي أندية السياحة ودور بيع الصحف.

3. الجرائد والمجلات التي تعرض الجمال الجسمي والألبسة الداخلية، والتى تظهر من خلالها المفاتن الجسدية.

4. الكتيبات التي ترسم الأعضاء التناسلية، والأفعال المخلة بالحياء،

والتي توجد ببعض الأكشاك، والتي تعرض أحيانًاجهرًا، وطورًا في الظلام وفي الخفاء.

5. قصص الخلاعة التي تصور العشق والمجون، وتدعو للإثارة والرذيلة.

6. الاختلاط مع الأشرار المائعين المنحرفين، وقد قال في ذلك الشاعر:

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ****** فكل قرين بالمقارن يقتــدي

7. الإحتكاك بالنساء لا سيما في المواصلات العامة، أو الحضور معهن في الحفلات المختلطة

والله تعالى قد أباح للطفل أن يحضر مع النساء فيما إذا لم يكن يفرق بين المرأة الجميلة والدميمة لقول الله تعالى
:
(أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء)

[سورة النور: الآية31]

يقول ابن كثير في تفسيره لهذه الآية:

(يعني لصغرهم لا يفهمون أحوال النساء وعوراتهن، من كلامهن الرخيم، وتعطفهن في المشية، وحركاتهن وسكناتهن،

فإذا كان الطفل صغيرًا لا يفهم ذلك فلا بأس بدخوله على النساء،

أما إذا كان مراهقًا أو قريبًا من المراهقين بحيث يعرف ذلك ويدريه، ويفرق بين الشوهاء والحسناء فلا يُمََكَّنْ من الدخول على النساء).

وقد ثبت في الصحيحين عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

(إياكم والدخول على النساء، قيل: يا رسول الله، أفرأيت الحمو - أي قريب الزوج؟ قال: الحمو الموت)

وهؤلاء الأطفال ـ وإن سمح لهم الشرع بالدخول على أهليهم، والدخول عليهم بدون استئذان ـ

فإنه حذرهم والزمهم الإستئذان حتى على الآباء في أوقات ثلاثة. فقال جل شأنه:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ

مِن قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاء

ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم)

[سورة النور: الآية 58]

ففي هذه الأوقات الثلاثة لابد أن يستأذن الخدم والأطفال على آبائهم وأهليهم حتى لا تقع أعينهم على عورات مكشوفة.

والأوقات التي يجب الاستئذان فيها هي:

1- حين يكون الناس عادة في لباس النوم،
2- ووقت القيلولة حين يتخفف المرتاحون من الثياب الثقيلة الضيقة،
3- وما بعد العشاء حين يتهيأ الرجال والنساء للنوم والاستراحة

والاستئذان قبل الدخول هنا يتناول الذكور والإناث معًا، ويجب الاستئذان أيضًا على إناث الأطفال في العورات الثلاث،

أما البالغات منهن ففي غير هذه الأوقات أيضًا وهذا أمر بديهي.

************

يتبع إن شاء الله

علاج الإسلام للزنا

*************

الزنا عادة سيئة قديمة، تحدث بين الرجال والنساء فتؤدي إلى اختلاط الأنساب، وهتك الأعراض، وإذهاب العفة والفضيلة.

وحديثنا عن الزنا يشمل اللواط والسحاق أيضًا لأنهما من هذا الباب،

بل إن التحريض على الفحشاء بجميع أنواعها من الزنا، لأن الدال على الشئ كفاعله،

والله تعالى لما حرم الزنا حرم كذلك مقدماته فقال:

(وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً)

[سورة الإسراء: الآية 32]

وأما اللواط وهو إتيان الذكر للذكر فقد ذكره الله تعالى في قصة لوط عليه السلام، فقال:

(وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ

إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ)

[سورة الأعراف: الآيتان 80 ،81]

وأما السحاق أو المساحقة التي تسمى بلغة العصر (الملامسة السطحية) وتحدث بين النساء - فهي محرمة باتفاق العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم:

(ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد)


وعلاج الإسلام لهذه الأمراض الخطيرة يقوم أساسًا على:

- سد الأبواب المفتًّة التي تؤدي إليها،

- وغلق الدواعي التي تتسبب فيها،

- وتخصيص دروس تربوية واعية في هذا الميدان، للتوعية وتكوين المروءة، وتهذيب الأخلاق،

- ثم التعجيل بتزويج الأيامى بعد انتهاء سن المراهقة، والدخول في سن الشباب،

- مع الرجوع إلى إقامة الحدود الشرعية لأنها الصالحة للردع في كل زمان ومكان.

**************

يتبع إن شاء الله

تابع: علاج الإسلام للزنا

***************

وأسباب هذه الأمراض كما وضحتها الشريعة الإسلامية هي كما يلي:

1. الاختلاء بالمرأة الأجنبية:

أي مجالستها في مكان مغلق بدون محرم، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك

نهيًا قاطعًا في عدة أحاديث منه قوله:

(لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم)


2. النظر إلى محاسن المرأة:

وقد منع الإسلام عن النظر إلى محاسن المرأة، ومفاتنها وزينتها في عدة آيات قرآنية،

منها قوله تعالى:

(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)

[سورة النور: الآيتان 30، 31]

وقد أشار إليها الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله:

(ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة، ثم يغض بصره ، إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها في قلبه)

والنظر محرم على الرجال والنساء على حد سواء، وعمى أحد الجنسين

لا يسمح للطرف الآخر برفع بصره للنظر فيه

وفي حديث أم سلمة رضي الله عنها ما يدل على ذلك حيث قالت:

(كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده ميمونة، فأقبل ابن أم مكتوم،

وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

احتجبا منه، فقلنا: يا رسول الله، أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟!!

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟)


3. الاستماع إلى صوت المرأة المرخم:

لأن صوت المرأة في حد ذاته ليس بعورة، بدليل أنها يجوز التعليم والتعلم،

والبيع والشراء, وأداء الشهادة، والإعلان عن الجرح والتعديل،

وقد باشرت الصحابيات رضوان الله عليهن مثل هذه الأعمال في العصر النبوي وعصر الخلفاء الراشدين،

وإنما الممنوع الصوت المرخَّم الذي يحدث شهوة وطمعًا عند الرجال،

وفي القرآن الكريم تربية واضحة للنساء عند مخاطبتهن الرجال حيث قال جل شأنه:

(فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا)

[سورة الأحزاب: الآية 32]

فالخضوع بالقول: ترخيمه،
والقول المعروف: الكلام الحسن العفيف الذي لا لين فيه ولا تكسير.

وقد بين القرآن تربية أخرى للنساء اللائي يحدثن صوتًا بسبب احتكاك حليهن:

الخلاخل، أو القلائد والأساور وشبهها قرب الرجل لأن السماع كالنظر،

فالكل يحدثر إثارة جنسية، قال تعالى:

(وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ)

[سورة النور: الآية31]

قال ابن عباس رضي الله عنهما - في هذه الآية:

(كانت المرأة تمر بالناس فتضرب برجلها لتُسمع صوت خلخالها، فنهى الله عن ذلك لأنه من عمل الشيطان)


4. شم أنفاس المرأة واستنشاق عطرها الذي تعطرت به:

فأما شم أنفاسها فيحدث عند الاقتراب منها، والاحتكاك بها، وهذه الأنفاس مثيرة للجنس

ولو لم تكن مشوبة بعطر، ولا يمكن التحرز من هذه الأنفاس إلا بالابتعاد،

ولذلك أورد ابن الحاج في المدخل حديث:

(باعدوا أنفاس النساء وأنفاس الرجال)

وأما استنشاق عطر الأجنبية، فقد ورد فيه قوله صلى الله عليه وسلم:

(أيما امرأة استعطرت فمرَّتْ على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية)


5. لمس أعضائها:

بالمباشرة الجسدية أو التقبيل أو المصافحة، وقد ورد في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:

( لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له)

*************

يكمل إن شاء الله

تابع: وأسباب هذه الأمراض كما وضحتها الشريعة الإسلامية هي كما يلي:

**********************************************

6. نقص التربية: ويتمثل ذلك في أمرين:


• قلة المروءة من طرف الزناة:

********************

لأن المزني بها هي ابنة أخ مسلم ، أو زوجته، أو أخته، أو أمه، أو إحدى عماته أو خالاته.

ولا يرضى الزاني مهما كان متسيبًا أن تهتك حرماته بالزنى،

ولا يقبل أن يُمس في شرفه، وشرف حرمه وأسرته!!!

فلو استعمل الزاني عقله مليًّا، لما ارتكب فاحشة الزنا!!

وفي الحديث عن أبي أمامة أن فتىً شابًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:

يا رسول الله، إئذن لي في الزنا!!! فأقبل القوم عليه فزجروه، وقالوا: مه مه،

فقال صلى الله عليه وسلم: أدنه فدنا منه قريبًا، فقال: أتحبه لأمك،؟ قال: لا، وجعلني الله فداك

قال: وكذلك الناس لا يحبونه لأمهاتهم،

قال: أفتحبه لابنتك؟ قال: لا والله يارسول الله جعلني الله فداءك.

قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم،

قال أفتحبه لأختك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك. قال: ولا الناس يحبونه لأخواتهم.

قال: أفتحبه لعمتك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك قال: ولا الناس يحبونه لعماتهم،

قال: أفتحبه لخالتك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك قال: ولا الناس يحبونه لخالاتهم

قال: فوضع يده عليه وقال: اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه،

فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شئ.


• عدم الوعي بما يحدثه الزنى من أخطار، منها:

أولا: الخطر الصحي:

************

- فمرض السيلان ينتقل عن طريق الزنى، وهو يسبب التهابًا حادًا ومزمنًا في الرحم والخصيتين،

وقد يؤدي إلى العقم، وإلى التهاب في المفاصل، وقد يؤثر على المولود فيصاب بالعمى!!!

- وكذلك أمراض التقرحات الجنسية؛ والتي تنتقل بالالتقاء الجنسي المحرم، وتسبب في العقد البلغمية،

وقد تؤدي إلى خراجات قيحية مزمنة، والتهابات في المجاري البولية.

وقد يصاب بعض الأولاد بمرض النضج الجنسي المبكر نتيجة لتهيج الشهوة قبل أوانها،

واستثارة الغريزة قبل اكتمالها.

وأخطر ما يسببه الزنا مرض (الإيدز) والذي يؤدي إلى فقدان مناعة الجسم المكتسبة.


ثانيًا: الخطر النفسي والخلقي:

******************

قد يصاب هذا الشهواني المندفع نحو البهيمية

- بمرض اللواط والسحاق،

وهو مرض خطير من نتيجته اكتفاء الرجال بالرجال، والنساء بالنساء،

- وقد يصاب بمرض الهوس الجنسي،

حيث ترى المريض الشهواني المندفع مشغولا في جميع أوقاته بتخيلات شهوانية غريزية

من نكاح، وتقبيل، وضم وعناق، وشبه ذلك،

وتراه منصرفًا عن كل شئ، فيكثر نسيانه، ويقل اهتمامه، وتشتد غفلته، ويضعف انتباهه،

وتراه كأنه مخمور، أو كأنه محزون.

وتسبب هذه الظاهرة الأليمة نحولاً في الجسم، وضعفًا في الذاكرة، وقلقًا في النفس،

وهناك أخطار اجتماعية، وهي عدم تكوين الأسر، وظلم المواليد الذين يولدون من غير زواج شرعي.

********************************

ثالثا الخطر الديني:

************

وأما الخطر الديني فالفرد الذي لا يستعف عن محارم الله، ولا يصون نفسه عن مزالق الشهوة والفتنة،

يصاب بأربع خصال ذميمة، ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم -

فيما رواه الطبراني في الأوسط حيث يقول صلى الله عليه وسلم:

(إياكم والزني، فإن فيه أربع خصال: يذهب البهاء من الوجه،

ويقطع الرزق، ويسخط الرحمن ، ويسبب دخول النار)


ومن خطورته أيضًا أن أن الزاني حين يزني ينسلخ من ربقة الإيمان!!

فقد روى الإمامان البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال:

(لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن)

*******************
يتبع إن شاء الله

تابع: أسباب هذه الأمراض - كما وضحتها الشريعة الإسلامية:

****************************************

7. عدم التبكير بالزواج:

*****************

فالتبكير بالزواج؛ مما يساعد المرء على التقوي، والابتعاد عن الزنى،

وقد قال صلى الله عليه وسلم:

(يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج،

ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء).


والشباب الذين نادى عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم، هم من بلغوا الحلم ولم يتجاوزوا ثلاثين سنة،

والباءة الجماع، والوجاء كخصاء لفظًا ومعنى، أي قامع للشهوة.

وإذن فكل من بلغ وكانت له القدرة على الإنفاق والجماع، فهوا مطالب بالزواج،

والزواج يساعد على غض البصر عما لا يحل، ويحفظ فرجه من الزنى.

والزواج شرع الله، فمن فمن تركه متعمدًا فقد ترك سنة محمودة،

وفي الحديث الذي يرويه أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:

(من كان موسراً لأن ينكح فلم ينكح فليس مني)


وإذا عجز المرء عن الزواج لأسباب قاهرة فعليه بالصوم،

فإنه يخفف من حرارة الشهوة، ويقلل من الغلمة لقوله صلى الله عليه وسلم:

(فمن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء)

وليلازم جانب العفة حتى يتيسر له أمر الزواج، وفي القرآن الكريم:

(وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ)

[سورة النور:الآية33]

أي فليجتهد المسلم في العفة وقمع الشهوة ما دامت لم تيسر له سبل الزواج،

فإن العبد إذا اتقى الله جعل له من أمره فرجًا ومخرجًا.

************

يتبع إن شاء الله

تابع: أسباب هذه الأمراض - كما وضحتها الشريعة الإسلامية :

****************************************

8. فقدان الرادع:

**************

أما ردع الزناة بالجلد والتغريب، أو الرجم، فهو آخر الأسلحة لعلاج هذه القضية الفتاكة

- فمن لم يستطع غلق الأبواب المفتحة على الزنى المشار إليها سابقًا،

- ولم يقدر على دفع الفحشاء،

- ولم يمتثل للسنة النبوية التي أمرت بالزواج،

- ولم يقم بالصوم كعلاج نبوي وقائي قامع للشهوة، ثم ارتكب الزنى،

فالشرع أمر بجلده وتغريبه إذا كان عزبًا،

أو رجمه بالحجارة حتى يموت إن كان محصنًا،

والمحصن: كل من سبق له زواج شرعي، سواء بقي في زواجه أو طلق وأصبح ثيبًا قال تعالى:

(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ

إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)

[سورة النور: الآية 2]

أما المحصن الذي سبق له زواج شرعي فيرجم بالحجارة حتي يموت،

وقد ورد حديث الرجم في الصحاح، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:

( خطب عمر فقال: إن الله تعالى بعث محمدًأ صلى الله عليه وسلم بالحقّ، وأنزل عليه الكتاب،

فكان فيما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها ووعيناها،
ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا،

وإني خشيت إن طال زمان أن يقول قائل:

ما نجد الرجم في كتاب الله تعالى، فيضلون بترك فريضة أنزلها الله تعالى!!!

فالرجم حقٌّ على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصنًا إذا قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف،

وأيم الله لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله تعالى لكتبته)


وقد أخرج الإمامان أحمد وابن حنبل، والطبراني في الكبير من حديث أبي أمامة بن سهل

عن خالته العجماء ، أن فيما أنزل الله من القرآن:

( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، بما قضيا من اللذة)


وهكذا نجد أن نظرة الإسلام إلى الجنس قائمة على إدراك فطرة الإنسان، ورامية إلى تلبية أشواقه وميوله

حتى لا يتجاوز أي فرد حدود فطرته، ولا يسلك سبيلاً منحرفًا يصطدم مع غريزته

وقد أنزل الله من التشريعات والأحكام ما يلبي حاجات هذه الميول والغرائز

وما يكفل لها الاستمرار والنماء والبقاء.

وما الزواج الشرعي إلا تلبية لغريزة الميل إلى الجنس الآخر ليسير الإنسان مع فطرته الجنسية،

وميله الغريزي بكل تلاؤم. ولذلك حرَّم الإسلام العزوف عن الزواج والزهد فيه

ولو بنية التفرغ للعبادة، والتقرب إلى الله!!!

بل إنه من نظرات الإسلام الصائبة إلى الجنس اعتبار تصريف الشهوة بالحلال،

وإشباع الغريزة بالزواج من الأعمال الصالحة التي يؤجر عليها المسلم!!!

روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أن أناسًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم:

(يا رسول الله، ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلون كما نصلي،
ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم؟

فقال صلى الله عليه وسلم: أوليس الله قد جعل لكم ما تصدقون؟!!

إن لكم بكل تسبيحة صدقة، وبكل تكبيرة صدقة، وبكل تهليلة صدقة، وبكل تحميدة صدقة،

وأمر بمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة؟

قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟!!

قال صلى الله عليه وسلم: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟

قالوا: بلى، قال، فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له فيها أجر)

*********

يتبع إن شاء الله

تابع: الفصل الرابع ( رعاية شباب الإسلام )

***************************

ثانيًا: التربية الإيمانية

*************

ويقصد بالتربية الإيمانية هنا تربية الشباب على أخلاق أهل الإيمان،

وتدريبهم على السلوكيات الإسلامية؛ حتى يصيرون يمثلون الإسلام في كل حركاتهم وسكناتهم،

ويكونون هم المعنيون بقول الله عز وجل:

(إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى)

[سورة الكهف: الآية13]


مسئولية الآباء في متابعة الأبناء

********************

وهذه المسئولية كلفهم بها الله عزَّ وجلَّ ورسوله صلى الله عليه وسلم،

فيجب على كل مؤمن أن يكون له عين يقظة على تصرفات أولاده وبناته،

- ترعاهم عند الصلاة،

- وترعاهم عند مشاهدة التلفاز ،

- وترعاهم عند اختيارهم للأصدقاء حتى لا يصطحبون قرناء السوء،

- وترعاهم عند ممارسة هواياتهم،

- وتراقبهم في عاداتهم،

ويوجهونهم إلى الكمالات الإنسانية، والأخلاق الإيمانية باللطف والرقة واللين.

فيا أخي المؤمن اجعل نصب عينيك قول الله عز وجل:

(وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى)

[سورة طه الآية:132]

وإياك أن تأخذك الشفقة بولدك أيام الامتحانات، وتقول:

الولد مشغول وليس من المهم أن يحافظ على الصلاة الآن؛ لأنه مشغول بالاستذكار ـ

وهذا ما يلجأ إليه بعض ضعاف النفوس، مع أن الله عز وجل لا يبارك في عمل يلهي عن الصلاة ـ

أو تقول له: اذهب إلى الدرس، واجمع الظهر مع العصر، ولا بأس عليك في ذلك.

بل عليك أن تجعل أكبر همه، وأعظم حرصه على العمل بأحكام دينه،

والاقتداء بسنن نبيه وتنفيذ أوامر ربِّه، حتى تكون مطمئن البال،

إلى أنك أنجبت رجالا يمتثلون لأمر الله، وينفذون تعاليم الله.

************

يتبع إن شاء الله

تابع: مسئولية الآباء في متابعة الأبناء

********************

واحكي لهم الأمثلة الطيبة من قصص سلفنا الصالح، بل ومن عبر هذه الحياة

بما يجعلهم يتمسكون بالفضيلة، ولا ينخدعون بما تنشره لهم بعض وسائل الإعلام،

والتي تصور لهم براعة الغش، ومهارة الخداع، وتزين لهم أقصر طريق للوصول -

إلى مآربهم الدنيوية وآمالهم الفانية - هو الخداع والمؤامرات وأساليب النفاق.

فإذا فعلت ذلك فنم بعد ذلك في قبرك قرير العين، وتأكد أنهم في حصن الله وفي كنفه عز وجل


فقد ورد عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أنه خلف ثلاثة عشر ولدًا، ولم يترك لكل واحد منهم

إلا دينارًا واحدًا عند وفاته ـ مع أنه كان خليفة المسلمين ـ فعاتبه بعض أقاربه

وقالوا يا أمير المؤمنين، تركت أولادك ضياعًا!.

فقال رضي الله عنه أولادي أحد رجلين: أما الصالح منهم، فيتولاه الله:

(وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ )

[سورة الأعراف: الآية196]

وأما الطالح منهم، فما كنت أترك له ما أعينه به على فسقه وفجوره؛ فأشاركه في الوزر،

فلم يمر عليهم عام واحد بعد وفاته إلا وقد حصّل كل رجل منهم مائة ألف دينار من التجارة الحلال

بركة من الله عز وجل بسبب هذا الأب الصالح.

**********************

يتبع إن شاء الله

تابع: التربية الدينية

************

وقد حكى القرآن الكريم أن الله عزَّ وجلَّ أرسل نبياً كريماً وولياً عظيماً -

إكرامًا للجد السابع في قوله سبحانه:

( َوكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا )

[سورة الكهف: الآية82]

فقد روي: أن المقصود بالأب الصالح في هذه الآية كان الجد السابع لهؤلاء الأبناء،

فأرسل الله إليهم نبيًا كريمًا، ووليًا صالحًا ليقيما الجدار الذي تصدَّع ببيتهم،

حتى يبلغا الرشد ليستخرجا كنزهما عناية من الله بسبب صلاح جدَّهم السابع

فما بالك إذا كان الأب الصلب صالحاً؟!! وماذا يكون حال أولاده وأهله وذويه؟!


وهناك المثال المغاير!! أولاد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، فقد ترك ثمانية عشر ولدًا

وترك لكل واحد منهم مائة ألف دينار، فلم يمر عليهم عام واحد إلا وصاروا يتكففون الناس

بعد أن ذهبت أموالهم في اللهو والشهوات؛ وذلك لأنه لم يربيهم على التقى والإيمان،

فأول تكليف كلفك به الله عزَّ وجلَّ نحو أولادك أن تحفظ عليهم الإيمان،

وأن تربيهم على قيم الإسلام وعلى تعاليم النبي العدنان،
وأن توالي هذه القيم بنفسك؛

لأن مجتمعنا لن تنصلح أحواله إلا إذا ظهرت القيم الإسلامية.

فإن المجتمع لن ينصلح حاله ولو كان كله مهندسين وأطباء، إلا إذا كانوا متخلقين بأخلاق السماء

لكن ماذا ينفع الكم الكبير من المهندسين والأطباء وغيرهم، إذا لم يكن عندهم مراقبة لله؟!!!

ولا يتورعون عن الغش لعباد الله؟!! ولا يرحمون البائس والفقير والمسكين

ويتنازلون له عن الأجر ابتغاء وجه الله؟!!!

فقد وصف الله عز وجل مجتمع المؤمنين بوصف جميل حيث يقول:

( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ

تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ )

(سورة الفتح: الآية29)


وليس معنى هذا أننا ننكر ما يفعله الآباء نحو أولادهم من تسابق إلى حجز الدروس الخصوصية

لضمان تفوقهم في الدراسة، ومتابعتهم الجادة في تحصيل علوم الحياة الحديثة -

فإن هذا ما دعا إليه الإسلام، بل إن الإسلام يجعل كل شئ يوفر الأب لابنه من طعام أو شراب

أو ملبس أو درس يثاب الأب عليه إذا صدقت نيته لقوله صلى الله عليه وسلم:

(نفقة الرجل على أهله كالنفقة في سبيل الله، الدرهم بمائة ألف درهم)

وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه:

(دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار تصدقت به على الفقراء والمساكن،

ودينار أعتقت به رقبة، ودينار أنفقته على أهلك،

خيرهما وأعظمهما أجرًا عند الله الذي أنفقته على أهلك)


فكل مال ينفقه على أهله وولده فله ثوابه عند الله عزَّ وجلَّ،

وألا يطالب ولده بعد تخرجه بعوض ما أنفقه عليه، أو يعيره بما أنفقه عليه

ويقول له: لقد أنفقت عليك كذا وكذا، ولكن كل هذا لم ينفع، ولم يؤثر فيك.

لكن الذي أريد أن أنبه نفسي وإخواني المسلمين إليه، هو أن معظمنا

يظن أن كل ما عليه نحو أولاده هو تربية أجسامهم، وقد يزيد البعض على ذلك

تعليمهم العلوم العصرية في المدارس والجامعات، ويفسرون بذلك قوله صلى الله عليه وسلم:

(كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته)

ونسينا المهمة العظمى وهي التربية الإيمانية والتي إليها الإشارة بقوله عز وجل:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ )

[سورة التحريم: الآية 6]

وقوا يعني احموا واحفظوا أنفسكم وأزواجكم وأولادكم وبناتكم من غضب الله وعذاب الله

بتربيتهم التربية الإيمانية الحقة والتي نجمل أسسها فيما يلي:

****************

يتبع إن شاء الله

أسس التربية الإيمانية

*************

أولا: القيم الإسلامية

*************

فالصدق والأمانة، والمروءة والوفاء، والسماحة والعدالة، والمساواة وغيرها،

قيم ذبحتها المادية الخبيثة لتنشر مبادئها الهدامة كالشيوعية والوجودية،

مع أن الحياة بغير هذه القيم تتحول إلى جحيم لا يطاق،

والإسلام لا ينادى بهذه المبادئ كشعارات جوفاء، وإنما يدعو إلى تطبيقها على مسرح الحياة،

حتى نراها على أولادنا، ونلمسها في بيوتنا، ونحس بها في أعمالنا،

وإليك هذا المثال الرائع لحرص الإسلام على هذه القيم:

*********************************

فهذا رجل مسلم دخل في الإسلام حديثًا، وقد كان ذلك أثناء سفره بتجارة كبيرة لقريش

إلى بلاد الشام ـ وهو العاص بين الربيع زوج السيدة زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ

وعندما كان في طريق العودة على مقربة من المدينة، أشار عليه بعض المنافقين قائلا:

ما دمت قد أسلمت فخذ هذا المال غنيمة لك، ولا ترجع إلى مكة، فقد استولوا

على أموال إخوانك المسلمين ـ وهؤلاء يقول الله تعالى فيهم وفي أمثالهم في كل زمان ومكان:

(شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا)

[سورة الأنعام: الآية 112]

وما أكثرهم في زماننا يزينون للناس الشر فيقول أحدهم:

أنت رجل فقير ولا بأس أن تأخذ من مال الدولة لأنك محتاج،

فإذا لم يتيسر لك ذلك فلا مانع من الرشوة ـ

لكن انظر إلى هذا الرجل الذي ملأ اله قلبه بحقيقة الإيمان حيث قال:

لا ... لا أبدأ حياتي في الإسلام بالخيانة.

وذهب إلى مكة، وسلم التجارة والأموال لأهلها، ثم قال لهم:

يا أهل مكة ماذا تعلمون عني؟ فقالوا: لا نعلم عنك إلا كل خير

فقال: هل بقي لكم شئ في ذمتي؟ قالوا: لا، وجزاك الله خيراً

قال: فإني أشهدكم أنه لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله.


وقد كان المثل الأعلى في ذلك نبيكم الكريم صلوات الله وسلامه عليه،

فقد كان أهل مكة يحاربونه ويؤذونه، بل ويتفنون في إيذائه، ومع ذلك

كانوا يسلمون له أماناتهم ليحفظها عنده!!! ولم يغره استيلاؤهم على أموال أصحابه،

وعلى دورهم، وعلى تجاراتهم أن يأخذ شيئًا من هذه الأمانات حين هجرته

لأنه كان حريصًا صلى الله عليه وسلم أن يثبت دعائم الأمانة، وقواعد الوفاء في هذا الدين،

حتى أنه عرَّض حياة ابن عمه الإمام علي بن أبي طالب للخطر حين أمره

أن يبيت مكانه ليؤدي الأمانات إلى أهلها، ليعلم العالم أجمع أن الإسلام دين القيم والمبادئ والمثل.

*************

يتبع إن شاء الله

تابع: أسس التربية الإيمانية

****************

ثانيا: مكارم الأخلاق

*************

وهي الغاية التي حددها صلى الله عليه وسلم من أجل بعثته حيث يقول:

(إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)

فمكارم الأخلاق:

- كالعفو عند المقدرة،

- والتجاوز عن المسئ،

- والعفو، والصفح،

- والإحسان إلى من أساء وغيرها،

هي الهدف الأسمى من العبادات الإسلاميه.


فمثلاً: لماذا فرضت علينا الصلاة؟

يجيب على هذا السؤال قول الله عز وجل:

(إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ )

[سورة العنكبوت: الآية 45]

فالهدف من الصلاة هنا، أن تبقي الملاحظة الإيمانية في وادي قلبك،

فتراقب النوافذ

التي يدخل منها الشيطان: كالعين والأذن واللسان والفرج والبطن،

ولا تسمح بالدخول منها إلا لمن أذن الله له بالدخول، أو أذن له حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم

فإذا دخل عن طريق العين - مثلاً- شئ يغضب الله، دق جرس الإيمان في قلبك منبهًا

لتتنبه إلى أن هناك شئ غريب تسلل إلى مملكتك،

وهذا لو تركته ولم تقض عليه، ربما يفسد عليك حالك، أو يُذهب صلاح قلبك،

أو ربما يجعل حالك حال غوي، أو ضال شقي والعياذ بالله، وربما مال بك إلى حال المنافقين،

وكل هؤلاء تبغضهم السماء، وتلعنهم الملائكة، أما أهل الإيمان فيقول في شأنهم الله عز وجل:

(إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ)

[سورة الأعراف: الآية201]

وقد أجمل ذلك أكثم بن صيفي حيث قال:

لو لم يكن ما أتى به محمد دينًا لكان في أخلاق الناس حسنًا.

*****************

يتبع إن شاء الله

تابع: أسس التربية الإيمانية

****************

ثالثا: بناء المراقبة الإيمانية ( الضمير )

************************

أخي المؤمن: مهما شرع المشرعون، ومهما قلد المقلدون، ومهما أصدر مجلس الشعب أو مجلس الشورى

أو غيرهم من لوائح وقوانين، فلن تنصلح أحوالنا إلا إذا ربينا الضمير في نفوسنا، وفي نفوس آبنائنا وبناتنا،

فهو العلاج الوحيد، ولا علاج سواه،

ولن ينجينا من تخبطنا شرقًا وغربا إلا الضمير،

ولن يصلح أحوالنا إلا الضمير،

ولن يصلح الضمير إلا الدين الذي جاءنا به اللطيف الخبير سبحانه.

وإلا فبالله عليك خبرني أي قانون في دنيا الناس يجعل المرء يعترف بذنبه على رؤوس الأشهاد؟

فإننا نرى في زماننا من يرتكب الخطيئة، ويفعل الفاحشة، ويعمل المنكر،

وإذا وقع تحت طائلة العقوبة لجأ إلى التزوير وإلى الكذب
وأعانه شهود الزور - وما أكثرهم

وساعده تلفيق المحامين - وما أكثر تلفيقهم -

بل ربما لجأوا إلى رشوة القضاة ليأخذوا حقًا من مظلوم ويعطوه لظالم،

لكن في ذلك الزمن الفاضل فهذه امرأة لم تتخرج من جامعة، وليس معها دكتوراه،

ولم تتعلم في طوكيو أو لندن أو واشنطن، ولكنها تربت على مائدة الإيمان،

وكل ما اكتسبته من العلوم والمعارف إنما هو الإيمان القوي بالله عز وجل.

هذه المرأة تذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن هيئة الرقابة الداخلية دفعاها إلى هذا العمل!!

فوقفت أمامه ولم تخجل وقالت: (يا رسول الله زنيت) فكرر صلى الله عليه وسلم القول قائلا:

لعلك قبَّلت، لعلك فاخذت، لعلك ضاجعت وهي تصر على قولها مؤكدة اعترافها: زنيت.

فقال صلى الله عليه وسلم: ما الذي دعاك إلى هذا الاعتراف؟
قالت سمعتك تقول:

( من أقيم عليه الحد في الدنيا لم يعذبه الله عز وجل به يوم القيامة)

فهي تريد أن تطهر خوفًا من عذاب الله عز وجل يوم القيامة.
فأراد صلى الله عليه وسلم، أن يلتمس لها المعاذير -

والنيابة المحمدية دائما في جانب المتهم تلتمس له مخرجًا، وتحاول أن تجد له عذرًا،

لأنها لا تريد أن تعذِّب أحدًا، أو تحكم على أحد بغير حق،
لقوله صلى الله عليه وسلم:

لأن يخطئ الإمام في العفو، خير من أن يخطئ في العقوبة.
أي لأن يخطئ فيحكم بالبراءة على مجرم،

خير من أن يحكم بالعقوبة على برئ، فيكون إثم كبير يوم لقاء العلي الكبير.

فقال لها صلى الله عليه وسلم: هل بعقلك شئ؟ قالت: يا رسول الله إني حامل.

فقال صلى الله عليه وسلم: من الذي يتولى أمرها؟ قالوا: عمها. قال: ائتوني به.

فلما جاء قال له: خذها وأكرمها ولا تهنها حتى تضع ما في بطنها.
فلما أتمت الوضع جاءت

وكرر عليها الاعتراف مرة أخرى فثبتت على اعترافها، فقال لعمها:

خذها حتى تتم رضاع طفلها حولين كاملين، ثم ائتني بها.

فجاءت بعد العامين وقررها فأصرت على الاعتراف، فقال: حتى يكبر الطفل،

فقالت: يا رسول الله إنه قد فطم ويأكل وحده وأشارت إلى الطفل وبيده قطعة خبر يأكلها

فقال صلى الله عليه وسلم: أقيموا عليها الحد.

وبينما القوم يرجمونها بالحجارة، أصابت قطرة دم منها ثوب سيدنا خالد بن الوليد فسبَّها،

فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: لقد تابت توبة، لو وزِّعت على أهل المدينة جميعًا لوسعتهم.

من الذي يبني هذه المراقبة الإيمانية في قلب ابني؟

لا المدرسة، ولا الدروس الخصوصية التعليمية، وإنما الدروس الخصوصية الإيمانية

التي نتعلمها من الجامعة القرآنية، ومن قناة التليفزيون الإيمانية؛

فهي التي تبني عند الأولاد مراقبة الله، وتجعلهم يراقبون الله عز وجل في السر والعلانية، والجهر والخفاء،

وهؤلاء حتى ولو كانوا فقراء فلا تخشى عليهم لقول الله عز وجل:

(وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا )

[سورة النساء: الآية 9]

أما الذي كافحت معه حتى تخرج من الجامعة وأصبح في منصب كبير، ولم يحصل على شهادة مراقبة الرقيب عز وجل،

فإنه يتعرض للأهواء، وقد يسير في طريق الفحشاء، أو تحتوشه شياطين الإنس، فيكون مصيره جهنم،

وهناك يتعلق بك، ويكون الأمر كما قال صلى الله عليه وسلم، فيما رواه الطبراني:

(إذا كان يوم القيامة يتعلق بالرجل أهله وذويه ويقولون: يا ربنا خذ لنا بحقنا من هذا،

فيقول الله عز وجل: وما ذاك؟

فيقولون: كان يطعمنا من الحرام، ولم يعلمنا أحكام الإسلام).

فلو درَّبت أولادك يا أخي على مراقبة الله، وعلمتهم قيم الإيمان، ونزعت بعنايتك، وأخرجت بحسن تربيتك،

واقتلعت بحسن طريقتك في توجيههم ما في صدورهم من غلِّ وحقد لبعضهم أو لجيرانهم، أو لأقاربهم وأحبابهم،

فأطمأن كل الاطمئنان أنهم سيعاملون بقرار الحنان المنان:

(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً - في الدنيا -

وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ - في الآخرة )

[سورة النحل: الآية 97].

وتدخل أنت في قوله صلى الله عليه وسلم:

(إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له).

فإذا ربيتهم على تعاليم الرحمن، وأجلستهم على مائدة القرآن، وحببتهم في الصفات والخصال

التي أثنى على أهلها القرآن، وبغَّضت إليهم الأخلاق والأفعال التي حذَّر منها القرآن، ونفَّر منها النبي العدنان

فسيأتون في ميزان حسناتك يوم لقاء حضرة الديان فيكون عملهم شافع لك، ويكون لك مثل أجرهم جميعًا،

لأنك السبب في هذه الأعمال، والأصل في غرس هذه الخصال والفعال، فقد كان منك هذه العناية،

وبك نالوا تلك الرعاية، والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً.

**************************

يتبع إن شاء الله