العارف بالله الشيخ موسى أبو على يالاقسر

مراقب عام المنتدى

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ومولانا ومصطفانا محمد رسولك وعلى أهله وآله وأزواجه وذريته وأصحابه
وأرضى عن سائر الأولياء والصالحين ومشايخنا الأحياء والمنتقلين
واغفر لنا ولوالدينا ولأموات المسلمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ) .

لما بين تعالى لعباده سعة علمه ، ومراقبته لعباده ، وإحصاءه أعمالهم عليهم ، وجزاءهم عليها ، وذكرهم بفضله ، وما يجب عليهم من شكره ، بين لهم في هذه الآيات الثلاث حال الشاكرين المتقين ، الذين لهم أحسن الجزاء في يوم الدين فقال : ( ألا إن أولياء الله ) افتتحت هذه الجملة بكلمة ( ألا ) للتنبيه وتوجيه الفكر لها ، والأولياء : جمع ولي وهو وصف من الولاء والتوالي ، ومن الولاية والتولي ، فيطلق على القريب بالنسب وبالمكانة والصداقة ، وعلى النصير ، والمتولي للأمر والحكم أو على اليتيم والقاصر المدبر لشئونه ، ويوصف به العبد والرب تعالى كما تقدم في قوله تعالى : ( الله ولي الذين آمنوا ) ( 2 : 257 ) وفصلنا الكلام في تفسيره [ ص: 341 ] بما بينا به ولاية الله العامة والخاصة لعباده ، وولايتهم له ، أو للشيطان والطاغوت ، وولاية بعضهم لبعض وضلال بعضهم بجعل ولاية الله الخاصة به لبعض عباده ، ( وهم الذين يسمونهم أولياء الله بما يسلبهم استحقاق هذا اللقب ، وذكرنا في شواهد ذلك التفسير هذه الآية .
أولياء الله أضداد أعدائه المشركين به ، والكافرين بنعمه ، فهم المؤمنون المتقون كما نطقت به الآية ، وهم درجات أعلاهم درجة هم الذين يتولونه بإخلاص العبادة له وحده ، والتوكل عليه ، وحبه والحب فيه ، والولاية له ، فلا يتخذون له أندادا يحبونهم من نوع حبه ، ولا يتخذون من دونه وليا ولا شفيعا يقربهم إليه زلفى ، ولا وكيلا ولا نصيرا فيما يخرج عن توفيقهم لإقامة سننه في الأسباب والمسببات ، ويتولون رسوله والمؤمنين بما أمرهم به ، قال تعالى : ( وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون ) ( 6 : 51 ) وقال : ( ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون ) ( 32 : 4 ) وقال : ( قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا ) ( 33 : 17 ) وقال في آيتين أخريين منها : ( وكفى بالله وكيلا ) ( 33 : 3 ، 48 ) والآيات كثيرة في توليهم له بالطاعة ، وتوليه لهم بالهداية والعناية والإعانة والنصر والتوفيق .
وحسبنا هنا ما نفاه عنهم وما وصفهم به ثم ما زفه إليهم من البشارة ، فأما ما نفاه مخبرا به عنهم فقوله : ( لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) وهو ما نفاه عن جميع المؤمنين الصالحين والمصلحين والمتقين في الآيات الكثيرة ( راجع 2 : 62 ، 5 : 69 و 6 : 48 ، 7 : 35 ، 49 وقد تقدم تفسيرها ) فأما في الآخرة حيث يتحقق هذا على أتم وجه وهو المقصود بالذات فلا خوف يقع عليهم ويرهقون به مما يخاف الكفار والفساق والظالمون من أهوال الموقف وعذاب الآخرة ، كما قال تعالى بعد ذكر إبعادهم عن جهنم : ( لا يحزنهم الفزع الأكبر ) ( 21 : 103 ) الآية ، ولا هم يحزنون على ما تركوا وراءهم ، وأما في الدنيا فلا يخافون مما يخاف غيرهم من الكفار وضعفاء الإيمان وعبيد الدنيا من مكروه يتوقع كلقاء العدو ، قال : ( فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين ) ( 3 : 175 ) أو بخس في الحقوق أو رهق يغشاهم بالظلم والذل ، قال : ( فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا ) ( 72 : 13 ) ( ولا هم يحزنون ) من مكروه أو ذهاب محبوب وقع بالفعل كما قال : ( لا تأسوا على ما فاتكم ) ( 57 : 23 ) والمراد أنهم لا يخافون في الدنيا كخوف الكفار ولا يحزنون كحزنهم ، وسنذكر نفي الخوف والحزن عنهم عند الموت وأما أصل الخوف والحزن فهو من الأعراض البشرية التي لا يسلم منها أحد في الدنيا ، وإنما يكون المؤمنون الصالحون أصبر الناس وأرضاهم بسنن الله ، اعتقادا وعلما بأنه إذا ابتلاهم بشيء مما يخيف أو يحزن فإنما يربيهم بذلك لتكميل نفوسهم وتمحيصها بالجهاد في سبيله الذي يزداد به أجرهم كما صرحت بذلك الآيات الكثيرة .

[ ص: 342 ] وأما ما وصفهم وعرفهم به فقوله : ( الذين آمنوا وكانوا يتقون ) فهذا استئناف لبيان حال هؤلاء الأولياء النفسية العلمية والعملية . أي هم الذين جمعوا بين الإيمان الصحيح بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وملكة التقوى له عز وجل ، وما تقتضيه من عمل . وعبر عن إيمانهم بالفعل الماضي لبيان أنه كان كاملا باليقين ، لم يزلزله شك ولم يحصل بالتدريج ، وعن تقواهم بالفعل الذي يدل على الحال والاستقبال لأن التقوى تتجدد دائما بحسب متعلقاتها : من كسب وحرب ، وشهوة وغضب ، والمعنى الجامع فيها أنها اتقاء كل ما لا يرضي الله تعالى من ترك واجب ومندوب ، وفعل محرم ومكروه ، واتقاء مخالفة سنن الله تعالى في خلقه من أسباب الصحة والقوة والنصر والعزة وسيادة الأمة . وقد فصلنا هذا في مواضع من أهمها تفسير قوله تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم ) ( 8 : 29 )
وأما البشرى التي زفها إليهم فهي قوله : ( لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) البشرى : الخبر السار الذي تنبسط به بشرة الوجه فيتهلل وتبرق أساريره . وهذه البشرى مبينة في مواضع من كتاب الله تعالى ، وقد يراد بها متعلقها الذي يبشرون به ، ولم يذكر هنا ليشمل كل ما بشروا به في كتاب الله تعالى وعلى لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، فأما البشرى في الحياة الدنيا فأهمها البشارة بالنصر ، وبحسن العاقبة في كل أمر ، وباستخلافهم في الأرض ما أقاموا شرع الله وسننه ، ونصروا دينه وأعلوا كلمته ، وأما في الآخرة فمن أكملها وأجمعها لمعاني الآية لأكملهم قوله : ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ) ( 41 : 30 - 32 ) المشهور في تنزل الملائكة عليهم أنه يكون عند البعث ، وكذا عند الموت ، ولا مانع من شموله لما في الملائكة الذين أمد بهم أصحاب رسوله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة بدر : ( وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم ( 8 : 10 ) الآية . ثم قال : ( إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا ) ( 8 : 12 ) وقد يكون منه إلهام الحق والخير كما ورد في حديث ابن مسعود مرفوعا عند الترمذي والنسائي ( ( إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة ، فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق ، وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق ، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ، ومن وجد الأخرى فيتعوذ بالله من الشيطان ) ) .

( لا تبديل لكلمات الله ) أي لا تغيير ولا خلف في مواعيد الله عز وجل ، ومنها هذه البشارات وما في معناها من الآيات ( ذلك هو الفوز العظيم ) أي ذلك الذي ذكر من البشرى بسعادة الدارين هو الفوز العظيم الذي لا يعلوه فوز وإنما هو ثمرة الإيمان الحق ، والتقوى العامة في حقوق الله وحقوق الخلق .

مولده
ولد الشيخ موسى أبو علي في عام ١٩٠٨ بقرية الزينية بحري بمحافظة الأقصر والتي كانت تابعة في ذلك الوقت ادارياً لمحافظة قنا، نشأ في بيئة فقيرة وكان زاهداً في حياته حتى بلغ سن الخامسة عشر وكان على غير عادة الأطفال الذين هم في مثل سنه حيث لم يكن يهتم أو يميل للعب واللهو بل كان يختلي بنفسه وذلك على عكس طبيعة من هم في عمره.
كان يوجد في قريته قسيساً نصرانياً كان أهل القرية يرجعون إليه في الأمور الهامة وذات يوم أعلن هذا القسيس أنه سيلد لهذه القرية رجل سيصبح له شأن كبير وذات كلمة مسموعة وعلامة وقطب من الأقطاب العارفين بالله وبعد ميلاد الشيخ موسى أبو علي وظهور علامات الهدى عليه عرف الناس في حينها أن كلام القسيس كان صحيحاً وأن الرجل ذو الشأن الكبير هو الشيخ موسى أبو علي .
حياته:
كانت مليئة بالزهد وأعمال إحياء ذكر الله عز وجل بجانب الكرامات المعروفة التي يحدثها اولياء الله الصالحين فالشيخ موسى كان دائم التواجد بشارع النيل بالقرب من المستشفى الأميري ” مستشفى الأقصر العام حالياً ” كان يجتمع مع مريديه ويسير لذكر الله في البلاد وفي عام ١٩٥٠ انتقل إلى منطقة الكرنك وهو مقر بيت جده واستقر في غرفته التي تجاور حالياً المقام الذي دفن فيه وفي عام ١٩٧٠ اعتكف بساحته الحالية وكان محبيه ومريديه يترددون عليه بالساحة وكان يدعو لهم بالخير وكان يقرأ لهم فاتحة الكتاب .
وفاته واختياره لمدفنه بنفسه
توفي في عام ١٩٨٨ وحدث عند وفاته أن خرج أهالي الكرنك ومن حولهم من القرى والمدن وأحبائه من كل مكان لتشييع جثمانه فى موكب مهيب يزيد عن ٢٠ ألف رجل يتقدمهم رجال الدين والشرطة والقيادات العامة بالأقصرو اختلف أحباؤه وأبناء عشيرته وأهالي الكرنك على دفن جثمانه وكان صلاة الجنازة فى مسجد السيد يوسف الحجاجي بالكرنك، وبعد أن انتهت صلاة الجنازة ألقى العالم الجليل الشيخ ابو الوفا الشرقاوي بخطبة صغيرة مضمونها “سيروا على بركة الله واتركوا الجثمان الطاهر يدفن حيث يشاء الله ” وسار الناس في الموكب حتى وصلوا إلى مفترق الطريق بين الكرنك والزينية ثم انحدر ناحية منطقة الكرنك وتعالت أصوات التهليل والتكبير وانطلقت الزغاريد وكأنه عروس يزف في مشهد لم يره من قبل .
كراماته
يروي علي الشافعي- نقيب ساحة الشيخ موسى بالكرنك وابن أخيه – أن من الكرامات له ما يكثر الحديث عنها حيث يقول أن من أشهر كراماته هي حادثته الشهيرة مع السلطانة ” نعمة الله ” عمة الملك فاروق الأول – ملك مصر الأسبق – وكانت تقيم بفيلتها على كورنيش النيل المجاورة لفندق ” النوفوتيل ” من الناحية الجنوبية حاليا حيث وجدته أمام فيلتها فأمرت بحبسه واذا بها تجده أمامها في النيل يسبح بطريق لم ترى مثله وهو كان في سن صغيرة مثل باقي الأطفال فأعجبت به وعرفت أنه طفل صالح وحتى لا يتعرض له أحد كانت تريد أن تعطف عليه وأهله ولكن الشيخ لم يرد بهذا العطف لزهده وتقواه في صباه وبدات قصته تظهر جلياً منذ ذلك الوقت .
الشيخ موسى لم يتزوج ومن كراماته أيضاً أنه قضى ما يقرب من ٣٠ عاما ً في غرفته التي بجوار مقامه ولم يكن بها دورة مياه وكانت الغرفة لا تجد بها اي رائحة كريهة بل كانت روائحها عطرة ذكية وهذا معناه أنه لم يكن مثل بقية البشر يقضون حوائجهم ذلك بجانب من كان يقوم بزيارته فيجد ما يهواه من مأكل وملبس ومشرب عند زيارته للمقام دون ان يدري من أتى به .
وفاته
وافته المنية عام ١٩٨٨ ميلاديا ودفن بضريحه الموجود حالياً بجوار غرفته بمنطقة الشيخ موسى، نسبة له بذات المنطقة.

عضو سوبر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ومولانا ومصطفانا محمد رسولك وعلى أهله وآله وأزواجه وذريته وأصحابه
وأرضى عن سائر الأولياء والصالحين ومشايخنا الأحياء والمنتقلين
واغفر لنا ولوالدينا ولأموات المسلمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ) .

عضوفعال

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ومولانا ومصطفانا محمد رسولك وعلى أهله وآله وأزواجه وذريته وأصحابه
وأرضى عن سائر الأولياء والصالحين ومشايخنا الأحياء والمنتقلين
واغفر لنا ولوالدينا ولأموات المسلمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رضي الله تعالى عنه وارضاه

» العارف بالله الشيخ دقيلة
» العارف بالله الشيخ: محمد السقاف
» العارف بالله الشيخ علم الدين عمر البواب
» العارف بالله الشيخ سليم جمعة العدوى
» العارف بالله الشيخ سيدي أبو العباس السبتي