سيدي أبو الحجاج الأقصري رضي الله عنه

عضو مميز

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
وعلى أهله وآله وأزواجه وذريته وأصحابه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

(أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
صدق الله العظيم يونس 62-64

( إن الله تبارك وتعالي قال : من عاد لي ولياّ فقد أذنته بالحرب وما تقرب إليّ بشيء أحب إليّ مما أفرضت عليه ومازال عبدي يتقرب إليّ
بالنوافل حتى أحبه , فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها , ورجله التي يمشي بها , وإن سألني أعطيته , ولئن استعاذتي لأعيذنه ) أو كمال قال صلي الله عليه وسلم

سيدي أيو الحجاج اقصري
رضي الله عنه
هوالسيد يوسف بن عبد الرحيم بن يوسف بن عيسى الزاهد وهو شريف حسينى ينتهىنسبه إلى الإمام الحسين سبط النبى عليه الصلاة والسلام، وكان يكنى بأبىالحجاج ثم يضاف إلى الكنية الأقصرى نسبة إلى مدينة الأقصر بصعيد مصر حيثمستقره الأخير. ولد أبو الحجاج الأقصرى فى أوائل القرن السادس الهجرى فىمدينة بغداد فى عهد الخليفة العباسى المقتفى بأمر الله، كما جاء فى كتابأبو الحجاج الأقصرى لمؤلفه محمد عبده الحجاجى. وقد نشأ أبو الحجاج وتربى فىمسقط رأسه بغداد فى أسرة ميسورة الحال على قدر كبير من التقوى والورع، إذكان والده يشغل منصبا رئاسيا فى الدولة فى ذلك الوقت. وتوفى والده وهو مايزال حدثا يافعا لم يترك له والده شيئا يذكر، فاحترف صناعة الغزل والحياكة،وكان له حانوت مشهور فى بغداد يؤيد ذلك القصة التى ذكرها الإمام شهابالدين السهروردى، والتى جاء فيها: " أن قاتلا قتل رجلا ودخل على أبى الحجاجهاربا، وكان أبو الحجاج يعمل حائكا وكان لحانوته بابان فقال أجرنى، فقالله أنزل الجوزة - كلمة فارسية: والمقصود بها هنا حفرة النول - بين فخذى، ثمدخل أناس على أبى الحجاج وقالوا له: أين الرجل الذى دخل عليك، فقال: فىالجوزة بين فخذى فقالوا: أتهزأ بنا وانصرفوا، فقال الرجل لأبى الحجاج أتيتكلتجيرنى فدللت علىًّ، فقال أبو الحجاج: لو كذبت لوجدوك فقتلوك ولكن الله نجاك بصدقى".
على أن هذه الحرفة لم تكن تشغل وقتهكله، إذ نراه جادا فى طلب العلم خاصة وأن مدينة بغداد كانت وقتئذ غاصة بعددغفير من كبار رجال التصوف وعلماء الدين الذين كان لهم أكبر الأثر فىإزدهار الحياة الثقافية والدينية، فمن هؤلاء الشيخ عبد القادر الجيلانىوالشيخ أبو النجيب السهروردى والسيد أحمد الرفاعى. هذا بالإضافة إلى وجودالمدرسة النظامية -أول مدرسة مذهبية فى تاريخ الإسلام- التى أنشأها الوزيرنظام الملك وزير ملك شاه السلجوقى فى القرن الخامس الهجرى. فالتحق أبوالحجاج بالمدرسة النظامية حيث زامل الإمام شهاب الدين السهروردى، كما كانيتردد على حلقات الوعظ والتذكير التى كان يعقدها شيوخ التصوف وأعيانه. وكانرحمه الله جادا شغوفا صبورا فى القراءة والبحث والتحصيل وقد جعل قدوته فىذلك حشرة الجعران، إذ نراه يقول: " كنت فى حداثتى أسهر أكتب وأحبر، فإذابأبى جعران يجهد أن يرقى منارة السراج - زجاجة المصباح - لكى يقترب منالنور، فلم يزل يزلق لكونها ملساء، فعددت عليه تلك الليلة سبعمائة وقعة،وهو لا يرجع عن غايته، ثم خرجت إلى صلاة الصبح ورجعت فوجدته جالسا فوقالمنارة ظافرا منتصرا يرقب النور وعيناه تبرقان بالأمل، فكان ذلك من جنودالله على ".
وبعد أن تزود أبو الحجاج بقدر كاف منالثقافة الدينية ترك صناعة الغزل والحياكة ليتفرغ للوعظ والتذكير فى بغدادوقد أقبل العراقيون على وعظه إقبالا شديدا فقد امتاز إلى جانب غزارة علمهوورعه وتقواه، بقدرة فائقة على الرواية بأسلوب يتسم بالرقة والسهولة واليسرمما يأخذ بوجدان السامعين. ثم يخرج من بغداد إلى الحجاز لتأدية فريضة الحجويعود إليها ثانية لا ليستقر بها ولكن ليودعها إلى غير رجعة، فقد كانتالحياة فى بغداد على عهد الخليفة الناصر لدين الله لا تطاق إذ تعرضت البلادخلال حكمه للعديد من الفتن والثورات نتيجة لسوء إدارته وميله للظلموالتعسف. ومما عجل بسفر أبى الحجاج وتركه العراق وفاة والدته ثم لحقت بهازوجته وهى فى ريعان شبابها فأسف عليهما أسفا بالغا فكان لابد له من الرحيل.
رحل أبو الحجاج ولم يبلغ الأربعين منعمره، كما يذكر ابن الساعى، ومعه أولاده الأربعة ونفر من ذوى قرباهوأصحابه إلى مكة المكرمة، وهناك توفى أحد أولاده فدفنه بالمعلاه -مقابرمكة- وقد تعرف فى مكة بأحد ساداتها وهو الشيخ عبد المنعم الأشقر وتوطدتبينهما العلاقات حتى أن الشيخ الأشقر زوج بناته لأولاد أبى الحجاج الثلاثة،كما عرض عليه أن يتزوج إحدى بناته ولكن أبا الحجاج اعتذر قائلا: " أنا لاأتزوج بعد أم أولادى ولست فى حاجة إلى النساء". وقد أمضى أبو الحجاج سنة فىمكة تعرف خلالها على بعض أشرافها ممن ينتمون إليه بصلة القرابة وهم الذينرغبوه فى السفر إلى مصر، لما تمتاز به فى ذلك الوقت من الهدوء والسكينة مماشجع الكثير من متصوفى العالم الإسلامى وخاصة المغاربة منهم على الارتحالإليها والاستقرار بها.
خرج أبو الحجاج من مكة إلى المدينةحيث زار قبر المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام، ثم اتجه إلى مصر وبصحبته بعض عرب جهينة وعسير ويصف أبو الحجاج بنفسه رحلته إلى مصر فيقول: "ونزلناشرق الدلتا ومكثنا بها أياما تعرف بنا أولاد عمنا وأعطونا أطيانا ظنا منهممكوثنا عندهم، فلما أراد الله سبحانه وتعالى سفرنا من هذه الجهة إلى جهةقبلى بشاطئ النيل إلى بلدنا الذى قسمه الله لنا، توجهت أنا وأولادى الثلاثةإلى الجنوب إلى أن وصلنا أسيوط. ومنها سافرنا إلى جرجا، ثم رحلنا منها إلىبلدة قوص وهى مدينة كبيرة، فرحلنا منها حتى وصلنا إلى بلدة الأقصرين فمكثت بجانبها القبلى أنا وأولادى الثلاثة وبعض أقاربنا ممن وفدوا معنا، وكانذلك فى أواخر حكم صلاح الدين الأيوبى على مصر ". ومدينة الأقصر التى استقربها شيخنا أبو الحجاج الأقصرى، مدينة مصرية قديمة اسمها المصرى المقدس ) أوست) والمدنى طيبة واسمها البطلمى (ديوس بوليس مجنا) أى الكبيرة أوالعليا. واسمها القبطى(بابه أو بابى) كما يقال لها (أقصرين) كذلك عرفتباسم(تريا كاسترا) أى الثلاث قصور المحصنة. وردت فى قوانين ابن مماتى :الأقصرين وهما بالبر الشرقى - يقصد بذلك معبد الأقصر والكرنك- وبهما عتبفى غاية الحسن والكبر، وبهما مدرسة لطلب العلم الشريف، ويعمل فى هاتينالبلدتين من الفخار الأبيض النقى الرفيع ما لا يعمل بديار مصر مثله، ولا مايقابله وهو ينقل إلى سائر البلاد. وجاءت فى الخطط التوفيقية: "ومن أسمائهاطيبة وطيوة واسمها على لسان العامة لُقْصُر وهو يتفق مع الحالى الأقصر.
وقد أذاع أمر أبى الحجاج بين الناسلما امتاز به من التقوى والزهد والورع، وتناهى خبره إلى سلطان مصر فى ذلكالوقت العزيز عماد الدين أبو الفتح عثمان بن صلاح الدين الأيوبى، وكان كمايقول ابن خلكان: (مباركا كثير الخير واسع الكرم محسنا للناس معتقدا فىأرباب الصلاح والتقوى). فبعث إليه رسولا يستدعيه، فلما حضر بين يدى السلطانأعجب بقوة شخصيته وغزارة علمه وورعه وتقواه فأسند إليه مشارف الديوان،ولكن أبا الحجاج لم يستمر طويلا فى هذه الوظيفة فتركها غير آسف عليها. ثماتجه إلى الإسكندرية محط أنظار الكثير من كبار العلماء والزهاد والمتصوفةمن المشرق والمغرب، فقد انتقل إليها من الشرق من مدينة أصفهان المحدثالكبير الحافظ السلفى، ومن المغرب وفد إليها أبو القاسم القبارى وأبو عبدالله الشاطبى وأبو الحسن الشاذلى وأبو العباس المرسى. وفى الإسكندرية إلتقىأبو الحجاج بالشيخ الزاهد الكبير أبو محمد عبد الرازق الجزولى السكندرىالذى يرجع إليه الفضل فى نشر الطريقة المدينية، أول طريقة صوفية عرفتهاالإسكندرية قبل الطريقة الرفاعية والطريقة الشاذلية وقضى أبو الحجاج فترةفى رحاب عبد الرازق الجزولى حتى أصبح من أخلص تلاميذه، وأحب مريديه إليه. ثم عاد أبو الحجاج من الإسكندرية إلى بلده الأقصر وعرج فى الطريق على قوصحيث إلتقى بقطبها سيدى عبد الرحيم القنائى. واستقر أبو الحجاج فى أخر أيامهفى الأقصر منقطعا للوعظ والتذكير والدعوة إلى طريق الحق. وكان مجلسه يغصبالعلماء والوجهاء وعلية القوم، ومن أعماله العلمية الباقية منظومته فى علمالتوحيد التى ضمنها تسعة وتسعين بابا وتقع فى 1333 بيتا من الشعر وقداستهلها بالبيت التالى:
الحمد لله العلى الصمد * الأول الآخر بلا أمد
وقد توفى أبو الحجاج الأقصرى سنة 642هجرية فى عهد الملك الصالح نجم الدين أيوب بعد أن عمر أكثر من تسعين عاما،ودفن بضريحه القائم فوق معبد الأقصر. وقد أعيد بناء مسجده القديم فى القرنالتاسع عشر ثم رمم فى أوائل القرن العشرين. وفى النصف الثانى من القرنالعشرين أقامت وزارة الأوقاف مسجدا جديدا بجانب المسجد والضريح القديم، علىأن أقدم أجزاء المسجد القديم المئذنة القديمة التى ترجع إلى تاريخ وفاةأبى الحجاج ، وهى تتكون من ثلاثة طوابق الأول عبارة عن مكعبين أما الدورالثانى والثالث فهما على شكل إسطوانة تستدق كلما اتجهتا إلى أعلى وتنتهىبطاقية مقبية. وبالدور الثالث مجموعة من الفتحات مصفوفة فى صفين. والمئذنةمبنية بالطوب اللبن ومقوى الجزء المكعب فيها بميدات خشبية. ويشبه طراز هذهالمئذنة مآذن الصعيد فى العصر الفاطمى مثل مئذنة مسجد قوص ومئذنة مسجد إسناومسجد الجبوشى بالقاهرةوصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

مراقب عام المنتدى