الفطنة من الأمم السابقة

عضوفعال

فمنالمنقول عن لقمان حدثنا مكحول أن لقمان الحكيم كان عبداً نوبياً أسود وكانقد أعطاه لله تعالى الحكمة وكان لرجل من بني
إسرائيل اشتراه بثلاثينمثقالاً ونش يعنى نصف مثقال وكان يعمل له وكان مولاه يعلب بالنرد يقامرعليه وكان على بابه نهر جار فلعب يوماً بالنرد على أن من قمر صاحبه شربالماء الذي في النهر كله أو افتدي منه وإن هو قمر صاحبه فعل به مثل ذلك قالفقمر سيد لقمان فقال له القامر أشرب ما في النهر وإلا فافتد منه قال فسلنيالفداء قال عينيك أفقؤهما أو جميع ما تملك قال أمهلني يومي هذا قال لك ذلكقال فأمسى كئيباً حزيناً إذ جاءه لقمان وقد حمل حزمة على ظهره فسلم علىسيده ثم وضع ما معه ورجع إلى سيده وكان سيده إذا رآه عبث به ويسمع منالكلمة الحكيمة فيعجب منه فلما جلس إليه قال لسيده ما لي أراك كئيباًحزيناً فاعرض عنه فقال له الثانية مثل ذلك فاعرض عنه ثم قال له الثالثة مثلذلك فاعرض عنه فقال له أخبرني فلعل لك عندي فرجاً فقص عليه القصة فقال لهلقمان لا تغتم فإن لك عندي فرجاً قال وما هو قال
إذا أتاك الرجل فقال لكاشرب ما في النهر فقل له اشرب ما بين ضفتي النهر أو المد فإنه سيقول لكاشرب ما بين الضفتين فإنه لا يستطيع أن يحبس عنك المد وتكون قد خرجت مماضمنت له فعرف سيده أنه قد صادق فطابت نفسه فلما أصبح جاءه الرجل فقال لهفلي بشرطي قال له نعم اشرب ما بين الضفتين أو المد قال لا بل ما بينالضفتين قال فاحبس عني المد قال كيف أستطيع قال فخصمه قال فاعتقه مولاه.

حدثنا محمد بن إسحاق قال، قاللقمان لابنه يا بني إذا أردت أن تؤاخي رجلاً فأغضبه قبل ذلك فإن أنصفك عندغضبه وإلا فاحذره ومن ذلك ما نقل عن عبد الله ابن عامر الأزدي في الاحتيالللسلامة من سيل العمر
حدثنا الضحاك عن ابن عباس لقد كان لسبأ في مساكنهمآية قال كانت لا تنقطع عنهم جنتهم شتاء ولا صيفاً فكفروا ما أنعم اللهعليهم فأرسل عليهم سبيل العرم فسلط على الردم الذي بنوه على غير شربهمجرذاً له مخاليب وأنياب من حديد فأول من علم بذلك عبد الله بن عامر الأزديفانطلق نحو الردم فرأى الجرذ يحفر بمخاليب من حديد ويقرض بأنياب من حديدفانصرف إلى أهله فأخبر امرأته وأراها ذلك وأرسل
إلى بنيه فقال هل ترون مارأينا قالوا نعم قال فإن هذا الأمر ليس لنا إليه سبيل اضمحلت الحيل فيه لأنالأمر لله وقد أذن في هلاكه فأتى بهرة والجرذ يحفر ولا يكترث بالهرة فلمارأت الهرة ذلك ولت هاربة فقال عبد الله احتالوا لأنفسكم قالوا يا أبت كيفنحتال قال إني محتال لكم بحيلة قال فدعا أصغر بنيه ثم قال له إذا جلستاليوم في المجلس وكان الناس يجتمعون إليه وينتهون إلى رأيه فإذا اجتمعواأمرت أصغركم بأمر فليفعل عنه فإذا شتمته فليهم إلى فليلطمني ولا تتغيرواأنتم عليه فإذا رأى الجلساء أنكم لم تتغيروا على أخيكم لم يجسر أحد منهم أنيتغير عليه فاحلف أنا عند ذلك يميناً لا كفارة لها إن لا أقيم بني أظهرقوم قام إلى أصغر بني فلطمني فلم يتغيروا عليه لذلك قالوا تفعل فلما راحالناس إليه أمر ابنه ببعض أمره فلهى عنه ثم أمره فلهى عنه فشتمه فقام إليهفلطم وجهه فعجبوا من جرأة ابنه فنكسوا رؤوسهم وظنوا أن ولده يتغيرون عليهفلما لم يتغير أحد منهم قال الشيخ فحلف أن يتحول عنهم ويستبدلوا بداره فلايقيم بين أظهر قوم لم يتغيروا على ابنه فقام القوم معتذرين وقالوا إما كناظننا أن ولدك لا يتغيرون فذلك الذي منعنا قال قد سبق منى ما ترون وليس إلىغير التحويل سبيل فعرض ضياعه على البيع وكان الناس يتنافسون فيها واحتملبثقله وعياله فتحول عنهم فلم يلبث القوم إلا قليلاً حتى أتى الجرذ علىالردم فاستأصله فلم يفاجئ القوم ليلة بعدما هدأت العيون إذا هم بالسيل قداقبل فاحتمل أنعامهم وأموالهم وخرب ديارهم وقد جاءت أخبار عن القدماءستراها في أبوابها إن شاء الله تعالى

----------

كتاب الأذكياء - الجوزي

الباب السادس
في سياق المنقول من ذلك
عن الأمم السالفة

» الصيام عند الأمم السابقة
» هل القرآن الكريم نسخ الكتب السابقة ؟
» قرعة الدور التمهيدي لتصفيات الأمم الأفريقية
» دعوى إقتباس القرآن الكريم من الكتب السماوية السابقة