الأسرة في القرآن الكريم

عضو سوبر

الأسرة في القرآن الكريم

د. بن يحيى الطاهر ناعوس

دراسة في أصل التكوين والتفرع

مقدمة:

أُنزل القرآن الكريم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، والعلاقاتُ الأسريَّة في فوضى وانحلال عظيم، كما بيَّنَتْ كتب التاريخ ، فكان من بين أهداف القرآن السامية: إنقاذُ البشرية من هذا السوء وهذا التفسخ الصارخ؛ لذا لما ندقق النظر في القرآن الكريم نجده يجعل الأسرةَ هي وحدة بناء المجتمع، وأحاطها بسياجٍ كبير من التشريعات والأخلاق التي تضمن لها الجديةَ والنجاح، والاستمرارية في تحقيق الاستقرار للمجتمع بأكمله.
وزيادة على ما سبق، نجد أن القرآن جعل السبيلَ الوحيد لتكوين الأسرة هو الزواج، بالشكل الذي يحفظ الحُرُماتِ والأنسابَ، ويُلبِّي الغرائزَ الطبيعية في إطار من العفَّة والخصوصية، ويحقق لطرفي الزواج ما يبحثان عنه من السكن والاستقرار، وامتنَّ عليهما بإسباغ المودة والرحمة على تلك العلاقةِ الشريفة، وقد نبَّه القرآن على ذلك في قوله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الروم: 21].
وقد قال الإمام الطبري - رحمه الله - في تفسير الآية: "ومن حججه وأدلته على ذلك أيضًا خلقه لأبيكم آدم مِن نَفْسه، زوجةً ليسكن إليها، وذلك أنه خلق حواء من ضلعٍ من أضلاع آدم، خلقها لكم من ضلع من أضلاعه، وجعل بينكم بالمصاهرة والختونة مودةً تتوادُّون بها، وتتواصلون من أجلها، ورحمةً رحمكم بها؛ فعطف بعضكم بذلك على بعض، إن في فعله ذلك لعِبَرًا وعظاتٍٍ لقوم يتذكرون في حجج الله وأدلته، فيعلمون أنه الإله الذي لا يعجزه شيء أراده، ولا يتعذر عليه فعل شيء شاءه" .
ويقول سيد قطب - رحمه الله - حول هذه الآية: والناس يعرفون مشاعرهم تجاه الجنس الآخر، وتشغل أعصابَهم ومشاعرهم تلك الصلةُ بين الجنسين، وتدفع خُطاهم وتحرِّك
---------------
1 - ما كتب أحمد أمين في "فجر الإسلام" وغيره.
2- أبو جعفر الطبري، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي (ت310هـ): "جامع البيان عن تأويل آي القرآن"، تحقيق أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1420 هـ - 2000م، 10/ 175.

يتبع إن شاء الله تعالى

عضو سوبر

نشاطَهم تلك المشاعرُ المختلفةُ الأنماطِ والاتجاهات بين الرجل والمرأة، ولكنهم قلَّما يتذكَّرون يد الله التي خلقتْ لهم من أنفسهم أزواجًا، وأودعتْ نفوسَهم هذه العواطفَ والمشاعر، وجعلتْ في تلك الصلة سكنًا للنفس والعصب، وراحةً للجسم والقلب، واستقرارًا للحياة والمعاش، وأُنسًا للأرواح والضمائر، واطمئنانًا للرجل والمرأة على السواء.
والتعبير القرآني اللطيف الرفيق، يصور هذه العلاقة تصويرًا موحيًا، وكأنما يلتقط الصورة من أعماق القلب وأغوار الحس: {لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا}، {وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً}، {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}، فيدركون حكمة الخالق في خَلْق كلٍّ من الجنسين على نحوٍ يجعله موافقًا للآخر، ملبيًا لحاجته الفطرية: نفسية، وعقلية، وجسدية؛ بحيث يجد عنده الراحةَ والطمأنينة والاستقرار، ويجدان في اجتماعهما السكنَ والاكتفاء، والمودة والرحمة؛ لأن تركيبهما النفسي والعصبي والعضوي ملحوظٌ فيه تلبيةُ رغائب كلٍّ منهما في الآخر، وائتلافهما وامتزاجهما في النهاية، لإنشاء حياة جديدة، تتمثل في جيل جديد .
و من هنا، فإنّ واقعنا المعيش يفرض علينا إعادة النظر في تكوين الأسرة المسلمة الحقة، بعد تعرضها لهجمات من شتى الجهات، جعلتها تفقد دورها المنوط بها، ووجدنا أُسَرًا مسلمة، صورة لا حقيقة، تبحث عن فستان لها في حقول المعرفة التغريبية؛ مما جعلها تصاب بانفصام عميق في شخصيتها.
هذا وغيره دفعنا لنبحث عن: كيف نظر القرآن الكريم لهذه الأسرة؟ وكيف نظر لأصول تكوينها وتفرعها؟
هذا ما سيقف عنده البحث من خلال تتبع مفاهيم الأسرة في القرآن وأصول تكوينها وتفرعها؛ لنخلص إلى نظرية قرآنية حول نظام تكون الأسرة .
مفهوم الأسرة في القرآن الكريم:
من خلال تتبعي لكلمة أسرة في قواميس اللغة، وجدتها تدل عمومًا على الحبس، الذي هو مرادف للإمساك، ومن ذلك الأسير، وكانوا يشدُّونه بالقِدِّ، وهو الإسار، فسُمي كلُّ أخيذٍ وإنْ لم يُؤْسرْ: أسيرًا؛ قال الأعشى:
وَقيَّدَني الشِّعْرُ في بيته = كما قَيَّد الآسِراتُ الحِمارَا
-----------
3- قطب، سيد: "في ظلال القرآن"، دار الشروق - القاهرة، الطبعة الشرعية الحادية عشرة، 1405هـ - 1985م. ص75.
4- سبقت دراسات في هذا المجال مثل: (المرأة ومكانتها في الإسلام، تنظيم الأسرة، قضايا المرأة بين التقاليد الراكدة والوافدة..) إلا إنّها لم تدرس الموضوع وفق النظرة القرآنية الصرف.

يتبع إن شاء الله تعالى

عضو سوبر

الأُسْرَةُ: الدِّرْعُ الحصينة، وأَنشد: والأُسْرَةُ الحَصْدَاءُ، والْبَيْضُ المُكَلَّلُ، والرِّمَاح، وأَسَرَ قَتَبَهُ: شدَّه، ابن سيده: أَسَرَهُ يَأْسِرُه أَسْرًا وإِسارَةً: شَدَّه بالإِسار،
والإِسارُ: ما شُدّ به، والجمع أُسُرٌ، الأَصمعي: ما أَحسَنَ ما أَسَرَ قَتَبَه؛ أَي: ما أَحسَنَ ما شدّه بالقِدِّ؛ والقِدُّ الذي يُؤسَرُ به القَتَبُ يسمى الإِسارَ، وجمعه أُسُرٌ؛ وقَتَبٌ مَأْسور وأَقْتابٌ مآسير، وأُسْرَةُ الرجل: عشيرته ورهطُه الأَدْنَوْنَ؛ لأَنه يتقوى بهم.
وعلى ما سبق؛ فالأسرة مفهوم واسع وشامل، ولم يرد لفظها صريحًا في القرآن الكريم، ولكن جاءت مرادفاتها ، ولقد عرّف كل علماء تخصص معين الأسرة بحسب منظورهم لذلك التخصص، فلقد عرفها علماء الاجتماع، مثلاً، بأنّها: "الجماعة الإنسانية التنظيمية المكلفة بواجب استقرار المجتمع وتطوره" .
إذًا، فالأسرة هي الوحدة الاجتماعية الأولى التي يتكون منها المجتمع؛ فنواة هذه البشرية التي تصل المليارات، هي تلك الخلية الأولى التي تكونت من الأم والأب اللذين ارتبطا برباط شرعي يقرُّه المجتمع، سواء كان ذلك الرباط مستمَدًّا من تعاليم الوحي؛ كما في مجتمعات المسلمين وأتباع الأديان السماوية الأخرى، أو من أعراف المجتمعات.
وهي خلية اجتماعية تتكون في ظل شروط معينة، وتستلزم منظومة من الواجبات والحقوق بين أطرافها، لكن أهمية الأسرة ليست منحصرة في التكاثر البشري، بل أهميتها تتجاوز ذلك إلى الضبط السلوكي، وإقامة المعيار الأخلاقي، في ظل تعاهد مستمر من ركنَي الأسرة للأبناء؛ حيث يشرب الأبناء الأخلاق والمبادئ، ويُغذوا بالثقافة التي توجههم في سلوكهم المستقبل حينما يتعاملون مع بقية أفراد المجتمع، وربما كانت هذه المهمة الثانية
---------------------
5- ابن فارس، أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا القزويني، معجم مقاييس اللغة .6 مج، تحقيق: عبدالسلام محمد هارون، دار الفكر 1979م، ج 3ص 3.
ينظر: لسان العرب؛ لجمال الدين أبي الفضل محمد بن مكرم بن منظور الأنصاري 4/22 دار الكتب العلمية، والمعجم الوسيط - قام بإخراجه إبراهيم مصطفى، وأحمد حسن الزيات -(1/17)- دار التراث العربي - (1392 هـ -1972 م)، وأساس البلاغة؛ لجار الله الزمخشري - ص 112دار صادر 6- بيروت، ومعجم مقاييس اللغة؛ لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا - ص395، دار الجيل - بيروت - لبنان (1441هـ -1991 م) .
7- أهم مرادفات الأسرة التي وردت في القرآن الكريم هي: (الأهل، العشيرة، الرهط).
8- الخشاب، مصطفى: دراسات في علم الاجتماع العائلي، بيروت: دار النهضة العربية 1966م، ص43.

يتبع إن شاء الله تعالى

عضو سوبر

ونكتفي بهذا القدر
ويمكنكم تحميل الكتاب من هنا

تحميل ملف الكتاب

» كتاب فضل القرآن الكريم
» الوسطية في القرآن الكريم
» تفسير آية من القرآن الكريم
» الإعجاز في نظم القرآن الكريم
» خير معين في حفظ القرآن الكريم