منتديات إسلامنا نور الهدى
ترجمة الإمام ابن عجيبة 24dhvkk
منتديات إسلامنا نور الهدى
ترجمة الإمام ابن عجيبة 24dhvkk
منتديات إسلامنا نور الهدى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات إسلامنا نور الهدى

وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ
 
الرئيسيةمنتديات اسلامناأحدث الصورالتسجيلدخول

عن النبي صلى الله عليه وسلم : من قال في أول يومه أو في أول ليلته(بسم الله الذي لم يضر مع أسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم لم يضره شيء في ذلك اليوم أو في تلك الليلة)للأستزادةوالشرح قسم الحديث الشريف بالمنتدى-مع تحيات الهوارى-المراقب العام

اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين،وأصلح لي شأني كله،لا إله إلاأنت.مع تحيات الهواى المراقب العام

لا إله إلا الله العظيم الحليم،لا إله إلا الله ربّ السّموات والأرض،وربّ العرش العظيم.

يا مَن كَفاني كُلَّ شَيءٍ اكفِني ما أَهَمَّني مِن أمرِ الدُّنيا والآخِرَة، وَصَدِّق قَولي وَفِعلي بالتَحقيق، يا شَفيقُ يا رَفيقُ فَرِّج عَنِّي كُلَّ ضيق، وَلا تُحَمِلني ما لا أطيق.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَدْمِ وَأَعُوذُبِكَ مِنَ التَرَدِّي،وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الغَرَق وَالحَرْقِ وَالهَرَمِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَيْطَانُ عِنْدَالمَوْتِ وَأَعُوذُبِكَ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيِلِكَ مُدْبِرَاً.


يا أهل مصر, نصرتمونا نصركم الله،وآويتمونا آواكم الله،وأعنتمونا أعانكم الله،وجعل لكم من كل مصيبة فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا"ستظل هذه الدعوات المباركات حصنًا وملاذًا لكل المصريين فقدحظيت مصر بشرف دعاء السيدة زينب بنت الأمام على رضي الله عنها لأهل مصر عندما قدمت إليها- مع تحيات الهوارى المراقب العام بالمنتدى

عن السيدة أسماءابنةعميس قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الكرب(الله,الله ربي لا أشرك به شيئاً(


اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمِّ وَالحَزَنِ وَالعَجْز وَالكَسَلِ وَالبُخْلِ وَالجُبْنِ وَضَلْع الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ.اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ جَهْدِ البَلاَءِ وَدَرْكِ الشَقَاءِ،وَسُوءِ القَضَاءِ وَشَمَاتَةَ الأَعْدَاءِ

منتديات إسلامنا نور الهدى عن عبدالرحمن بن أبى بكرة أنه قال لأبيه:يا أبت أسمعك تدعو كل غداة:اللهم عافني في بدني ,اللهم عافنى في سمعي,اللهم عافني في بصري,لا إله إلا أنت,تعيدها ثلاثاً حين تصبح وحين تمسي فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن فأنا أحب أن أستن بسنته

منتديات إسلامنا نور الهدى:أرسى النبي محمد مبادئ الحجرالصحي للوقاية من الأوبئة ومنع انتشارها حيث قال في حديثه عن الطاعون: "إِذا سمعتم به بأرضٍ؛ فلا تقدموا عليه، وإِذا وقع بأرضٍ، وأنتم بها؛ فلا تخرجوا فرارًا منه"، كما أنّ هناك نص قرآني صريح في سورة البقرة الآية 195"وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ"بالإضافة للحديث النبوي"لا ضرر ولا ضرار"ومن هنا نستنتج أن الوقاية من الوباء واتخاذ الإجراءات الوقائية هي أمر شرعي لا بد منه وقد نصحنا النبي محمد باتخاذ الإجراءات الوقائية لأنفسنا وأيضًا للأدوات التي نستخدمها فحسبما ورد عن جابر بن عبد الله قال رسول الله صل الله عليه وسلم )غطوا الإناء،وأوكوا السقاء، فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء، لا يمر بإناء ليس عليه غطاء،أوسقاء ليس عليه وكاء، إلا نزل فيه من ذلك الوباء)وعن أم المؤمنين السيدة عائشة،رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله إذا أراد أن يأكل أو يشرب غسل يديه، ثم يأكل أو يشرب،وعن أبى هريرة رضى الله عنه أنه قال:كان رسول الله إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه".إذًا فمبادئ الوقاية من الأوبئة والأمراض قد أقرها النبي محمد وهي واجب شرعي يجب على كل مسلم القيام به سواء كان اتباع إجراءات الوقاية الشخصية والحفاظ على النظافة وعدم نقل العدوى وأيضًا الالتزام بالحجر الصحي.

تٌعلن إدارة منتديات إسلامنا نور الهدى عن طلب مشرفين ومشرفات لجميع الأقسام بالمنتدى المراسلة من خلال الرسائل الخاصة أو التقدم بطلب بقسم طلبات الإشراف .. مع تحيات .. الإدارة

 

 ترجمة الإمام ابن عجيبة

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالسبت فبراير 02, 2013 2:02 pm



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ترجمة الإمام ابن عجيبة


ترجمة الشيخ ابن عجيبة عن (العسكري ،
مخطوط طبقات أصحاب الدرقاوى) ورقة 142 وما بعدها ، عبد القادر الكوهن مخطوط :
(إمداد ذوى الاستعداد) ورقة 20 ، مخلوف : شجرة النور الزكية ص 400 ، الأزهرى
اليواقيت الثمنية ج 1/ ص 70 ، الكتاني : فهرس الفهارس ج 2/ ص 854 ، الحسن الكوهن :
طبقات الشاذلية ص 164 وما بعدها ، سركيس : معجم المطبوعات 1/ 169 الزركلى :
الأعلام ج 1/ ص 245 ، رضا كحالة : معجم المؤلفين 1/ 63 ، تيمور : فهرس التيمورية
3/ 197 ، د/ درنيقة :
الطريقة الشاذلية وأعلامها/ 92 - 94 وذلك فضلا عن الفهرسة للشيخ المفسر



اسمه :


هو الإمام العلامة المفسر «أحمد بن محمد
بن المهدى بن الحسين بن محمد» المعروف بابن عجيبة ، والمكنى بأبى عباس ، الحسنى
نسبا ، التطوانى دارا ، الفاسى تعلما ، المالكي مذهبا ، الشاذلى طريقة ، أعجوبة
زمانه ، وعديم النظير فى أمثاله ، مؤلف التآليف العديدة ، ومفيد العلوم المفيدة.
العالم العلامة ، والصوفي الفهامة ، والعارف المحقق ، الشيخ الكامل الجليل ،
الشريف البركة.



مولده


ولد الإمام ابن عجيبة فى قرية (أعجبيش) ،
من قبيلة (أنجرة) ، التي تسكن الجبال المحيطة بمدينة تطوان - ، الواقعة فى أقصى شمال
المغرب ، على مسافة عشرة كيلومترات ، من ساحل البحر الأبيض المتوسط. – انظر - عبد
المجيد الصغير ، إشكالية إصلاح الفكر الصوفي 1/ 126.



وكان مولده رحمه الله ، حسبما أورد فى
فهرسته - سنة ستين أو إحدى وستين ومائة وألف هجرية ولا خلاف بين المصادر الأخرى التي أوردت تاريخ
ولادته ، وإن كانت قد اقتصرت على ذكر إحدى السنتين. – انظر- ابن عجيبة : الفهرسة ص
16



ويرجع عدم جزم شيخنا بإحدى السنتين إلى
أن مولده لم يؤرخ بالسنين ، بل أرخ بحادث حصار (المستضيء بن إسماعيل) لتطوان ،
وكان ذلك بين سنتى ستين وإحدى وستين – انظر - انظر المصدرين السابقين



أسرته :


ولد الشيخ من أبوين صالحين ، كلاهما من
آل بيت النبوة ، يرجع نسبهما إلى الإمام الحسن بن على رضى الله عنه والسيدة فاطمة
- رضى الله عنها - بنت سيد الكونين ، وصخرة العالمين ، حبيب الرحمن ، من قدمه فوق
رؤوسنا شرف لنا ، ومن إذا انتسب إليه أحد نسبا فاز بالمنى.



والمستطلع لتاريخ آبائه يدرك صلاحهم
وتقواهم ، ومدى ما كانوا عليه من خشية للّه وشرف هاشمى. فجد جده «عبد الله بن
عجيبة» ولى مشهور ، وقبره مزار بقبيلة أنجرة ، كما أن جد والده «الحسين الحجوجى»
صاحب كرامات عديدة ومآثر حميدة ، أما جده «المهدى» فكان كما يقول شيخنا : (رجلا
صالحا صموتا خلويا - أي يحب الخلوة -
مغفلا عن أمور الدنيا ، ولا نجده إلا وحده ، تاليا ، أو مصليا ، أو مشتغلا بما
يعنيه) انظر - الفهرسة ص 27



وأبوه«محمد بن المهدى» كان رجلا صالحا ،
لا يجلس فى الغالب إلا وحده ، فقيرا من الدنيا ، يبت يقرأ القرآن. توفى رحمه الله
سنة «1196 ه» - المصدر السابق ص 23



يتبع إن شاء الله تعالى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالسبت فبراير 02, 2013 2:08 pm




نشأته العلمية :


نشأ الشيخ ابن عجيبة فى بيت صلاح وتقوى ،
وأقبل على حفظ القرآن وهو فى سن مبكرة ، وقد تميز الشيخ بالقدرة على التركيز
العلمي ، وتوقد القريحة ، ورحل إلى مدينة القصر الكبير ، وأقام فيها نحوا من عامين
، اجتهد خلالهما فى تحصيل العلم ، حتى قال عن نفسه : (أهملت نفسى ، ونسيت أمرها ،
وكنت أقرأ سبعة مجالس ، بين الليل والنهار) – انظر - الفهرسة/ 29



ولم يقنع الطالب بما حصّل فى مدينة القصر
الكبير ، بل زاده شغفا فى القدوم إلى تطوان ، وهى موئلا للعلم والحكمة ، ومهبط
كثير من العلماء ، فقدمها ابن عجيبة وهو ابن العشرين ، وأقام فيها ، وأقبل على
تحصيل العلم فى شتى الأبواب بكل جد ، وتنوعت مجالسه بين أئمة الفقه ، والتفسير ،
والحديث ، واللغة ، والنحو ، والصرف ، والمنطق ، أقبل على هؤلاء وهؤلاء ، يستمع
منهم ، ويقرأ عليهم ، ويأخذ عنهم ، وأقبلوا عليه يعطونه كل ما عندهم لما وجدوا فيه
من حسن الإعداد والاستعداد ، فواصل الليل بالنهار.



وسرعان ما ظهرت ثمار هذا الجد والاجتهاد
، فلم يبلغ شيخنا تسعا وعشرين سنة ، حتى بزغ نجمه وعلا شأنه ، وجلس للتدريس فى مساجد
تطوان ومدارسها ، ولكن ذلك لم يمنعه من مواصلة العلم فى مظانه ، فالظمآن إلى
المعارف لا يرتوي مهما نهل ، ولعله كلما نهل استطاب العلم فازداد إليه ظمأ ،
والعلم ليس له نهاية له وليس له حدود. يقول شيخنا بعد جلوسه للتدريس : (فكنت فى
العلم الظاهر نتعلم ونعلّم فما تركت العلم قط بعد التصدر للتعليم ، نعلم من تحتنا
ونأخذ عمن فوقنا) – انظر - الفهرسة/ 76
ولهذا شدّ الرحال إلى فاس ، وهو فى سن الأربعين ، فسمع من علمائها ، وأخذ عنهم ،
وقد توفر له فيها أساطين العلم فى مختلف الفروع ، فأخذ علم الحديث عن محدث عصره
(التاودى بن سودة) ، ودرس التفسير والفرائض واللغة ، ومكث كذلك سنتين ، عاد بعدهما
إلى تطوان ليتابع تدريسه وتأليفه.
يتحدث رضى اللّه عنه عما حصّله من علوم ، فيقول : و(الذي حصّلناه من علوم الأذهان
(العقلية) : علم المنطق ، والكلام على مذهب أهل السنة ، والمهم من علم الهيأة (الفلك)
، ومن علم الأديان : علوم القرآن ، خصوصا التفسير ..



وحصّلنا الفقه بأنواعه ، وأصول الفقه ،
وأصول الدين ، وحصّلت أيضا علم الحديث ، وعلم السير ، وعلم المغازي ، والتاريخ ،
والشمائل ، ومن علم اللسان : علم اللغة والتصريف ، والنحو ، والبيان ، بأنواعه ،
أما التصوف فهو علمي ومحط رحلي ، فلي فيه القدم الفالج ، واليد الطولى) – انظر - الفهرسة/
101



وهكذا كان حظه من ثقافة عصره حظا وافرا ،
فقد أحاط بسائر علوم وقته ، وانعكس ذلك على تفسيره ، فجاء بحره مرآة لثقافته
الواسعة.




يتبع إن شاء الله تعالى





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالسبت فبراير 02, 2013 2:17 pm



شيوخه :


تتلمذ شيخنا أبو العباس على كثير من علماء
عصره ، وأثبت هنا تعريفا بأهم شيوخه ، الذين اتصل بهم أكثر من غيرهم ، واشتهر
بالأخذ عنهم.



1 - الفقيه القاضي عبد الكريم بن قريش [ت
- 1197 هـ] أول من تتلمذ عليه ابن عجيبة بتطوان ، ترجم له داود فى تاريخه قائلا :
(الإمام العالم ، الفقيه المدرس ، الخطيب ، كان رحمه اللّه مشاركا فى كثير من
الفنون ، وكان يستظهر مختصر خليل حفظا ، ودارت عليه الفتوى فى زمانه بتطوان. تولى
قضاء طنجة قهرا ، فأظهر العدل وحمدت سيرته ، وكان كما يقول تلميذه ابن عجيبة :
(ملجأ الناس فى الفتوى والشفاعة عند الولاة) مات فى الحجاز سنة (1197 هـ) - انظر
في ترجمته : تاريخ تطوان 3/ 96 ومخطوط أزهار البستان في طبقات الأعيان ، لابن
عجيبة/ 213 ، والفهرسة ، لابن عجيبة/ 11



ويعتبر ابن قريش أحد الأساتذة الذين أكثر
مفسرنا الأخذ عنهم – راجع الفهرسة ، لابن عجيبة/ 11




2 - الفقيه الشيخ (أبو الحسن علي بن أحمد بن شطير الحسني) [ت - 1191 هـ] - انظر في
ترجمته : تاريخ تطوان (3/ 95 - 96) والفهرسة/ 31



نعته داود نقلا عن أزهار البستان ، فقال
: (الفقيه الإمام المحدث العالم النحرير ، كان رحمه اللّه فقيها نحويا محدثا ذا
ورع تام) درّس البخاري والألفية ، ومختصر خليل ، وشمائل الترمذي ، بتطوان ، وكان
كما يقول ابن عجيبة : (صابرا لإلقاء الدرس ، ذا عناية بالعلم ، متواضعا متقشفا ،
يلبس الخشن من الثياب ، على طريقة السلف الصالح). أخذ عنه مفسرنا بتطوان ألفية ابن
مالك ومختصر خليل ، وغير ذلك.



3 - الفقيه العلامة (أبو عبد الله محمد
بن الحسن الجنوي الحسني) [1135 - 1200 ه] أحد أعلام تطوان وزهادها ، وأشهر أساتذة
ابن عجيبة ، (الشيخ الإمام ، المحقق ، المتفنن ، الفهامة ، العارف باللّه الأمين
المعروف بالصلاح والدين المتين) ، هكذا حلّاه مخلوف فى (شجرة النور) ، ووصفه
تلميذه ابن عجيبة (بالإمام الحبر الهمام مفتى الأنام ، وأحد أئمة الإسلام ، وخاتمة
المحققين ، وشمس المدققين). كان مشاركا فى الأصول والفروع يحرر المسائل ويدققها ،
ولا يرضى بالتقليد فى شىء من علومه ، وكان ملجأ الناس فى حل المشكلات ، تأتى
الفتاوى إليه من أقطار المغرب ، كما كان متبحرا فى علوم التصوف ، مطلعا على غالب
فروعه ومسائله ، وكان يفر من الشهرة وملاقاة السلطان - لازمه شيخنا ابن عجيبة
ملازمة تامة ، حتى توفى الجنوى سنة 1200 هـ ، بعد أن أخذ عنه تفسير القرآن ،
والبخاري مرتين ، سماعا ، وبعضه شرحا ، وكذلك مسلم ومختصر خليل السبكى ، وورقات
الخطاب فى أصول الفقه للإمام الجويني ، وفى علوم التصوف أخذ عنه الرسالة القشيرية
، وحكم ابن عطاء ، وأصول الطريقة ، والنصيحة الكافية ، للشيخ زروق- انظر : شجرة
النور الزكية/ 775 ، تاريخ تطوان (3/ 96) مخطوط أزهار البستان/ 217



4 - العلامة المحدث (أبو عبد الله محمد
التاود بن الطالب بن سودة المري) [111 - 1209 هـ] الإمام الهمام ، شيخ الإسلام ،
وعمدة الأنام ، وخاتمة المحققين الأعلام ، وهلال المغرب وقدوته وبركته. هكذا حلّاه
صاحب شجرة النور ، وقال عنه الحافظ الزبيدي :



ومنهم
محمد بن الطالب التاودى العدل ذو المواهب



رئيس فاس ، كاشف الغيوم وعالم المنطوق
والمفهوم



إليه فى بلاده يشار عليه في المعارف
المدار



انفرد بالإمامة فى الحديث ، كما كان
مقدّما فى التفسير ، والفقه ، والتصوف ، ، والكلام ، والمنطق، والأصول ، قال عنه
الكتاني فى فهرسته : (لا أعلم أحدا ممن ينتمى إلى العلم بالمغرب ، إلا وله عليه
منة التعليم ، إما بواسطة أو بغير واسطة أو بهما معا) ، وحلّاه تلميذه ابن عجيبة في
أزهاره (بشيخ الجماعة ، وملحق الحفداء والأجداد) أخذ عن أحمد مبارك اللمطى ، وابن
عبد السلام بنانى ، ومحمد جسوس ، وغيرهم ، ومن شيوخه بمصر ، الشيخ العيدروس ، وحسن
الجبرتى ، وأبو الحسن العدوى. وكانت له رحلات لتدريس العلم بمصر والحجاز ، فأقرا
بالأزهر الموطأ ، فتسارع - كما يقول كنون - الناس للأخذ عنه لما رأوا من حفظه
وإتقانه ، وحضره أعيان المذاهب الأربعة ، وكبار مصر وصلحاؤها ، كالشيخ الدردير
والحافظ الزبيدي. انظر : شجرة النور/ 375 ، فهرس الفهارس 1/ 258 مخطوط أزهار
البستان/ 218



ومن تآليفه المفيدة : (زاد المجد الساري
إلى قراءة صحيح البخاري) فى نحو أربعة مجلدات ، وحاشية على تفسير ابن جزى ، وشرح
الأربعين النووية و(المنحة الثابتة فى الصلاة الفائتة) و(طالع الأمانى على مختصر الشيخ
الزرقانى) وغير ذلك كثير. أخذ عنه شيخنا ابن عجيبة صحيح البخاري وصحيح مسلم ، وحصل
منه على إجازة مطلقة عامة – انظر- نص الإجازة فى الفهرسة ص 35 – 36



5 - الحافظ أبو عبد الله الطيب بن عبد
المجيد بن كيران (1172 - 1227 ه) «3» أحد أساتذة ابن عجيبة بفأس - انظر (فهرس
الفهارس للكتانى (2/ 848) ، النبوغ المغربي لكنون 1/ 225 ، شجرة النور الزكية/ 376
، مخطوط إمداد ذوى الاستعداد للكوهن/ 5.



قال عنه مخلوف فى شجرة النور : (الإمام ،
الحامل لواء المعارف والعرفان ، العلامة المتفنن فى العلوم ، الحامل راية المنثور
والمفهوم) ، وقال عنه صاحب إمداد ذوى الاستعداد : (أعجوبة الزمان في الحفظ
والتحصيل والإتقان) ، أخذ عن محدث عصره التاودى بن سودة ، وبنانى ، وجسوس ، وعنه
أخذ عبد القادر الكوهن وغيره كثير ، وكان يحضر مجلسه السلطان فمن دونه ، درّس
التفسير فى القرويين ، فكان يستحضر أقوال المفسرين جميعا ، ويقابل بينها ويناقشها
، ويرد الزائف منها بالدلائل القوية والحجج البينة ، كما كان له فى العربية باع
طويل ، ونظم سديد ، له



تآليف مختلفة منها :


تفسير القرآن ، غير أنه لم يتمه ، قال عن
تفسيره عبد القادر الكوهن : لو تم لكان تمام الأمنية ، لكن أخرمت مؤلفه المنية. له
أيضا حاشية على كل من صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن النسائي ، وله شرح ألفية
العراقي في علم الحديث ، وشرح حكم ابن عطاء اللّه ، له كتب أخرى تنيف على العشرين.



6 - العلامة أبو عبد الله محمد بن أحمد
بن بنيس الفاسى (دارا ومنشأ) [1160 - 1213 ه] (الحافظ العمدة المحقق ، الجامع
لشتات العلوم والمعارف والمنطوق والمفهوم) هكذا حلّاه صاحب شجرة النور ، وقال عنه
تلميذه ابن عجيبة فى أزهاره : (له مشاركة فى الفنون ، واختص بعلم الفرائض ، وكان
الملجأ بفأس فى حل مشكلاته) أخذ عن الشيخ محمد جسوس ، وعبد الرحمن المنجرة ومحمد
عبد السلام الفاسى ، وحج ولقى أعلاما واستفاد وأفاد ، وأخذ عنه السلطان «سليمان»
وحمدون بن الحاج ، وعبد القادر الكوهن ، وغيرهم كثير. له مؤلفات طيبة منها : (بهجة
البصير فى شرحفرائض مختصر خليل) و(لوامع أنوار الكوكب الدري فى شرح همزية البوصيرى).
و(تحصيل ما للأئمة الأعلام فى مسائل الحيازة الدائرة بين الحكام)- انظر : اليواقيت
الثمنية للأزهرى/ 254 سلوة الأنفاس 1/ 204. شجرة النور/ 374 أعلام الزركلى 6/ 15.
مخطوط أزهار البستان/ 219



أخذ عنه شيخنا ابن عجيبة علم الفرائض
وكتاب التسهيل لابن مالك ، وحصل منه على إجازة –انظر- نص الإجازة في الفهرسة ص/ 36



7 - العامة الصالح أبو عبد الله محمد بن
علي الورزازي من شيوخ ابن عجيبة بتطوان
ترجم له صاحب فهرس الفهارس قائلا : (الفقيه العلامة الحجة البركة العارف باللّه).
أخذ عنه شيخنا تلخيص المفتاح فى البيان ، وجامع الجوامع فى الأصول - انظر فهرس
الفهارس 2/ 1112



وقد حصل منه ابن عجيبة على إجازة ولم
تذكر المصادر تاريخ وفاته إلا أن إجازته لابن عجيبة مؤرخة فى سنة 1214 هـ ) انظر- نص
الإجازة فى الفهرسة/ 37




يتبع إن شاء الله تعالى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالسبت فبراير 02, 2013 2:24 pm



عقيدة ابن عجيبة :


قيّض اللّه - عز وجل - لشيخنا له بيئة طيبة
، نشأ فيها على عقائد أهل السنة والجماعة ، فشيخنا سنى العقيدة ، يؤمن بكل ما كان
عليه السلف الصالح ، ويبرأ من كل ما يخالف ما كانوا عليه. وفى أكثر من موضع من
مؤلفاته يقرر رضي الله عنه : (أن أحسن المذاهب فى الاعتقاد هو مذهب السلف ، من
اعتقاد التنزيه ، ونفى التشبيه ، وتفويض المتشابه ، والوقوف مع ما ورد كما ورد ،
ما لم يحتج إلى تقييد ، بما ينفى شبهته من غير زائد) - الفتوحات الإلهية فى شرح
المباحث الأصلية – 83



وفى تفسيره مواقف تبرز عقيدته السنية ،
ومن ذلك رده القوى على الفرق المخالفة ، ودحض آرائهم ، كلما عرضت مسألة من المسائل
الخلافية ، وإبراز رأى أهل السنة فيها.



وقد خص رضى اللّه عنه إحدى رسائله ببيان
ما يدين به ، وهى (رسالة العقائد) ، ومن أقواله فى هذه الرسالة لأحد مريديه :
(عليك أن تعتقد أن اللّه موجود قبل الأكوان ، قديم لا أول له ، أزلى لا بداية له ،
مستمر الوجود لا آخر له ، أبدى لا نهاية له .. وأنه ليس بجسم مصور ، ولا جوهر
محدود مقدر ، وأنه لا يماثل الأجسام ، لا فى التقدير ولا فى قبول الانقسام ، وأنه
ليس بجوهر ، ولا تحله الجواهر ، ولا بعرض ، ولا تحله الأعراض ، بل لا يماثل موجودا
، ولا يماثله موجود ، وليس كمثله شىء ، ولا هو مثل شىء ، وأنه لا يحده المقدار ولا
تحويه الأنظار ، ولا تحيط به الجهات. هو أقرب إلى العبد من حبل الوريد ، وهو على
كل شىء شهيد ، لا يماثل قربه قرب الأجسام ، كما لا تماثل ذاته ذوات الأجسام ، وأنه
لا يحل فيه شىء ، ولا يحل فيه شىء ، تعالى عن أن يحويه مكان ، كما تقدس عن أن يحده
زمان ..)



وفى قضية الاستواء على العرش يقول :
(عليك أن تعتقد أن اللّه مستو على العرش ، على الوجه الذي قاله ، وبالمعنى الذي
أراده ، استواء منزها عن المماسة والاستقرار ، والتمكن والحلول والاشتغال ، لا
يحمله العرش بل العرش ، وحملته محمولون بلطائف قدرته ، ومقهورون فى قبضته ، وهو
فوق العرش وفوق كل شيء) - انظر- مخطوط
رسالة العقائد ص 81 - 82




يتبع إن شاء الله تعالى





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالسبت فبراير 02, 2013 2:31 pm



تصوف الإمام ابن عجيبة


بعد أن نال الشيخ ابن عجيبة الحظ الأوفر
، والنصيب الأكبر من علوم عصره العقلية والنقلية ، وحصّل منها ما جعله حائزا
لرئاسة العلم فى بلاده ، حبب إليه سلوك طريق التصوف ، وواكب فى هذا الوقت ظهور
حركة الشيخ العربي الدرقاوى ، مجدد الطريق الشاذلى فى الألف الثاني ، ووجد الشيخ
ابن عجيبة فى الدرقاوى شيخا استجمع آداب الرائد المربى ، فاتصل بالشيخ محمد
البوزيدى الغمارى ، التلميذ للشيخ الدرقاوى ، وأخذ عنه الطريقة الدرقاوية
الشاذلية. وقد عقد شيخنا رضى الله عنه فصلا كاملا فى فهرسته ، سجل فيه تجربته
الفريدة فى تصوفه ومجاهداته ، وهى مجاهدات لا يطيقها إلا الصادقون المخلصون ،
وسرعان ما أثمرت مجاهداته المخلصة. وفاضت بحار علومه ، وأشرقت فى صدره أنوار
العرفان ، ووقع له الفتح الكبير ، والمدد الصافي الغزير.- انظر الفهرسة ص 53 وما
بعدها



وأعطى شيخنا مرتبة الإمامة والاقتداء ،
والتربية ، والتكميل ، وكان له فى ذلك باع طويل. يقول عنه الشيخ الكوهن : (كان
نظره إكسيرا ، إذا أتاه أو التقى معه من يعرفه ، يرقيه فى ميدان حسنات الأبرار
سيئات المقربين ، حتى كثرت على يديه الأتباع والمريدون ، وحصل لهم تنوير الباطن ،
ونالوا مقامات العارفين) –انظر- جامع الكرامات العلية - 163



ويقول عنه العسكري : (كان حجة الطائفة
الدرقاوية مبينا لأحكامها ، وناشرا لأعلامها ، سبر على علومها حتى صار ينبوعا لشموسها
، وأقمارها ونجومها) – انظر- م. طبقات أصحاب الدرقاوى - 142



ويقول الكوهن أيضا : (لقد نال ما نال
وتكلم على أسرار أهل الكمال ، فأبدى علوما غريبة ، وأسرارا عجيبة ، وأجمعت على
ولايته أهل المغرب بأسرها ، ) وفى موضع آخر يقول : (.. أعطى ناطقة أسرار أهل اللّه
، وأدرك مقامات العارفين بربهم حتى عد قطب الزمان ، وأوحد الأوان ، وتكلم بما أبهر
عقول الأعيان ..) – انظر- الحسن الكوهن ، طبقات الشاذلية/ 240



يتبع إن شاء الله تعالى



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالأحد فبراير 03, 2013 6:11 pm



ثناء العلماء عليه :


يحظى شيخنا فيما كتب عنه من تراجم بألقاب
وأوصاف ، تنم عن تقدير له ، عرفان بفضله ، وتشير إلى ما بلغه من مقام رفيع فى
العلم ، ومرتبة عالية في المعرفة باللّه ، وتشهد بما رزقه اللّه من معارف إلهامية
، أدهشت العقول وأثارت الإعجاب ، فيصفه الكوهن في جامع المرامات ب (الشريف الحسيب
، قطب دائرة الولاية الكبرى ، ومنبع أسرار أهل الحقيقة ، شيخ الطريقين ، وعمدة
الفريقين ، ولى اللّه الأكبر ، وغوثه الأشهر ، كان رضي اللّه عنه من أهل التمكين) -
جامع الكرامات العلية 163




أما العسكري فيصفه ب (العلم المفرد ، يتيمة هذا العقد ، عديم النظير فى أمثاله.
جبل النية والصحبة والصدق ، وخرق العادات والسير الحميدة ، الذي لا يوجد في وقته
من نسيج - واللّه - على منواله ، مؤلف التآليف العديدة ، ومقيد العلوم الغربية
المفيدة ، العالم العلامة ، الصوفي المشارك ، الفهامة العارف المحقق الجليل ،
الشيخ الكامل الجليل ، الشريف البركة ، ولى اللّه تعالى ..) - مخطوط طبقات أصحاب
الدرقاوى ورقة 142
وذكره الأزهري في (اليواقيت الثمينة في أعيان مذهب عالم المدينة) وحلاه بقوله :
(العالم الحجة الفهامة البارع الصوفي ، الجامع بين الشريعة والحقيقة) – انظر- اليواقيت
الثمينة 1/ 70



كذلك ذكره مخلوف في (شجرة النور الزكية في
طبقات المالكية) ، وأعلى شأنه ، ووصفه بقوله : (العلامة ، المؤلف ، المحقق ،
الفهامة ، البارع ، المدقق) – انظر- شجرة النور/ 400




يتبع إن شاء الله تعالى




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 5:59 pm




مؤلفاته


يقول الكوهن عن مؤلفات ابن عجيبة :
(تآليفه - عليها لوائح نفثات أهل المعرفة الكمّل ، فإنه أعطى ناطقة أسرار أهل
اللّه ، وكلامه عال ، أحل مشكلات القوم ، وفك طلاسم أسرارهم ، وتكلم بما أبهر عقول
الأعيان) – انظر- الحسن الكوهن : جامع الكرامات العلية/ 164



وقد ألف رضي اللّه عنه في التفسير
والحديث والفقه واللغة ، أما أكثر مؤلفاته ففي التصوف. وتبلغ حصيلة ما كتبه ما
يزيد على خمسة وأربعين تأليفا ، بعضها كبير فى مجلدات ، وبعضها متوسط ، وبعضها صغير
الحجم غزير العلم ، وجل ذلك لا زال مخطوطا ، لم يعرف نور الطباعة بعد.



وأورد فيما يلي ثبتا بأسماء مؤلفاته ،
مرتبة حسب الموضوع الرئيس للكتاب ، مع تعريف موجز به ، وأماكن وجوده ، وتاريخ
تأليفه ، ما أمكن ذلك



حصر مؤلفات الشيخ ابن عجيبة على المصادر
الآتية : الفهرسة/ 38 - 39 ، التصور والتصديق للشيخ أحمد الصديق/ 21 ، فهرس
المخطوطات العربية المحفوظة في الخزانة العامة بالمغرب (القسم الثالث ، الجزء
الأول) ، الموسوعة المغربية للأعلام البشرية والحضارية ، لعبد العزيز بن عبد اللّه
(2/ 45 ، وما بعدها) ، إصلاح الفكر الصوفي للأستاذ/ محمد الصغير (1/ 174 - 184)
فهرس المخطوطات بدار الكتب المصرية ، فهرس معهد المخطوطات (2/ 45) (1/ 177).



يتبع إن شاء الله تعالى



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:05 pm

أولا - التفسير والقراءات :
1 - البحر المديد في تفسير القرآن المجيد. وسأفرد له الكلام فيما بعد.
2 - التفسير الكبير للفاتحة : يقع في (268) صفحة ، وقد صنف هذا التفسير قبل تصنيفه للبحر المديد ، كما هو واضح من كلامه ، في آخر تفسير الفاتحة الكبير ، حيث قال : (و يتلو إن شاء الله تفسير سورة البقرة) ، ولكن ناسخ المخطوطة قال في تعقيبه : قد جعل صاحب هذا التفسير رضي الله عنه تفسيره هذا - أي : التفسير الكبير للفاتحة - تفسيرا مستقلا ، ثم أنشأ تفسيرا آخر مختصرا ، بني عليه تفسيره (البحر المديد). وقد انتهى نسخه فى عام 1233 ه ، على يد عبد الغفور بن التهامي.
3 - التفسير الوسيط للفاتحة : ذكر صاحب الإصلاح أنه يقع فى 17 صفحة ، وتوجد منه نسخة تحت رقم (148 ك) خزانة الرباط ، تم تحريرها سنة 1213 هـ - انظر- إصلاح الفكر الصوفي 1/ 177
4 - التفسير المختصر للفاتحة : توجد منه مخطوطة بدار الكتب المصرية ، ويقع في ورقتين ، وانتهى ابن عجيبة منه في يوم الثلاثاء ، خامس ربيع الثاني سنة 1219 هـ
5 - الدرر المتناثرة في توجيه القراءات المتواترة : وهو تأليف - كما قال ابن عجيبة - يشتمل على آداب القراءة ، والتعريف بالشيوخ العشرة ورواتهم ، وتوجيه قراءة كل واحد منهم ، وفيه عشرون كراسة.- انظر- ) الفهرسة/ 38
6 - الكشف والبيان في متشابه القرآن : قال العلامة داود - الذي وقف على أوراق من هذا الكتاب - إنه آخر كتاب ألفه ابن عجيبة ، بناء على ما ذكره ناسخ المخطوط ، ولذلك لم يتم تأليفه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:06 pm

ثانيا - الحديث والأذكار النبوية :
7 - حاشية على الجامع الصغير للسيوطي : فرغ من تأليفها : أواسط شعبان عام 1224 ه ، وتوجد منه نسخة خطية بالخزانة العامة بالمغرب ، تحت رقم (1831 د) تم كتابتها في عام 1251 هـ
8 - أربعون حديثا في الأصول والفروع والرقائق : ذكره في الفهرسة.
9 - الأنوار السنية في الأذكار النبوية : فرغ من تحريرها سنة 1205 ه ومنها مخطوطة بمكتبة تطوان تحت رقم 853 م ، ونسخة أخرى بالخزانة العامة بالمغرب تحت رقم (2134 د).
10 - الأدعية والأذكار الممحقة للذنوب والأوزار : فرغ من تحريرها سنة (1222 ه) ومنها مخطوطة بتطوان تحت رقم (274 ق. م).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:06 pm

ثالثا - الفقه والعقائد :
11 - حاشية على مختصر خليل : ذكر ابن عجيبة أنه لم يتمه.
12 - رسالة في العقائد والصلاة : منها مخطوطة بدار الكتب المصرية تحت (مجاميع شنقيطى 7/ 4) ، فرغ منها سنة (1199 ه) ، وهى رسالة صغيرة الحجم ، لا تتعدى عشر صفحات ، ولكنها غزيرة العلم.
13 - تسهيل المدخل لتنمية الأعمال بالنية الصالحة عند الإقبال : وهو تأليف في النية وأحكامها. فرغ منه سنة (1196 ه) منه نسخة بتطوان تحت (872 ق. م).
14 - سلك الدرر في ذكر القضاء والقدر : ألفه الشيخ زمن الوباء الذي اجتاح تطوان فى عام (1214 ه) ويقع في 28 صفحة ، وانتهى الشيخ من تأليفه : زوال يوم الجمعة ، ثالث شوال (1214 ه.) ومنه مخطوطة بالخزانة العامة بالمغرب تحت (1148 ك).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:06 pm

رابعا - اللغة :
15 - الفتوحات القدوسية في شرح المقدمة الأجرومية : وهو مؤلف شرح فيه شيخنا مقدمة ابن آجروم النحوية ، شرحا جمع فيه بين النحو والتصوف ، فيذكر عبارة المؤلف ، ويشرحها بمقتضى علم النحو ويتبعها بالمعنى الإشارى ، فيندهش القارئ - كما يقول العلّامة (عبد الله الصديق) - لحسن تنزيل عبارة المتن على المعاني الصوفية ، ويخيل إليه أن ابن آجروم ، ألف مقدمته في علم التصوف. توجد منه نسخة تحت رقم (2004 د/ 1 : ق. م الخزانة العامة بالرباط ، عدد صفحاتها (219) ووافق الفراغ من تأليفه بعد ظهر الإثنين (18 ربيع النبوي عام 1223هـ). ) في كتابه بدع التفاسير ، ص 222
وقد قام الشيخ عبد القادر بن أحمد الكوهن ، المتوفى بالمدينة عام (1254 ه) بتجريده مما يتعلق بالنحو ، واقتصر على الإشارات الصوفية ، وسماه : (منية الفقير المتجرد وسمير المريد المتفرد) وقد طبع هذا التجريد بإستانبول عام هـ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:07 pm

خامسا - التراجم :
16 - أزهار البستان في طبقات الأعيان : ذكره مخلوف في شجرة النور تحت عنوان : (أزهار رياض الزمان فى طبقات الأعيان) ، وذكره صاحب الإصلاح تحت عنوان : (أزهار البستان فى طبقات العلماء والصلحاء والأعيان) ، وقد ترجم فيه الشيخ لأرباب المذاهب الفقهية ، والتعريف بمشاهير أصحاب مذهب الإمام مالك ، من زمانه إلى زمان ابن عجيبة ، على ترتيب وجودهم ، كل قرن على حدة ، ثم أتبعهم بذكر النحويين والمحدثين وبعض الصوفية. وقد ذكر ابن عجيبة أنه لم يتمه رغم حجمه الكبير ، وهو مؤلف جدير بالنشر ، توجد منه نسخة مخطوطة في خزانة الرباط تحت رقم (286 ك) ومنه صورة فى معهد إحياء المخطوطات بالقاهرة ، تحت رقم (1352 تاريخ).
وقد استفدت كثيرا من هذه الصورة في ترجمة بعض أساتذة المفسر ، إلا أن كثيرا من صفحاتها فاسدة التصوير لا تقرا.
17 - الفهرسة : وهى سيرة الشيخ الذاتية ، انتهى من تنقيحها سنة (1224 ه) وإن كان قد بدأ تأليفها قبل ذلك بمدة. رأت نور الطباعة أول مرة باللغة الفرنسية ، حيث ترجمها المستشرق الفرنسي المسلم «جان لوى ميشون» ، ثم صدرت بمصر باللغة العربية سنة 1990 م ، بتحقيق د/ عبد الحميد صالح.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:07 pm

سادسا - التصوف :
18 - الأنوار السنية في شرح القصيدة الهمزية : منها نسخة مخطوطة بتطوان تحت رقم (131) وتتكون من (230) صفحة ، وفرغ من تأليفها عام (هـ).
19 - الفتوحات الإلهية في شرح المباحث الأصلية : وهو شرح كبير لمنظومة ابن البنا السرقسطي ، فى آداب وقواعد الصوفية ، فرغ من تبييضه أواسط رمضان سنة (1211 ه). وقد طبع الكتاب أكثر من مرة ، آخرها طبعة عالم الفكر 1983 م. بتحقيق الأستاذ عبد الرحمن حسن محمود.
20 - اللوائح القدسية في شرح الوظيفة الزروقية : فرغ من تأليفها سنة (1196 ه) ومنها نسخة مخطوطة تحت (301 م تطوان) ، وفى الهيئة العامة للكتاب بمصر نسخة مخطوطة كتبت سنة (1200 ه) تحت رقم (816/ 1 م مجاميع) باسم اللوافح القدسية.
21 - إيقاظ الهمم فى شرح الحكم : أشهر كتب الشيخ ، وأشهر شروح حكم ابن عطاء الله ، انتهى من تبييضه : ثامن جمادى الأولى سنة (1211 ه) وقد طبع أكثر من مرة فى مصر وسوريا ، ومنها طبعة دار المعارف بمصر سنة 1985 م بمراجعة وتقديم محمد أحمد حسب الله.
22 - ديوان قصائد في التصوف : فيه ما يقرب من خمسمائة بيت ، ما بين قصائد طويلة ومقطوعات ، والديوان ملحق بكتاب الفهرسة المطبوع بتحقيق د/ عبد الحميد صالح.
23 - رسالة في ذم الغيبة ومدح العزلة والصمت : توجد منها نسخة مخطوطة بالهيئة العامة للكتاب بمصر تحت رقم (3299 ج) فرغ من تأليفها سنة (1198 ه).
24 - شرح أسماء الله الحسنى : ذكرها ابن عجيبة في فهرسته وقال : (أفردت لكل اسم بابا كما فعل القشيري فى التحبير ، توجد منه نسخة خطية بخزانة القرويين تحت رقم (1511).
25 - شرح بردة الأبوصيري : فرغ منه سنة (1203 ه) ، وذكر العلامة داود ، أنه يقع فى 238 صفحة.
26 - شرح الحزب الكبير للشاذلي : منه نسخة مخطوطة بتطوان ، ضمن مجموعة رقم (301) ، ويقع فى 145 صفحة ، وفرغ منه في عام 1200. هـ
27 - شرح كتاب الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين : لابن الجزري ، المتوفى سنة 739 ه ، ذكر ابن عجيبة أنه لم يكمله.
28 - شرح القصيدة الخمرية لابن الفارض : أولها : (شربنا على ذكر الحبيب مدامة) ، منه نسخة مخطوطة ، بالخط المعتاد ، بالهيئة العامة للكتاب بمصر ضمن مجموعة رقم (3299 ج) ، وكان الفراغ من تبييضه : يوم الإثنين ، أواسط رمضان سنة (1213 هـ).
29 - شرح القصيدة المنفرجة لابن النحوي : تاريخ التحرير (1201 ه) مخطوطة تحت (457/ 6 م تطوان) ويقع فى 40 صفحة) 30 - شرح القصيدة الهائية في التصوف للرفاعي : وأولها :
(يا من تعاظم حتّى رقّ معناه ولا تردّى رداء الكبر إلّا هو)
منه نسخة مخطوطة تحت رقم (1974 د/ 9 ق) الرباط ، فرغ منه عام (1213 ه.) ، ويقع في 31 صفحة.
31 - شرح الكواكب الدرية في مدح خير البرية : منه نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية تحت (1117/ شعر تيمور).
32 - شرح تائية البوزيدي : منه نسخة تحت (1736 د/ 11 ق/ الرباط) ، وأيضا تطوان (845) ويقع فى 95 صفحة ، وفرع منه فى يوم الجمعة سادس عشر رمضان (1221 ه) وأول القصيدة.
أيا من فى بهاء جماله وسرّ كماله وعزّ ورفعة.
33 - شرح آخر (مطول) علي تائية البوزيدي : كان الفراغ من تمامه صحوة : يوم الأربعاء 14 من ذي القعدة الحرام سنة (1222 ه) نسخه فى جمادى الأولى سنة (1235 ه.) على يد عبد الغفور التهامي. ويقع فى 125 صفحة.
34 - شرح على تائية الشيخ علي بن مسعود الجعيدي التطواني :
وأول القصيدة :
(بدأت باسم الله من بعد حمده على نعم لا تحصى جلت ودقت)
ألفه سنة (1196 ه) ، ويقع في 35 صفحة ، كما ذكر صاحب الإصلاح ، نقلا عن داود فى تاريخ تطوان.
35 - شرح رائية البوزيدي في السلوك :
فرغ منه سنة (1214 ه) كما ذكر صاحب الإصلاح ، نقلا عن داود ويقع في حوالي 30 صفحة.
36 - شرح صلاة ابن العربي الحاتمي : منه نسخة خطية بمكتبة د/ حسن عباس زكى ، ويقع في عشر صفحات ، وكان الفراغ من تبييضه : يوم الخميس خاتمة جمادى الأولى سنة (1219 ه) وقد طبع هذا الشرح بالمغرب سنة 1402 ه.
37 - شرح صلاة عبد السلام بن مشيش : توجد نسخ منه تحت أرقام (1736 د/ الرباط).
38 - شرح على أبيات (توضأ بماء الغيب إن كنت ذا سر) : المنسوبة للإمام الجنيد ، وتنسب أيضا إلى الشيخ ابن عربي الحاتمي. منه نسخة خطية تحت رقم (1736/ د الرباط) وهذا الشرح مثبت في كتاب (إيقاظ الهمم في شرح الحكم). ص 45 : 48 39 - شرح على مقطعة في محبة الله ، للششتري : مطلع المقطعة : (صحّ عندي الخبر وسرى في سرى) منه نسخة خطية بدار الكتب المصرية ضمن مجموعة رقم (3299 ج) فرع منها في صفر 1214 هـ
40 - شرح نظم ما يدل عليه لفظ الجلالة للششتري :
أوله : ألف قبل لامين وهاء قرة العين
منه نسخة خطية بالهيئة العامة للكتاب ، ضمن مجموعة رقم (3299 ج). انتهى منه يوم الخميس أواسط صفر (1214 هـ).
41 - شرح نونية الششتري :
مطلع القصيدة : (أرى طالبا منّا الزيادة لا الحسنى بفكر رمى سهما فعدّى به عدنا)
منه نسخة خطية بالرباط تحت رقم (1736 د/ 7) ويقع في 63 صفحة. فرغ منه الشيخ سنة (1220 هـ).
42 - كشف النقاب عن سر لب الألباب :
فرغ من تبييضه في (18 من ذى القعدة سنة 1219 هـ) يقع فى 9 صفحات. منه نسخة خطية في دار الكتب ، ضمن مجموعة (3299/ ح) ، كتبت سنة 1335 هـ
43 - معراج التشوف إلى حقائق التصوف : وهو في مصطلحات الصوفية جمع فيه الشيخ نحوا من مائة مصطلح ، وفصّل موضوعاتها ، فرغ منه 1221 ه ، وقد طبع الكتاب في دمشق عام 1355 ه 1937 م بمطبعة الاعتدال ، بتعليق محمد بن أحمد الحسنى ، كما ترجمه المسيو (ج. ل. ميشون) إلى الفرنسية.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:08 pm

وفاته :
بعد عمر قضاه في العلم والعمل ، توفى الشيخ - رحمه الله - فى السابع من شوال سنة 1224 هـ
وكانت وفاته فى قبيلة (بنى سلمان) بغمارة ، حيث كان ابن عجيبة فى زيارة لشيخه البوزيدى ، فأصابه وباء الطاعون ، فتوفى فى دار شيخه ، متأثرا بهذا الوباء فغسله شيخه وصلى عليه ودفن بغمارة ، ثم نقل إلى تطوان. ولئن وارى القبر جسده الطاهر الكريم ، فما وارى علمه وفضله ومعارفه ، فلمثل هذا فليعمل العاملون
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:08 pm

منهج ابن عجيبة فى التفسير
سار ابن عجيبة في تفسيره على منهج واضح المعالم ، فهو يبدأ في تفسير السورة ببيان مكان نزولها ، وعدد آياتها ، ويذكر الاختلاف فى عدد الآيات - إن وجد - مع ذكر مناسبة السورة لما قبلها ، وسبب نزولها ، - إن وجد - وفضائلها ، ومضمونها الإجمالى ، ثم يشرع في تفسير الآيات فيبدأ بالشرح اللغوي للكلمات الغريبة ، ذاكرا الإعراب ، ثم يبين المعنى المراد معتمدا في ذلك على القرآن والأحاديث والآثار ، وأقوال المفسرين المتقدمين.
وهذه أهم معالم منهج الإمام ابن عجيبة فى تفسيره بإيجاز :
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:08 pm

1 - تفسير القرآن بالقرآن :
ومن ذلك ما جاء عند تفسيره لقوله تعالى : فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ .. الآية 37 من سورة البقرة, فينقل الشيخ - أن الكلمات التي تلقاها آدم هي قوله تعالى : رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ - الآية 23 من سورة الأعراف
2 - القراءات :
اهتم الشيخ ابن عجيبة بذكر القراءات المختلفة فى الآية ، مسجلا المعنى المترتب على ذلك ، وهو فى أغلب ذلك ينسب القراءة لصاحبها ، وأحيانا يغفل ذلك ، فيبهم ، ويقول : «وقرئ بكذا». كما أنه يذكر أحيانا بعض القراءات الشاذة.
3 - أسباب النزول :
من الواضح فى تفسير ابن عجيبة استناده إلى أسباب النزول ، ليستعين بها على فهم الآيات. انظر ما ذكره عند تفسير قوله تعالى : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ الآية 198 من سورة البقرة ، وكذلك قوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا .. الآية 204 من سورة البقرة
والأمثلة كثيرة جدا مما يجعل هذا التفسير من أمهات المراجع فى علم أسباب النزول.
4 - السنة والآثار :
اعتماد ابن عجيبة على السنة الشريفة فى تفسيره للقرآن الكريم سمة واضحة ، ومن ذلك ما جاء عند تفسير قوله تعالى : أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ .. الآية 133 من سورة البقرة
يستشهد الشيخ على أن إسماعيل عدّ من آباء يعقوب مع أنه عمه ، بقوله صلى اللّه عليه وسلّم : «عم الرجل صنو أبيه» ، وقال فى العباس : «هذا بقية آبائي».
كذلك جاء تفسير ابن عجيبة حافلا بنقل الأجلاء من الصحابة والتابعين - رضي الله عنهم - ، وحين تتعدد الروايات عن الصحابة في تفسير كلمة أو آية ، فإنه يذكرها ، ولا يرجح بعضها على بعض ، أو يقدح في شيء منها ، وذلك إشارة منه إلى أن معنى الآية يحتمل جميع المعاني.
والمتتبع لما أورده المفسر في تفسيره من أحاديث وآثار يتبين :
- أن المفسر لا يلتزم غالبا بتخريج الأحاديث ونسبتها إلى مصادرها.
- من الأحاديث ما أدرجه في سياق الكلام دون أن ينبه إلى أنه من السنّة.
- يكتفي أحيانا بالقول : وقد ثبت في الصحيح. ويأتي بمعنى الحديث.
- يذكر أحيانا بعض الإسرائيليات ، مثل ما ذكره عند تفسير قصة هاروت وماروت. وقد نقل الشيخ هذه الأخبار تأسيا بمن نقلها من المفسرين السابقين ، وهو مقل منها بالنسبة لغيره ، وما يذكره من ذلك يصدره غالبا بلفظ «روى» أو «قيل» مما يشعر بضعف الرواية ، وبعدها عن الصحة ، وحبذا خلوّ تفسيره من هذه الأخبار.

5 - اللغة والنحو : يلاحظ في البحر المديد - عناية المفسر بالإعراب. وإذا كانت الآية تحتمل أوجها من الإعراب ، فإنه يذكرها ، ويذكر المعنى على اختلاف الأعاريب.
- كثيرا ما يتوسع المفسر فى الكلام على مسألة نحوية يوضح ويبين ، ومن ذلك كلامه الذي عقده لبيان الفرق بين (بلى) و(نعم) عند تفسير قوله تعالى : بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً ...» الآية 81 من سورة البقرة
- عنايته ببيان معنى المفردات القرآنية.
- الاستشهاد بالشعر : اعتمد ابن عجيبة كثيرا على الشعر في بيان المعاني اللغوية ، مثل ما جاء عند تفسير قوله تعالى : وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ - الآية 166 من سورة البقرة
يقول الشيخ : والأسباب العهود والوصل التي كانت بينهم فى الدنيا ، يتوادون عليها ، وأصل السبب : كل شيء يتوصل به إلى شيء ، ومنه قيل للحبل الذي يصعد به : سبب ، وللطريق : سبب ، قال الشاعر :
ومن هاب أسباب المنية يلقها ولو رام أسباب السماء بسلم
ويلاحظ في البحر المديد أن الشيخ يذكر النص الشعري مجردا من اسم قائله ، باستثناء بعض الأبيات.
6 - الفقه :
نلحظ أن الشيخ يتعرض للأحكام الفقهية ، إذا مر فى تفسيره بآيات الأحكام ، وهو فى ذلك.
- لا يكتفي غالبا بذكر رأى مذهبه المالكي ، بل يقدم رأيا يخالف مذهبه ، بناء على قوة الأدلة والحجج.
- أحيانا يكتفي برأي الإمام مالك ، ولا يذكر رأى المذاهب الأخرى.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:08 pm

مصادره في التفسير :
تعد المصادر التي يعتمد عليها المفسر اللبنة الأولى لوضع تفسيره ، وأهم مصادر الشيخ ابن عجيبة فى تفسيره هي :
- تفسير : أنوار التنزيل للإمام البيضاوي. - تفسير الكشف والبيان لأبى إسحاق الثعلبي.
- تفسير مدارك التنزيل لأبى البركات النسفي. - تفسير المحرر الوجيز للإمام ابن عطية.
- تفسير التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزى الأندلسى. - تفسير إرشاد العقل السليم للعلامة أبى السعود
- حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي ، المسماة «نواهد الأبكار وشوارد الأفكار».
- حاشية أبى زيد الفاسى على تفسير الجلالين.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:09 pm

مصادره في الحديث :
- صحيحا البخاري ومسلم. سنن أبى داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وغير ذلك من كتب السنن.
- شروح كتب السنة كفتح الباري ، وشرح مختصر ابن جمرة وغيرهما
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:09 pm

مصادره في اللغة :
- الألفية ، والكافية الشافية لابن مالك ، والتسهيل لابن هشام.
- كتب معاني القرآن ، ككتاب معانى للفراء والزجاج.
- كتب المعاجم كالصحاح للجوهري والأساس للزمخشرى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:09 pm

التفسير الإشارى
يعرف الشيخ الزرقانى التفسير الإشارى بأنه : (تأويل آيات القرآن بغير ظاهره ، بإشارات خفية تظهر لأرباب السلوك والتصوف ، ويمكن التطبيق بينها وبين الظاهر) – انظر- مناهد العرفان 2/ 78مفاهيم القرآن لا تتناهى :
يرتكز السادة الصوفية في ذكرهم لهذا الإشارات والأذواق على أن القرآن الكريم فيه أسرار لا تتناهى ، ومعان لا تحد ، وإشارات وراء الظاهر ، يفتح الله بها على من يشاء من عباده ، ببركة العمل بكتابه ، فإنّ من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم. ومن المنقول عن الشيخ سهل بن عبد الله - رضى الله عنه - قوله : لو أعطى العبد لكل حرف من القرآن ألف فهم لما بلغ نهاية ما جعل الله فى آية من كتاب الله تعالى من الفهم لأنه كلام الله ، وكلام الله صفته -) انظر اللمع للطوسى/ 107.
وكما أن صفات الله لا تتناهى ، فكذلك مفاهيم كلماته لا تتناهى ولا يمكن أن يحيط بها مخلوق. قال تعالى : وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ .. الآية 27 من سورة لقمان
كما يستند الصوفية في ذكرهم لهذا الإشارات إلى الحديث النبوي الشريف : «لكل آية ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع».
وتعددت أقوال العلماء في معنى الظاهر والباطن وكلها لا تشير إلى أن للقرآن حقيقتين ، إحداهما ظاهرة ، والأخرى باطنة ، بل تعنى أن القرآن له حقيقة واحدة ، ولكن هذه الحقيقة تتنوع وتختلف بالنسبة للناس.
فالناس طبقات منهم الكافر الذي لا يزيده القرآن إلا خسارا ، ومنهم المنافق الذي لا يزداد إلا مرضا ، ومنهم المسلم الذي يواجه القرآن الفهم بسيط ، ومنهم المؤمن الذي يقرأه بفكر دقيق ووعى عميق ، ومنهم المحسن الذي يعبد الله كأنه يراه ، فيقرأ القرآن كأنه يسمعه من ربه. وهناك من يقف عند ظاهر اللفظ ، وهناك من يطلعه الله على ما تضمنه هذا الظاهر من أسرار وإشارات.
ولقد كان باطن اللفظ القرآني المخزون في ظاهر اللفظ شيئا معروفا لدى الصحابة ، في زمن الرسول ، صلى اللّه عليه وسلّم ، ومن ذلك : قصة سيدنا عمر بن الخطاب ، مع سيدنا عبد الله بن عباس وجلة الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين - في سؤاله لهم تفسير سورة النصر ، وفهم ابن عباس أن ذلك فيه إشارة إلى نعى الرسول - صلى الله عليه وسلم –انظر- أخرج القصة البخاري في (التفسير ، سورة وإذا جاء نصر اللّه والفتح)- انظر فى بيان معاني الظاهر والباطن (تفسير الآلوسى 1/ 7 ، التفسير والمفسرون للدكتور الذهبي 2/ 240)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:09 pm

الفرق بين مذهب الباطنية ومذهب الصوفية :
فرق كبير جدا بين مذهب السادة الصوفية الراشدين ، فى فهم إشارات القرآن ، وبين ما يقول الباطنية ، فالباطنية ومن والاهم يجعلون المراد من النص ليس لفظه الظاهر بمعناه القريب ، ولكنهم يعتقدون أن المراد بالذات من النص إنما هو الإشارة التي ينطوي عليها النص ، وبذلك تأولوا القرآن ، واستخرجوا لأنفسهم أحكاما وعقائد ليست من الإسلام في شيء على الإطلاق.
أما (السادة الصوفية فهم يعتقدون أن النص على ظاهره مرادا به حقيقته الظاهرة ، ولا يحيلون كلام الله تعالى عن وجهه المجمع عليه من الأمة ، ولكنهم يرون أن الله يفتح على بعض خواصه بأسرار ودقائق ، تزيد على المفهوم العام من النص ، ولا تتعارض معه ، بل هي تؤيده ، وتعتبر إضافة من شرائف المعاني التي تزيد من شرف الظاهر ، فهي فتوحات ، لا تبطل شيئا من الأمر والنهى ، ولكنها تضفى عليه زينة وجمالا) –انظر- مجلة المسلم عدد ربيع الأول عام 1395 هـ مقال «معالم التفسير الصوفي» للإمام الرائد محمد زكى إبراهيم
ولنستمع إلى صوت حجة الإسلام الغزالي في هذا الشأن إذ يقول : (فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير أولا ، ليتقى به مواضع الغلط ، ثم بعد ذلك يتسع التفهم والاستنباط ... ولا يجوز التهاون بحفظ الظاهر أولا ، ولا مطمع في الوصول إلى الباطن قبل إحكام الظاهر ، ومن ادعى فهم أسرار القرآن ولم يحكم التفسير الظاهر فهو كمن يدعى البلوغ إلى صدر البيت قبل مجاوزة الباب ..)انظر- إحياء علوم الدين 1/ 343
ويقول العلامة الآلوسى عند تفسير قوله تعالى : يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ .. – الآية 41 المائدة- ليس ما نحن فيه - أي : التفسير الإشارى - من هذا القبيل - أي : من قبيل التفاسير الباطنية - كما يزعمه المحجوبون لأن ذلك إنما يكون بإنكار أن يكون الظاهر مرادا لله تعالى ، وقصر مراده سبحانه على هذه التأويلات ، ونحن نبرأ إلى الله عز وجل من ذلك ، فإنه كفر صريح ، وإنما نقول : المراد هو الظاهر ، وبه تعبد الله تعالى خلقه ، لكن فيه إشارة إلى أشياء أخر لا يكاد يحيط بها نطاق الحصر ، يوشك أن يكون ما ذكر بعضا منها) – انظر- روح المعاني 6/ 147
وسنقرأ في مقدمة تفسير البحر المديد قول الشيخ ابن عجيبة (و لا يصح ذكره - أي التفسير الإشارى - إلا بعد تقرير الظاهر ..).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:10 pm

هل الإشارات تفسير؟
التفسير بالمصطلح العلمي التقليدى لا يمكن تطبيقه على إشارات السادة الصوفية لأن الإشارات غير مرتبطة بالخط المنهجى للتفسير ، والصوفي نفسه لا يقول بأن ما وقع له من مواجيد ومعان هو تفسير للقرآن ، ولكنه قبس من إشراق ، وفيض من فتح ، لا يتعلق به حكم ولا يرتبط به واجب ، ومن ثمّ فقد أطلق الصوفية على هذه المعاني (إشارات) كما فعل العلامة (ابن عجيبة) والعلامة الآلوسى. وإطلاق تسمية (التفسير) عليها يعتبر من قبيل العرف والمجاز. يقول الزركشي فى البرهان : (كلام الصوفية في تفسير القرآن ، قيل : إنه ليس بتفسير ، وإنما هو معان ومواجيد يجدونها عند التلاوة) –راجع مناهل العرفان للزرقانى 2/ 78
الإشارات في البحر المديد :
أفصح الشيخ عن مراده من تفسيره حين قال : (مرادنا تربية اليقين بكلام رب العالمين). وقد بسط المفسر الحديث فى إشاراته عن آداب السلوك ، والأخلاق ، والمقامات ، والثمرات ، وقدّم لنا من خلال ذلك منهجا تربويا صوفيا إسلاميا متكاملا ، يسلكه من أراد أن تصفو روحه ، وتزكو نفسه ، ويحيا قلبه بنور معرفة الحق تعالى.
- ويلاحظ أن الشيخ ابن عجيبة لا ينظر إلى الخطابات الواردة في القرآن على أنها موجهة إلى أقوام مخصوصين فحسب ، وإنما يرى مع ذلك أن الخطاب بهذه الآيات مازال قائما ، يوجه إلى الإنسان في كل عصر وأوان ، يقول الشيخ رضي اللّه عنه : (إذا توجه الخطاب إلى طائفة مخصوصة ، حمله أهل الفهم عن اللّه على عمومه ، فإن الملك إذا عاتب قوما بمحضر آخرين كان المراد بذلك تحذير لكل سامع).
- والشيخ ابن عجيبة باعتباره صوفي يدعو إلى مقام الإحسان ، فإن له قاعدة في إشارته ، يقول الشيخ عنها
(اعلم أن قاعدة تفسير أهل الإشارة هي أن كل عتاب توجه لمن ترك طريق الإيمان ، وأنكر على أهله ، يتوجه مثله لمن ترك طريق مقام الإحسان ، وأنكر على أهله).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهوارى
مراقب عام المنتدى
الهوارى



ترجمة الإمام ابن عجيبة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ترجمة الإمام ابن عجيبة   ترجمة الإمام ابن عجيبة I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 05, 2013 6:10 pm

وهاكم بعض الأمثلة من إشارات الشيخ :
عند قوله تعالى( وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ )- الآية 8 من سورة البقرة
يقول الشيخ في إشارة الآية : اعلم أن كثيرا من الناس يعتمدون على صحبة الأولياء ، ويطلقون عنان أنفسهم في المعاصي والشهوات ، ويقولون : سمعنا من سيدي فلان يقول : من رآنا لا تمسه النار ، وهذا غلط وغرور ، وقد قال عليه الصلاة والسلام لابنته : «يا فاطمة بنت محمد لا أغنى عنك من الله شيئا اشتر نفسك من الله» وقال للذي قال : ادع الله أن أكون رفيقك في الجنة ، فقال له «أعنى على نفسك بكثرة السجود».
وعند قوله تعالى : قُلْ أَتُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ - الآية 139 من سورة البقرة
يقول الشيخ في إشارة الآية : كل من أقامه الحق في وجهة ، ووجهه إليها ، فهو عامل لله فيها ، قائم بمراد الله منها ، وما اختلفت الأعمال إلا من جهة المقاصد ، وما تفاوت الناس إلا من جهة الإخلاص ، فالخلق كلهم عبيد للملك المجيد ، وما وقع الاختصاص إلا من جهة الإخلاص ، فمن كان أكثر إخلاصا لله كان أولى من غيره بالله ، وبقدر ما يقع للعبد من الصفاء يكون له من الاصطفاء ، فالصوفية والعلماء والعبّاد والزهاد وأهل الأسباب على اختلاف أنواعهم ، كلهم عاملون لله ، ليس أحد منهم بأولى من غيره بالله ، إلا من جهة الإخلاص وإفراد القلب لله, فمن ادعى الاختصاص بالله من غير هذه الوجهة فهو كاذب ، ومن اعتمد على عمل غيره فهو مغرور ، يقال له : تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ.
وقد جاءت إشارات الإمام ابن عجيبة جامعة لدرر من المنظوم والمنثور ، فقد ضمنها الشيخ أقوال مجموعة كبيرة من كبار الصوفية ، كأبي يزيد البسطامي ، والجنيد ، والقشيري ، والشاذلي ، وأبى العباس المرسى ،وابن عطاء السكندري ، وزروق ، والدرقاوى ، والبوزيدى ، وغيرهم. كما أنه ذكر كثيرا من أشعارهم ، كشعر ابن الفارض والجيلي والششترى ، ونقل حكما كثيرة من حكم ابن عطاء السكندري وغيره ، كما نقل في مواضع عديدة عن لطائف الإشارات للقشيرى ، وعرائس البيان للشيرازى ، وإحياء علوم الدين للغزالي ، وغيث المواهب العلية لابن عباد ، وبالتالي فقد حفل هذا التفسير بتراث جم من الفكر الصوفي.

رحم الله الإمام ابن عجيبة رحمة واسعة وأسبغ عليه رضوانه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
ترجمة الإمام ابن عجيبة
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» ترجمة الإمام عاصم
» ترجمة الإمام ابن كثير
» ترجمة -الإمام مالك بن أنس
» ترجمة الإمام ابن عامر الشامي
» ترجمة الإمام أبو عمرو البصري

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات إسلامنا نور الهدى :: السير والتراجم وأعلام الإسلام :: أولياء الله وسيرالصالحين-
انتقل الى: