من اصلح نفسه ملكها

مراقب عام المنتدى

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله , اللهم
صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك وعلى أهله وآله وأزواجه وذريته وأصحابه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من اصلح نفسه ملكها، من اهمل نفسه
اهلكها وإصلاح النفس والتدبر فى عيوبها وافاتها والجد والاجتهاد فى التخلص من سوء اخلاقها لعمل حلى بنا أن نشغل به انفسنا ليرفع الله تبارك وتعالى قدرنا فى الدنيا والآخرة
وأعجز الناس من عجز من اصلاح نفسه
فتلك كلمات عن السلامة والصمت

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم:6018]، وَمُسْلِمٌ [رقم:47].

فهذا الفضل الكبير للصمت
فسببه كثرة افات اللسان من الخطأ والكذب والغيبة والنميمة والرياء والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل والخصومة والفضول والتحريف واليادة والنقصان وإيذاء الخلق وهتك العورات

السلامة: كان إبراهيم النخعي رحمه الله تعالى أعور العين وكان تلميذه سليمان بن مهران أعمش العين(ضعيف البصر)وقد روى عنهما ابن الجوزي في كتابه(المنتظم) أنهما سارا في أحد طرقات الكوفة يريدان الجامع وبينما هما يسيران في الطريق قال الإمام
النخعي: يا سليمان!هل لك أن تأخذ طريقا وآخذ آخر؟ فإني أخشى إن مررنا سويا بسفهائها ، ليقولون: أعور ويقود أعمش! فيغتابوننا فيأثمون
فقال الأعمش: يا أبا عمران!وما عليك في أن نؤجر ويأثمون؟!فقال إبراهيم النخعي: يا سبحان الله!بل نسلم ويسلمون خير
من أن نؤجر ويأثمون

وكان إبراهيم النخعي إذا طلبه من يكره أن يخرج
إليه وهو في الدار قال للجارية : قولي له اطلبه في المسجد ولا تقولي له ليس هاهنا
كيلا يكون كذباً

حُكي عن بعض الحكماء رأى رجلاً يُكثر الكلام ويُقل السكوت
، فقال : إن الله – تعالى – إنما خلق لك أذنين ولسانا واحداً ، ليكون ما تسمعه ضعف
ما تتكلم به

روى الربيع بن صبيح أن رجلاً قال للحسن : يا أبا سعيد إني أرى أمراً أكرهه ، قال : وما ذاك يا ابن أخي ، قال : أرى أقواماً يحضرون مجلسك يحفظون عليك سقط كلامك ثم يحكونك ويعيبونك ، فقال : يا ابن أخي : لا يكبرن هذا عليك ، أخبرك بما هو أعجب ، قال : وما ذاك يا عم ؟ قال : أطعت نفسي في جوار الرحمن وملوك الجنان والنجاة من النيران ، ومرافقة الأنبياء ولم أطع نفسي في السمعة من الناس ،
إنه لو سلم من الناس أحد لسلم منهم خالقهم الذي خلقهم ، فإذا لم يسلم من خلقهم فالمخلوق أجدر ألا يسلم

قال جبير بن عبد الله :
شهدت وهب ابن منبه وجاءه رجل فقال : إن فلاناً يقع منك ، فقال وهب : أما وجد الشيطان أحداً يستخف به غيرك ؟ فما كان بأسرع من أن جاء الرجل ، فرفع مجلسه وأكرمه

عن حاتم الأصم قال :
لو أن صاحب خير جلس إليك لكنت تتحرز منه ، وكلامك يُعرض على الله فلا تتحرز منه

حدث أبو حيان التميمي عن أبيه قال : رأيت ابنة الربيع بن خثيم أتته فقالت :
يا أبتاه أذهب ألعب ؟ قال : يا بنيتي ، إذهبي قولي خيرا

اغتاب رجل عند معروف الكرخي فقال له : اذكر القطن إذا وُضع على عينيك

قال رجل لعمرو بن عبيد : إن الأسواري مازال يذكُرك في قصصه بشرٍ ،فقال له عمرو : يا هذا ، ما رعيت حق
مجالسة الرجل حيث نقلت إلينا حديثه ، ولا أديت حقي حين أعلمتني عن أخي ما أكره ،
ولكن أعلمه أن الموت يعُمنا والقبر يضمنا والقيامة تجمعنا ، والله – تعالى – يحكم
بيننا وهو خير الحاكمين

قيل للمعافي بن معران : ما ترى في الرجل يُقرض
الشعر ويقوله ؟ قال : هو عمرك فأفنه بما شئت !!

عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا ويكتب عليه حتى أنينه في مرضه ، فلما
مرض الإمام أحمد فقيل له: إن طاووساً كان يكره أنين المرض ، فتركه

قال عمر بن عبد العزيز : من علم أن كلامه من عَمَلِهِ ، قل كلامه إلا فيما يعنيه

قال الحسن بن صالح : فتشنا الورع فلم نجده في شيء أقل منه في اللسان

كان عبد الله الخيار يقول في مجلسه : اللهم سلمنا ،وسلم المؤمنين منّا .

قال بعض السلف .. يُعرض على ابن آدم ساعات عمره ، فكل ساعة لم يذكر الله
فيها تتقطع نفسه عليها حسرات ..

قال الحسن ابن بشار : منذ ثلاثين سنة ما
تكلمت بكلمة أحتاج أن أعتذر منها .

قال بشر بن منصور :
كنا عند أيوب السختياني فغلطنا وتكلمنا، فقال لنا : كفوا .. لو أردت أن أخبركم بكل شيء تكلمت به اليوم لفعلت

وكان الشعبي إذا طُلب في المنزل وهو يكره خط دائرة وقال للجارية : ضعي الأصبع فيها وقولي ليس هاهنا وهذا في موضع الحاجة فأما في غير موضع الحاجة فلا ، لأن هذا تفهيم الكذب وإن لم يكن اللفظ كذباً فهو مكروه على الجملة

قال رجل للفضيل ابن عياض : إن فلاناً يغتابني ، قال : قد جلب لك الخير جلباً

قال عبد الرحمن بن مهدي : لولا أني أكره أن يُعصى الله تمنيت ألا يبقى في هذا العصر أحدٌ إلا وقع فيّ واغتابني فأي شيء أهنأ من حسنة يجدها الرجل في صحيفته يوم القيامة لم يعملها ولم يعلم بها

قال رجل لبكر بن محمد :
بلغني أنك تقع فيّ ، قال أنت إذاً أكرم عليَّ من نفسي

رُؤي بعض الأكابر من أهل العلم في النوم فسُئل عن حاله ، فقال : أنا موقوف على كلمه قُلتُها ،قُلتُ: ما أحوج الناس إلى غيث ، فقيل لي : وما يدريك ؟ أنا أعلم بمصلحة عبادي

قال عبد الله بن محمد بن زياد :
كنت عند أحمد بن حنبل فقال له رجل : يا أبا عبد الله قد اغتبتك ، فاجعلني في حل ، قال :أنت في حل إن لم تعد ، فقلت له : أتجعله في خل يا أبا عبد الله وقد اغتابك ؟ قال : ألم ترني اشترطت عليه

وجاء ابن سيرين
أناسٌ فقالوا : إنا نلنا منك فاجعلنا في حل ، قال : لا أحل لكم شيئاً حرمه الله

فكأنه أشار إليه بالاستغفار ، والتوبة إلى الله مع استحلاله منه

قال طوق بن منبه : دخلت على محمد بن سيرين فقال : كأني أراك شاكيا؟ قلت : أجـل ، قال : اذهب إلى فلان الطبيب فاستوصفه ثم قال : اذهب إلى فلان فإنه أطب منه ، ثم قال : أستغفر الله أراني قد اغتبته

روي عن الحسن أن رجلاً قال : إن فلاناً قد اغتابك ، فبعث إليه طبقاً من الرطب ، وقال : بلغني أنك أهديت إليّ حسناتك ، فأردت أن أكافئك عليها ، فاعذرني، فإني لا أقدر أن أكافئك بها على التمام

وذكر عن أبي أمامة الباهلي – رضي الله عنه – أنه قال :
إن العبد ليُعطى كتابه يوم القيامة فيرى فيه حسنات لم يكن قد عملها ، فيقول يا رب: من أين لي هذا؟
فيقول : هذا بما اغتابك الناس وانت لا تشعر

قيل لبعض الحكماء: ما الحكمة في أن ريح الغيبة ونتنها كانت تتبين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تتبين في يومنا
هذا ؟
قال: لأن الغيبة قد كثرت في يومنا، فامتلأت الأنوف منها، فلم تتبين الرائحة وهي النتن ، ويكون مثال هذا ، مثال رجل دخل الدباغين ، لا يقدر على القرار فيها من شدة الرائحة ، وأهل تلك الدار يأكلون فيها الطعام ويشربون الشراب ولا تتبين لهم الرائحة ، لأنهم قد امتلأت أنوفهم منها ، كذلك أمر الغيبة في يومنا هذا

قال عبد الله بن المبارك : قلت لسفيان الثوري : يا أبا عبد الله ما أبعد أبا حنيفة عن الغيبة ، ما سمعته يغتاب عدواً له قط ، فقال : هو أعقل من أن يسلط على حسناته ما يُذهبها

روي عن عمر بن عبد العزيز أنه دخل عليه رجل فذكر له عن رجل شيئا ،فقال له عمر : إن شئت نظرنا في أمرك ، فإن كنت كاذبا فأنت من أهل هذه
الآية : *(إن جاءكم فاسقٌ بنبأ فتبينوا} وإن كنت صادقاً فأنت من أهل هذه الآية (همازٍ مشاءٍ بنميم } وإن شئت عفونا عنك ؟ فقال : العفو يا أمير المؤمنين ، لا أعود إليه أبدا

قال رجل لعبد الله بن عمر – وكان أميراً –
بلغني أن فلاناً أعلم الأمير أني ذكرته بسوء ، قال : قد كان ذلك ، قال فأخبرني بما قال حتى أظهر كذبه عندك ؟ قال : ما أحب أن أشتم نفسي بلساني ، وحسبي أني لم أصدقه فيما قال ، ولا أقطع عنك الوصال

هذا بعص مما تيسر نفعنى الله تعالى وإياكم به والحمد لله رب العالمين

» هل سأل كل منا نفسه لماذا..؟
» مبنى يدور حول نفسه ؟
» التأم العظام من تلقاء نفسه بالصور
» فيروس فليم ينشر نفسه عبر التحديثات الوهمية لـ...
» الأدب أن لا يشهد العبد نفسه مساويا لأحد