منتديات إسلامنا نور الهدى
العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى 24dhvkk
منتديات إسلامنا نور الهدى
العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى 24dhvkk
منتديات إسلامنا نور الهدى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات إسلامنا نور الهدى

وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ
 
الرئيسيةمنتديات اسلامناأحدث الصورالتسجيلدخول

عن النبي صلى الله عليه وسلم : من قال في أول يومه أو في أول ليلته(بسم الله الذي لم يضر مع أسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم لم يضره شيء في ذلك اليوم أو في تلك الليلة)للأستزادةوالشرح قسم الحديث الشريف بالمنتدى-مع تحيات الهوارى-المراقب العام

اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين،وأصلح لي شأني كله،لا إله إلاأنت.مع تحيات الهواى المراقب العام

لا إله إلا الله العظيم الحليم،لا إله إلا الله ربّ السّموات والأرض،وربّ العرش العظيم.

يا مَن كَفاني كُلَّ شَيءٍ اكفِني ما أَهَمَّني مِن أمرِ الدُّنيا والآخِرَة، وَصَدِّق قَولي وَفِعلي بالتَحقيق، يا شَفيقُ يا رَفيقُ فَرِّج عَنِّي كُلَّ ضيق، وَلا تُحَمِلني ما لا أطيق.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَدْمِ وَأَعُوذُبِكَ مِنَ التَرَدِّي،وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الغَرَق وَالحَرْقِ وَالهَرَمِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَيْطَانُ عِنْدَالمَوْتِ وَأَعُوذُبِكَ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيِلِكَ مُدْبِرَاً.


يا أهل مصر, نصرتمونا نصركم الله،وآويتمونا آواكم الله،وأعنتمونا أعانكم الله،وجعل لكم من كل مصيبة فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا"ستظل هذه الدعوات المباركات حصنًا وملاذًا لكل المصريين فقدحظيت مصر بشرف دعاء السيدة زينب بنت الأمام على رضي الله عنها لأهل مصر عندما قدمت إليها- مع تحيات الهوارى المراقب العام بالمنتدى

عن السيدة أسماءابنةعميس قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الكرب(الله,الله ربي لا أشرك به شيئاً(


اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمِّ وَالحَزَنِ وَالعَجْز وَالكَسَلِ وَالبُخْلِ وَالجُبْنِ وَضَلْع الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ.اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ جَهْدِ البَلاَءِ وَدَرْكِ الشَقَاءِ،وَسُوءِ القَضَاءِ وَشَمَاتَةَ الأَعْدَاءِ

منتديات إسلامنا نور الهدى عن عبدالرحمن بن أبى بكرة أنه قال لأبيه:يا أبت أسمعك تدعو كل غداة:اللهم عافني في بدني ,اللهم عافنى في سمعي,اللهم عافني في بصري,لا إله إلا أنت,تعيدها ثلاثاً حين تصبح وحين تمسي فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن فأنا أحب أن أستن بسنته

منتديات إسلامنا نور الهدى:أرسى النبي محمد مبادئ الحجرالصحي للوقاية من الأوبئة ومنع انتشارها حيث قال في حديثه عن الطاعون: "إِذا سمعتم به بأرضٍ؛ فلا تقدموا عليه، وإِذا وقع بأرضٍ، وأنتم بها؛ فلا تخرجوا فرارًا منه"، كما أنّ هناك نص قرآني صريح في سورة البقرة الآية 195"وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ"بالإضافة للحديث النبوي"لا ضرر ولا ضرار"ومن هنا نستنتج أن الوقاية من الوباء واتخاذ الإجراءات الوقائية هي أمر شرعي لا بد منه وقد نصحنا النبي محمد باتخاذ الإجراءات الوقائية لأنفسنا وأيضًا للأدوات التي نستخدمها فحسبما ورد عن جابر بن عبد الله قال رسول الله صل الله عليه وسلم )غطوا الإناء،وأوكوا السقاء، فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء، لا يمر بإناء ليس عليه غطاء،أوسقاء ليس عليه وكاء، إلا نزل فيه من ذلك الوباء)وعن أم المؤمنين السيدة عائشة،رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله إذا أراد أن يأكل أو يشرب غسل يديه، ثم يأكل أو يشرب،وعن أبى هريرة رضى الله عنه أنه قال:كان رسول الله إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه".إذًا فمبادئ الوقاية من الأوبئة والأمراض قد أقرها النبي محمد وهي واجب شرعي يجب على كل مسلم القيام به سواء كان اتباع إجراءات الوقاية الشخصية والحفاظ على النظافة وعدم نقل العدوى وأيضًا الالتزام بالحجر الصحي.

تٌعلن إدارة منتديات إسلامنا نور الهدى عن طلب مشرفين ومشرفات لجميع الأقسام بالمنتدى المراسلة من خلال الرسائل الخاصة أو التقدم بطلب بقسم طلبات الإشراف .. مع تحيات .. الإدارة

 

 العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى

اذهب الى الأسفل 
5 مشترك
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 5:41 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أول الغيث قطرة وأبدء بقطرة من قطرات الندى أبدء بكتاب الشيخ حسن يوسف العدوي



أرجو المتابعة لا حقا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 5:43 pm

من سلسلة أعلام بنى عدى  4       
 

 العارف بالله تعالى الشيخ /  
حسن يوسف العدوى
 
 
 
إعداد :
حسن على حمزة
على محمد عبد الله يوسف
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 5:43 pm

مواصفات الكتاب



-       اسم الكتاب : من سلسلة أعلام بنى عدى 4

(العارف بالله تعالى الشيخ / حسن يوسف العدوى)

-       المؤلف : 1- حسن على حمزة عبد الجواد .

2- على محمد عبد الله يوسف .

-       مجال التأليف : تراجم وسير وتصوف .

-       رقم الايداع بدار الكتب والوثائق القومية :

4392  /  2013.

   - الطبعة الأولى :- يناير 2013م - للإهداء فقط .

 - المطبعة :مطبعة مختار بأسيوط :

26ش الضرائب – ت 2328690 /088

  - عدد صفحات الكتاب : 226 صفحة .

  - ورق المتن : أبيض وأسود .

  - وزن الورق الداخلى : 60 جرام .

  - صورة الغلاف : واجهة مسجد الشيخ حسن يوسف العدوى.

  - وزن وورق الغلاف : ألوان+ 4 صفحات ألوان(ملحق الصور).

  - مقاس الكتاب : 17 عرض × 25 طول مقصوص .

  - عدد نسخ هذه الطبعة : 200نسخة .

  - نوع ومقاس الخط :20 simplified Arabic   .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 5:47 pm

شكــر وتقديـــــــر ........

إلى عمنا الشيخ /
حامد بن الشيخ حسن يوسف العدوى
الذى وافق على عمل مثل هذا الكتاب عن الشيخ والإشراف عليه.
وكل التحية والتقدير لشخصه الكريم
 
عن القراء:
حسن على حمزة
على محمد عبد الله يوسف
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 5:48 pm

المقــــــــدمة

·  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد


·  فعن أبي القاسم الجنيد - رحمه الله تعالى - أنه سئل عن حكايات الصالحين فقال هي جند من جنود الله تعالى يقوّم بها أحوال المريدين ويحييّ بها معالم أسرار العارفين ويهيّج بها خواطر المحبين ويجري بها دموع المشتاقين قيل فهل على ذلك من دليل ؟ قال نعم  قوله تعالى " وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك " فأجبت لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة..

·  والشيخ حسن محمد يوسف العدوى من أعلام الصالحين العارفين على مستوى صعيد مصر كلها وهو بحق فخر بنى عدى ونجمها الساطع ويكفيه من الأعمال ما قدمه من صلح وإخاء لكبار العائلات فى قرى شرق النيل حيث نجح فيما فشلت فيه وزارة الداخلية على حد تعبير جريدة أخبار أسيوط ويكفيه أثره الجلى الواضح الذى تركه فى نفوس تلاميذه ومريديه ومحبيه ويكفيه أيضاً ما قدمه من خدمات اجتماعية للبسطاء من أهالى تلك القرى الذين يترحمون عليه فى كل وقت وحين جزاء ما قدم ويحرصون على زيارة ضريحه كل عام .

·  وللشيخ حسن يوسف العدوى تأثير عميق فى تراث ينى عدى الشعبى من خلال سيرته العطرة ومن خلال الاحتفال بمولده الذى يقام كل عام ومن مظاهر ذلك التأثيرتلك العبارات التى يرددها أهالى بنى عدى فى أفراحهم مثل :

- " شئ لله يا حاج حسن"و" شئ لله يابو حامد" .

- "عدوى يا عدوى يابو التوب اللبنى " .

- تسمية الكثيرين باسم حسن أوعدوى نسبة للشيخ وتبركاً به .

·  وبعد : فهذا كتاب صغير الحجم لِعَلَم كبير من أعلام بنى عدى والصعيد ألا وهو الشيخ حسن يوسف العدوى العارف بالله الشيخ الولى عرضنا فيه لقطات مختصرة عن حياة الشيخ وشيوخه وتلاميذه وبعض كراماته ثم زيلناه برسائل لبعض كبار  علماء بنى عدى آملين أن نتلقى المزيد من الإضافات والتعليقات عن سيرته العطرة ثم ننشرها فى طبعة ثانية تكون أكثر كشفاً عن حياته عبر مجلد ضخم يليق بمكانة الشيخ بالإضافة إلى نشر سيرته على شبكة الإنترنت .

  حسن على حمزة

 على محمد عبد الله يوسف

  بنى عدى فى3من ربيع الأول 1434هـ

   15 من يناير 2013م
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 5:50 pm

الشيخ حسن يوسف العدوى فى سطور
·  اسمه حسن بن محمد بن يوسف وينسب إلى الإمام الحسن بن على بن إبى طالب- رضى الله عن الجميع .
·      ولد ببنى عدى القبلية فى الأول من أغسطس لعام 1880م
·      تلقى الطريقة البيومية عن الشيخ حسنين درويش العدوى – رضى الله عنه .
·  تنقل فى مختلف القرى بأسيوط وخاصة قرى شرق التابعة لمركز ومدينة أسيوط وهى قرى العدر وسلام وبهيج وأولاد رائق بخلاف العزب والنجوع.
·      نشر الأمن والأمان فى نفوس أهالى هذه القرى وقام بما عجزت عنه وزارة الداخلية .
·      له آلاف التلاميذ على مستوى صعيد مصر .
·  ظل فى عطاء إلى أن انتقل إلى الرفيق الأعلى يوم الجمعة الثامن من ينايرعام 1954م ودفن بساحته الشهيرة ببنى عدى والتى تحمل اسمه ( ساحة الشيخ حسن يوسف العدوى
·      يحتفل بذكراه العطرة فى أغسطس من كل عام - رضى الله عنه وأرضاه. 
البيئة والمــــولـــد(1)
ولد الشيخ حسن بن محمد يوسف العدوى – رضي الله عنه – في بنى عدى القبلية – مركز منفلوط – محافظة أسيوط – في عام 1301هـ - 1880م وتحديداً فى الأول من أغسطس وكانت البلدة في هذا الوقت مكتظة بالعلماء والصالحين وأهل الخير والأولياء العارفين وهى القرية التي ينسب إليها أمير المؤمنين الخليفة الثاني سيدنا عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – حتى أن البلدة وصفت ببلد العلم والإيمان واشتهرت بتحفيظ وحفظ القرآن الكريم واتباع سنة الرسول – صلى الله عليه وسلم – وسنة الخلفاء الراشدين والسادة الأئمة العاملين العابدين – رضي الله عنهم أجمعين – ومن ثم فأهل العلم والصلاح يبتغون وجه الله سبحانه وتعالى لأنهم يرجون رحمته ويخافون عذابه فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة. والبلدة للآن بها الأولياء والعلماء والأساتذة في الجامعات والوعاظ والأئمة في المساجد والمعلمين في المعاهد والمدارس طلاب العلم وأصحاب الأخلاق الفاضلة وإن دل ذلك على شئ فإنما يدل على فضل السابقين من الأولياء وأهل العلم والصلاح الذين تركوا لنا ميراثاً ينفعنا في دنيانا وآخرتنا فرحمة الله عليهم أجمعين .
------------
(1) أ.د/ حامد عيسى مصطفى العسيلي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 5:50 pm

بنى عدي التي ينسب إليها
الشيخ حسن يوسف(1)

· بنى عدى تنسب إلى القبيلة القرشية التى تنتمي إلي عدي بن كعب بن لؤي القرشي الجد الثامن لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نوفيل بن عبد العزي بن رباح بن عبد الله بن فرط بن رزاح بن عدي بن كعب وكذلك الجد السابع للنبي - صلي الله عليه وسلم
· نزل أهلها مصر في عهد الخليفة الفائز الفاطمي سنة 545 هـ 1153 م كما ذكر المقريزي والقلقشندي وابن فضل وغيرهم من المؤرخين , نزلوا بالبرلس بدمياط ثم انتقلوا إلي جهة أسيوط بالجبل الغربي من مدينة منفلوط واستوطنوه إلي وقتنا هذا ويشتهر أهلها بالرحيل والهجرة لبلاد متعددة داخل مصر وخارجها من أجل طلب العلم والتجارة ونشر علوم الدين والقرآن الكريم .
· قامت بنى عدى بثورة على المماليك سنة 874هـ 1469م وزاوية الأربعين ببنى عدى الوسطى لشاهدة على تنكيل الأمير يشبك الداويدار بأربعين من الصالحين من أبناء بنى عدى .
·  قامت بنى عدى بثورة على عساكر الفرنسيين فى 18 من أبريل سنة 1799م واستشهد فيها حوالى ثلاثة آلاف من أبناء بنى عدى وقد اختار الزعيم جمال عبد الناصر تلك الذكرى لتكون عيدا قوميا لأسيوط تحتفل به فى الثامن عشر من أبريل من كل عام .

· قامت بنى عدى من خلال العدوية فى بولاق بالاشتراك فى مقاومة حملة جيكوب الإنجليزية فى رشيد سنة 1807م .

· كانت بنى عدى مقراً لأول مدرسة عسكرية أقامها محمد على باشا وخرجت أربعة وعشرين ألف جندى  سنة 1823م .
· زارها أمراء كثيرون منذ التاريخ أمثال محمد على باشا ومراد بك وأقام بها إبراهيم بك ثلاث سنوات ، كما زارها العديد من قناصل وسفراء الدول الأوروبية مثل فرنسا وانجلترا .
· اشتهرت منذ قديم بأنها بلدة علماء الأزهر أمثال الشيخ على الصعيدى العدوى شيخ شيوخ الأزهر وأول من دون فى الحواشى والشيخ أحمد الدردير الملقب بمالك الصغير وهى بلدة الأولياء أمثال الشيخ القوشتى وعلى الجانب الآخر هى أيضًا بلدة المفكرين أمثال الدكتور أحمد كمال أبو المجد وزير الإعلام والشباب الأسبق والمفكر المعروف
· كما اشتهرت بنى عدى بأنها بلدة التجارة وخاصة تجارة الغلال وبلدة الكليم العدوى وبلدة أصحاب المخابز البلدية ....

· بنى عدى وسام على صدر أسيوط – كما أطلق عليها الأستاذ المرحوم / أحمد إبراهيم أبو عليو – خطيب العيد القومى .
· بنى عدى منارة الصعيد – كما أطلق عليها المستشار / مصطفى فرغلى الشقيرى العدوى .
· كان عدد سكانها حوالى ألفى نسمة تقريبا سنة 1864م. ويبلغ عدد سكانها الآن حوالى ثمانين ألف نسمة .
· وهى قرية [ أم ] جديرة بأن تحول إلى مدينة وبها وحدة محلية ويتبعها إداريا العزية ثم جحدم ثم الشريفة جنوبا وكوم بوها وعزبة النجارين شرقا كما يحدها من الشمال قرية العتامنة وبنى شعران   ومن الشرق مدينة منفلوط ومن الغرب أطراف الصحراء وكانت بنى عدى تمثل نهاية درب الأربعين الشهير وكانت ملتقى القوافل التجارية مثل قافلة دارفور وقافلة سنار وقافلة الواح ( الواحات ) حيث يوجد درب الطويل يصل ما بين بنى عدى والواحات .
------------
(1) راجع تاريخ بني عدي للأستاذ/ محمد على مخلوف _ الجزء الأول - المطبوع , ومجلة صوت بني عدي في أعدادها المختلفة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 5:52 pm

النسبة الشريفة للعارف بالله تعالى
الشيخ / حسن يوسف العدوى بنقابة الأشراف (1)
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين …. " وبعد " : فها هي النسبة التي تصلنا إلى سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم . وهى هكذا :
السيد : حسن بن السيد محمد بن السيد حسن بن السيد على الشهير بحبة صاحب السبيل بن السيد يوسف بن السيد على بن السيد صالح وهو جد الشيخ صالح المدفون بزاوية أبى البركات الشيخ الدردير بالكحكيين بمصر بن السيد عبد الله بن السيد أحمد وهو الذي ارتحل من المغرب وسكن ببني عدى من صعيد مصر إبن السيد عبد الرحمن ابن السيد محمد بن السيد أحمد بن السيد عبد الله بن السيد إبراهيم بن السيد عمار بن السيد حسين بن السيد حريز بن السيد محرز بن السيد عمر بن السيد عامر وهو أول من لقب بالسباعي بن السيد محمد بن السيد إدريس الأصغر بن السيد إدريس الأكبر بن السيد عبد الله الكامل بن السيد الحسن المثنى بن السيد الحسن السبط بن السيدة فاطمة الزهراء بنت الرسول – صلى الله عليه وآله وسلم ومن تبعهم إلى يوم الدين .
--------------------

(1) بنقابة الأشراف – تسجيل 70 حرف م جزء 11 لسنة 1968م   وهذا النسب أيضا موجود فى السجلات تحت رقم 7 جزء 11 بسجلات وزارة الأوقاف بالقاهرة .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 5:52 pm

سند الشيخ حسن يوسف العدوى
فى تلقيه الطريقة البيومية

      الحمد لله الذي أنار قلوب أولياءه الأبرار ، وخص بإمداداته القدسية عباده المصطفين الأخيار ، وأجرى على ألسنتهم ينابيع الحكم والأسرار فمنهم النقباء والأبدال ، ومنهم النجباء والرجال ، ومنهم الأقطاب والأخيار فهم رجال الحقيقة ، وشيوخ الطريقة ، طريقهم هي الطريق المستقيم ، والمسلك القويم ، فيا فوز من كان سالكا طريقهم ،أو مقتديا بمن يقتدي بهم - رضي الله تعالى عنهم - ونفعنا والمسلمين ببركتهم ( وبعد ) :
فهذا مقام العارف بالله تعالى مربى المريدين ومرشد السالكين شيخ الطريقة ومعدن السلوك والحقيقة الولي الشيخ حسن محمد يوسف العدوى المالكي البيومى تلقى الطريق والعهد عن الورع الزاهد الولي الشيخ حسنين درويش وهو عن الشيخ عمر بيصار وهو عن الشيخ على سكر وهو عن الشيخ مصطفى صنبرية وهو عن الشيخ عبده الصغير وهو عن الشيخ محمد الصغير وهو عن الشيخ يوسف الوقاد وهو عن الشيخ بدوى وهو آخذ عن العلامة والحبر البحر الفهامة شيخ الشريعة والطريقة صاحب الكرامات الظاهرة والبراهين الباهرة والمعارف وأسرار العلوم سيدي الأستاذ الشيخ على نور الدين البيومى الشافعي مذهباً الأحمدي خرقة تلقى الطريق عن الشيخ عبد الرحمن الحلبي عن والده الشيخ عبد الرحمن الحلبي م عن الشيخ شهاب الدين أحمد الشبعى عن العلامة شحاذة بن العراقي عن الشيخ أحمد الشرنحى عن الشيخ إبراهيم الحبال عن الشيخ أحمد المنير عن الشيخ محمد الشناوي عن الشيخ إبراهيم الجبرتي عن الشيخ شمس الدين الخضيرى عن الشيخ عبد الله السنجيدى عن الشيخ عبد الله الشناوي عن الشيخ عمر المناوى عن الشيخ جمال الدين السيوطى عن عبد الوهاب الجوهري عن شيخنا وقدوتنا إلى الله تعالى شيخ مشايخ مصر والشام والعراق وسائر البلدان الإسلامية فريد عصره ووحيد دهره صاحب الإشارات المحمدية البحر العجاج من يكنى عند الشدائد بأبى فراج السيد الشريف العلوي سيدى أبى العباس أحمد البدوى- رضي الله عنه – وهو آخذ الطريق عن شيخ مشايخ العرب الشيخ عبد الجليل بوساطة أخيه بدر الدين حسن الأنوار عن الشيخ عبد الجليل عن الشيخ عبد الحميد عن الشيخ نور الدين عن الشيخ أبى الحسن عن الشيخ زين الدين عن الشيخ عبد الرازق الأندلسى عن الشيخ عبد القدوس عن الشيخ شمس الدين المغربي الفاسى عن الشيخ أحمد النووي عن الشيخ حبيب العجمي عن الإمام الحسن البصرى عن الإمام عمران بن الحصين عن الإمام الربيعة خادم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – عن سيدنا ونبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – وهو سيد المرسلين وخاتم النبيين وإمام المتقين – صلى الله وسلم عليه وعلى آله والتابعين –
تم هذا يوم الأربعاء ستة وعشرين من ربيع الثاني سنة 1411هـ نقل من مشيخة عموم
الطرق البيومية بمصر .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 5:52 pm

شيوخ الشيخ حسن يوسف العدوى:
1 – الشيخ أحمد الصلاحى(1)
·  حفظ الشيخ حسن يوسف العدوى القرآن الكريم على يد الشيخ أحمد محمد الصلاحى .
·   وهو الشيخ أحمد بن محمد أبى اليسر الصلاحى الأسيوطى العدوى المتوفى 1333هـ 1915م عن سبعين سنة وكان ضريراً عالماً معلماً للقرآن تقياً صالحاً كثير العبادة كما وصفه الشيخ محمد حافظ مؤرخ بنى عدى آنذاك فى رسالة كتبها للشيخ محمد حسانين مخلوف وكيل الجامع الأزهر وذلك بمسجد الشيخ على أبى صالح ببنى عدى القبلية .

2- الشيخ مصطفى العسيلى(2)
وتلقى الشيخ حسن يوسف العدوى دروسه العلمية على  العلامة الشيخ مصطفى حسن العسيلى وينسب إلى الشيخ نور الدين العسيلى قاضى القضاة المتوفى 994هـ وقد ولد الشيخ مصطفى فى بنى عدى القبلية عام 1279هـ الموافق 1861م وتتلمذ على يد علماء أجلاء أمثال والده الشيخ حسن وجاور الأزهر ومكث به ثلاث سنوات ثم تصدر للتدريس وتألق نجمه وعظمت مكانته فاستحق أن يكون أوحد زمانه وفريد عصره ونادر جيله وكانت دروسه متنوعة فى الفقه والفرائض والتوحيد والحديث والتفسير والقراءات واللغة والفلك والعروض وكلها حسبة لوجه الله تعالى وظهرت له تجليات وكرامات وتخرج على يديه علماء وعظماء كثيرون وكلهم كانت لهم مكانتهم وظل فى عطاء إلى أن توفى فى 26/3/ 1933م. 


3- الشيخ حسنين درويش(3)

هو الشيخ حسنين بن عمر بن عزور الطرفى العدوى - ولد ببنى عدى القبلية وأخذ الطريقة البيومية الأحمدية عن الشيخ عمر بيصار وكان ملازماً للعبادة والذكر واجتمع حوله المريدون ومن تلاميذه ابنه الشيخ أحمد حسنين درويش
المتوفى عام 1965م والشيخ حسن يوسف العدوى المتوفى 1954م وشقيقه الشيخ يوسف محمد العدوى وغيرهم كثيرون وكانت وفاة الشيخ حسنين درويش بمدينة المنصورة المدفون بها وأغلب مريدى الشيخ حسنين كانوا من الوجه البحرى فى محافظة القاهرة والدقهلية والمنصورة وضريحه فى مسجده المقام فى المنصورة وهو من المساجد المشهورة على مستوى الجمهورية ويتسع لأكثر من ألفى مصل وقد جدد المسجد عام 1970م إذ كان قد مر على بنائه أكثر من مائة وأربعين عاماً.
----------------
(1) انظرنظر مخطوطة الأستاذ محمد على مخلوف عن تراجم  علماء وأولياء بنى عدى وموجوة بمكتبة إبنه العميد عادل محمد على مخلوف) .
(2)
للمزيد انظر كتاب الجهود النحوية للشيخ مصطفى العسيلى تأليف حفيده الأستاذ الدكتور حامد عيسى مصطفى العسيلى بكلية اللغة العربية بأسيوط  الطبعة الأولى 1427هـ 2006م .
(3)نقلا عن الأستاذ مصطفى عبد الله خضر فى مجلة صوت بنى عدى العدد الحادى عشر 18/4/2002م ص 26 الناقل بدوره عن الأستاذ محمد على مخلوف فى مخطوطته علماء وأولياء بنى عدى بتصرف .

-------------
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 5:53 pm

بعض معاصري الشيخ حسن يوسف العدوى
من أعلام بنى عدى(1)
1- العالم الورع التقى الزاهد الشيخ مصطفى بن الشيخ حسن العسيلي المتوفى سنة 1351هـ- 1933م .
2-   الشيخ حسن الهوارى – الملقب بعالم الصعيد – المتوفى 1914م .
3-   الشيخ أحمد محمد أبو اليسر الصلاحى – المتوفى 1913م.
4- الشيخ حسن جاد الله بودى – المتوفى في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي كما ذكر أ/ محمد على مخلوف .
5-   الشيخ محمد حسنين مخلوف - وكيل الأزهر – المتوفى 1936م .
6- الشيخ أحمد محمد نصر – من بنى عدى القبلية - عضو جماعة كبار العلماء وعضو مجلس الأمة – المتوفى 1940م.
7- الشيخ عبد المنعم حسن فارس – العالم الشاعر والخطيب الشهير – توفى 1940م .
8-   الشيخ محمد محمد حافظ – العالم المؤرخ النسابة – المتوفى 1940 م .
9-   الشيخ على كيلانى –  الزاهد صاحب الكرامات - المتوفى 1944م .
10-الشيخ العلامة محمود على السباعى– المتوفى 1944م .
11-الشيخ على عبد الرحيم إدريس – عضو هيئة كبار العلماء – توفى 1946م .
12-الشيخ عبد الرحيم مصطفى العطعوط – العالم الشاعر شيخ معهد أسيوط الدينى – المتوفى 1950م .
13-الشيخ أحمد حسنين درويش – شيخ الطريقة البيومية وارث حال أبيه – المتوفى 1965م.
14-الشيخ حسن عبد الرحمن العسيلى – الشيخ العلامة – المتوفى 1976م .
15-       الشيخ صالح موسى شرف – وكيل الأزهر – المتوفى 1985م .
16-  الشيخ عبد المتعال منصور عرفة – شيخ المقارئ ومستشار مجمع الملك فهد لطبع المصحف الشريف – المتوفى 1992م.
17-   الشيخ إسماعيل صادق العدوى – إمام الجامع الأزهر والداعية الشهير – المتوفى 1998م .
18-  العمدة عبد الله على أحمد يوسف – المتوفى 1949م – وهو والد العمدة حسن عبد الله على أحمد يوسف المتوفى 1991م .
19- الداعية الشيخ سيد حسن أحمد يوسف - المتوفى 1987م .
20-الحاج عبد الحافظ عبد الرحمن يوسف – توفى فى منتصف الستينات .
21-  الأديب يوسف السباعي – وزير الإعلام ووزير الشباب الأسبق – المتوفى 18/2/1978م  .
22-       الشيخ عبد الرحمن محمد عبد الرحمن أبو صغير – المتوفى 1981م .
23-الشيخ سلطان عبد الرحمن السلمون – المتوفى 1960م.
24-الشيخ أحمد محمد عبد الجواد عكاشة – المتوفى 1973م.
25-الشيخ على حسن بودي – المتوفى 1956م .
26-الشيخ عبد المجيد محمد عبد المجيد أبو العز – المتوفى 1951م .
27-الشيخ عبد الرحيم محمد فراج – المتوفى 1953م .
28-الشيخ عيسى مصطفى العسيلي – المتوفى 1973م .
29-الشيخ عبد المجيد أحمد شحاتة – المتوفى 2002م .
30-الشيخ حسن على الصلاحى – المتوفى 2003م .
31-الشيخ محمود عبد السلام جعفر – رحمه الله تعالى .
32-الحاج محمد عبيد – توفى 1949م بالحجاز.


--------------------

(1) للمزيد أنظر كتاب بنى عدى منارة الصعيد للمستشار مصطفى الشقيرى العدوى طبعة 2010م وكتاب الجهود النحوية للشيخ مصطفى العسيلى طبعة 2006م





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:11 pm

بعض الأوراد التي كان يتلوها
الشيخ حسن العدوي (1)
·      بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَن الرَّحِيمِ   
·  الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضـَّالِّين آمين .
·   قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ.اللَّهُ الصَّمَدُ.لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ.
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ(ثلاثاً).
·  قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ .مِن شَرِّ مَا خَلَقَ .وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ .وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ  .
·   قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ .مَلِكِ النَّاسِ .إِلَهِ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ .الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ . مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ "ثلاثاً" أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ     .  "وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ

·  الرَّحِيمُ""اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ".الم .اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ" " هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هو " "شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْـقِسْطِ .""لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ                   "
"
اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ"  "  ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ ""اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ لا إِلَـهَ إِلاَّهُوَ"" قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْك السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ"وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ" "فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ""  آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ"" فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أُنزِلِ بِعِلْمِ اللّهِ وَأَن لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ " " أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ " " اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى "" إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي ""إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ " "وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ"" وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لا إِلَهَ إِلا أَنتَ " فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ " " اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيم "ِ"وَهُوَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الأُولَى وَالآخِرَةِ"" ولا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلا هُوَ
·   "  هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالاَرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ "" إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ "
"
يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِّنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ المُلْكُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُو "َ " ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ"" ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إِلَهَ إِلا هُوَ ""هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ " " لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ " " فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ " "هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ" " هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ"
·       " اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ"
·       " رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً" .
·  اللهم احرسنا بعينك التى لا تنام ، واكنفنا بكنفكك الذى لا يرام . وارحمنا بقدرتك إنك على كل شيء قدير . يا حى يا قيوم تحصنا بك فاحمنا بحمايتك يا حليم يا ستار ، و أدخلنا يا أول يا آخر فى مكنون غيب سرك ما شاء الله لا قوة إلا بالله، و أجرنا من خزيك ومن شر عبادك ،واضرب علينا سرادقات حفظك ، و أدخلنا فى حفظ عنايتك ،( وجُـدْ علينا بخير منك يا أرحم الراحمين )" ثلاثاً"
·   بسم الله وبالله ولاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم . بسم الله احتجبنا، وبحول الله اعتصمنا ، وبقوة الله استمسكنا ، فمن أرادنا بسوء أو كادنا بكيد كان بإذن الله ممنوعاً ومدفوعاً . يا الله يا واحد يا أحد يا جواد
·   أنفحنا منك بنفحة خير إنك على كل شيء قدير" 11مرة "). يا لطيف" 129مرة" (
·   اللهم يا من لطفت بخلق السموات والأرض ، ولطفت بالأجنة فى بطون أمهاتها ، الطف بنا فى قضائك وقدرك ، لطفاً يليق بكرمك يا أرحم اراحمين " ثلاثاًيـــا الله " 66 مرة" ).


·   اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاةً تُنَجِّينَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ الأَهْوَالِ وَالآفَاتِ وَتَقْضِي لَنَا بِهَا جَمِيعَ الْحَاجَاتِ، وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ السَّيِّئَاتِ وَتَرْفَعُنَا بِهَا أَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِّغُنَا بِهَا أَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيعِ الْخَيْرَاتِ فِي الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ "ثَلاثَاً" .


·   ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، واغفر لنا و ارحمنا إنك انت الغفور الرحيم  (.ونجنا من الهم والغم والكرب العظيم"ثلاثاً" واختم لنا منك بخير أجمعين ، آمـــين .
·   اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .


·   ثم المداومة على قراءة منظومة أسماء الله الحسنى لأبى البركات الشيخ أحمد الدردير وكان الشيخ حسن يوسف العدوى – رضى الله عنه وأرضاه -  يستفتح بها حلقات الذكر ويقرأها فى جماعة بصوت مؤثر .


---------------------------




(1) نقلاً عن أوراق متناثرة عن الشيخ ونص عليها أيضاً الأستاذ حسن سلطان سليمان ريحان  .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:13 pm

سلطان الموحدين
الشيخ على نور الدين البيومى
مؤسس الطريقة البيومية (1)
قال الشيخ عبد الرحمن الجبرتي في عجائب الآثار هو الإمام الولي الصالح المعتقد المجذوب العالم العامل الشيخ علي بن حجازي بـن محمـد البيومي الشافعي الخلوتي ثم الأحمدي ولد تقريبًا سنة 1108هـ حفظ القرآن في صغره وطلب العلم وحضر دروس الأشياخ وسمع الحديث والروايات على عمر بن عبد السلام التطاوني وتلقـن الخلوتيـة من السيد حسين الدمرداش العادلي وسلك بها مدة ثم أخذ طريق الأحمدية عن جماعـة ثم حصل له جذب ومالت إليه القلوب وصار للناس فيه اعتقاد عظيم‏.‏ وانجذبت إليه الأرواح ومشى كثير من الخلق على طريقته وأذكاره وصار له أتبـاع ومريـدون وكـان يسكـن الحسينيـة ويعقـد حلـق الذكـر فـي مسجـد الظاهـر [أي الظاهر بيبرس] خـارج الحسينيـة وكان يقيم به هو وجماعته لقربه من بيته وكـان ذا واردات وفيوضـات وأحوالـه غريبـة‏.‏

· وألـف كتبـًا عديـدة منهـا شـرح الجامـع الصغيـر وشـرح الحكم لابن عطاء الله السكندري وشرح الإنسان الكامل للجيلي وله مؤلف في طريق القوم خصوصًا في طريق الخلوتية الدمرداشية ألفه سنة 1144هـ وشرح الأربعين النووية ورسالـة فـي الحـدود وشـرح علـى الصيغـة الأحمديـة وشـرح علـى الصيغـة المطلسمـة ولـه كلام عال في التصوف وإذا تكلم أفصح في البيان وأتى بما يبهر الأعيان وكان يلبس قميصًا أبيض وطاقية بيضـاء ويعتـم عليهـا بقطعـة شملـة حمراء لا يزيد على ذلك شتاء ولا صيفًا وكان لا يخرج من بيته إلا في كل أسبوع مرة لزيارة المشهد الحسيني وهو على بغلة وأتباعه بين يديه وخلفه يعلنون بالتوحيد والذكر وربما جلس شهورًا لا يجتمع بأحد من الناس‏.‏


· وكانت كراماته ظاهرة‏.‏ ولما كـان يعقـد الذكـر بالمشهـد الحسينـي فـي كـل يـوم ثلاثـاء ويأتـي بجماعتـه علـى الصفة المذكورة ويذكرون فـي الصحـن إلـى الضحـوة الكبـرى قامـت عليه العلماء وأنكروا ما يحصل من [الغبار] في الجامع من أقدام جماعته إذ غالبهم كانوا يأتـون حفـاة ويرفعـون أصواتهـم بالشـدة وكـاد أن يتـم لهـم منعـه بواسطـة بعـض الأمـراض فانبرى لهم الشيخ الشبراوي وكان شديد الحب في المجاذيب وانتصر له وقـال للباشـا والأمـراء‏:‏ هـذا الرجـل مـن كبـار العلمـاء والأولياء فلا ينبغي التعرض له‏.‏ وحينئذ أمره الشيـخ بـأن يعقـد درسـًا بالجامـع الأزهـر فقـرأ فـي الطيبرسيـة الأربعين النووية وحضره غالب العلماء وقـرر لـهم مـا بهـرعقولهـم فسكتـوا عنـه وخمـدت نـار الفتنـة‏.‏ ومـن كلامـه في آخر رسالة الخلوتية ما نصـه‏:‏ فمـن منـن اللـه علـيّ وكرمـه أنـي رأيـت الشيـخ دمـرداش فـي السمـاء وقـال لـي لا تخف في الدنيا ولا في الآخرة وكنت أرى النبي صلى اللـه عليـه وسلـم فـي الخلـوة فـي المولـد فقـال لـي فـي بعـض السنيـن لا تخـف فـي الدنيـا ولا فـي الآخـرة ورأيتـه يقـول لأبـي بكـر - رضـي اللـه عنه - اسع بنا نطل على زاوية الشيـخ دمـرداش وجـاءا حتـى دخـلا فـي الخلـوة ووقفـا عنـدي وأنـا أقـول اللـه اللـه وحصـل لـي فـي الخلوة وهم في رؤيـة النبـي - صلـى اللـه عليـه وسلـم-  فرأيـت الشيـخ الكبيـر يقـول لـي عنـد ضريحـه مـد يـدك إلـى النبي صلى الله عليه وسلم فهو حاضر عندي‏.‏ ورأيته في خلوة الكردي يعني الشيخ شرف الدين المدفون بالحسينية بين اليقظة والنوم وأنا جالس فانتبهـت فرأيـت النـور قـد مـلأ المحـل فخرجت منها هائمًا فحاشني بعـض مـن كـان فـي المحـل فوقفـت عنـد الشيـخ ولـم أقـدر علـى العـود إلـى الخلـوة مـن الهيبـة إلـى آخـر الليـل‏.‏


·  وتبسـم فـي وجهـي مـرة وأعطانـي خاتمـًا وقـال لـي والـذي نفسـي بيـده فـي غد يظهر ما كان مني وما كان منك‏.‏
·  ومن كراماته أنه كان يتوّب العصاة من قطاع الطريق ويردهم عن حالهم فيصيرون مريدين له وذا سمعته من الثقات ومنهم من صار من السالكين وكان تارة يربطهم بسلسلة عظيمة من حديد في عمدان مسجد الظاهر وتارة بالطوق في رقبتهم يؤدبهم بما يقتضيه رأيه‏.‏
·     وكان إذا ركب ساروا خلفه بالأسلحة والعصي وكانت عليه مهابة الملوك وإذا ورد المشهد الحسيني يغلب عليه الوجد في الذكر حتى يصير كالوحش النافر فى غاية القوة فإذا جلس بعد الذكر تراه في غاية الضعف‏.‏
·  ولما كان بمصر مصطفى باشا مال إليه واعتقده وزاره فقال له‏:‏ إنك ستطلب إلىّ الصدارة في الوقت الفلاني فكان كما قال له الشيخ‏.
·  فلما ولي الصـدارة بعـث إلـى مصـر وبنى له المسجد المعروف به بالحسينية وسبيلًا وكتابًا وقبة وبداخلها مدفن للشيخ عليّ  على يد الأمير عثمان أغا وكيل دار السعادة ولمـا مـات خرجـوا بجنازتـه وصلي عليه بالأزهر في مشهد عظيم ودفن بالقبر الذي بني له بداخل القبة بالمسجد المذكور‏.
---------------------
(1)انظر : عجائب الآثار للجبرتى
- منتدى أقطاب التصوف http://www.taglyat.com .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:15 pm

لماذا قرى الشرق بالذات ؟

·  يروى أن الشيخ كان يقف على التلة العالية فى الجبانة خلف مقام وضريح الشيخ عبد رب النبى بعد صلاة الفجر قبيل بزوغ الشمس نظر الشيخ حسن يوسف العدوى إلى السماء فى شهر أبريل تقريباً حيث كانت السماء صافية ونسائم الهواء تتدفق عليلة نظر الشيخ حسن إلى السماء فإذا بسحابة شديدة البياض تشكلت على شكل لفظ الجلالة فأخذ يتابعها متأملاً ويراقبها حتى بدت كنقطة صغيرة فى الجنوب وكأنها هبطت فوق قرى شرق أسيوط ففهمها الشيخ إشارةً أو أمراً إلى ضرورة شد الرحال إلى تلك القرى وقد كان بالفعل .فتجول الشيخ فى قرى بنى حسين ومنقباد وأولاد رائق وبهيج وسلام والعدر وكلها تابعة لمركز ومدينة أسيوط فعشق الشيخ أهالى تلك القرى وعشقوه وعظموه والتفوا حوله وعندما يتحدث الشيخ معهم فكأنه يتحدث إلى ذاته يحاورها وتحاوره لذا حمل إليهم الشيخ حسن الحب والبساطة فمالت إليه جموع أهالى تلك القرى ومالوا إليه أحبهم فأحبوه واستسلموا لكل كلمة وكل همسة همسها لهم .
· قال الجنيد :" التصوف أخلاق كريمة ظهرت فى زمان كريم من رجل كريم مع قوم كرام "
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:16 pm

بعض مناقب الشيخ حسن يوسف العدوى
 رضى الله عنه
يرويها الأستاذ الدكتور / محمد على المصري
·  لقد روى لي الشيخ عبد الحميد أحمد شحاتة وهو من العلماء الأفاضل في بنى عدى قائلاً : دفعني أحد أولاد الشيخ لزيارته وكنت فى ذلك الوقت من المعترضين عليه لأنه يترآى لى أن جلوس الشيخ على السرير والمريدين على الأرض غبر مرغوب فيه ووقوف بعض المريدين على الباب وفى مقدمتهم الشيخ عبد المجيد أبو العز العالم الفاضل لا يليق بالأولياء والمشايخ وعند وصولى إلى المجلس الموجود به الشيخ المترجم له  – رضى الله عنه – وجدته يلقى درساً دينياً وكان يجلس على السرير فلما رآنى وقف فقال: تفضل يا شيخ عبد الحميد . اجلس على السرير وأنا أجلس على الأرض مع المريدين وكان هذا الكلام بداية لما حدث فى نفسى فاعتذرت وجلست مع الجالسين على الأرض وبعد أن انتهى من إلقاء درسه طلب الشيخ مِنى تلاوة بعض من آى الذكر الحكيم فلم أتذكر شيئاً من القرآن وارتبكت وأصبحت فى حالة لا استطيع أن أعبر عنها وحل عليّ البكاء وهنا قال لى الشيخ حسن – رضى الله عنه – عفا الله عما سلف وبدأت القراءة فانطلقت فى القراءة انطلاقا يلفت النظر ثم اتبعت الشيخ وأصبحت من مريديه.(1)
وروي عن الشيخ حسن على الصلاحى أنه قال : ذهب الشيخ إلى قرية بهيج مركز أسيوط وكانت هناك خلافات شديدة بين العائلات وعصابات للقتل والنهب فأصلح الشيخ بين هذه العائلات واهتدى به كثير من الناس بعد أن نشر تعاليم

·  الدين بينهم وإقامة الأذكار والشعائر الدينية واتبعه الكثير من الناس وكان كلما ذهب إلى قرية من القرى المجاورة لبهيج مثل بنى محمد وبنى زيد وبلاد أخرى من مركز أبنوب هدى الله على يديه الكثير وأصلح على يديه كثير من المتخاصمين وتاب الله على كثير من المشاغبين والمجرمين وصاروا بعد ذلك من أتباعه فكانت طريقته الصلح بين الناس.
·  ويحدثنا الأستاذ الدكتور محمد على المصري أيضا فيقول إن أول لقاء لى عند الشيخ حسن يوسف العدوى كان مع المرحوم والدي الذي كان من مريدي الشيخ – رضي الله عنه – وكنت طالبا بالصف الثاني الثانوي وكان الشيخ ينتقل من هجرته في بهيج كل عام أيام الصيف وكان مجلسه المحبب في النهار بجوار مقام الشيخ إبراهيم في بنى عدى القبلية وفى المساء عند فضيلة المرحوم الشيخ عبد المجيد أبو العز . وكانت له غرفة خاصة في الدار وكان الشيخ عبد المجيد أبو العز عالما متصوفاً متلقياً للطريق ( العهد ) بقلب خالص وتقام حلقات الذكر في رحبة الدار وتحضرني كرامة للشيخ إذ كنت ذاهبا إليه ومعي الشيخ عبد الحميد أحمد شحاتة القارئ الشهير وفى الطريق قال لي عندي سؤال يحيرني وأرجو أن آخذ رأيك فيه والسؤال : هل يعصى الولي ؟ فقلت له إنه بشر فإذا تعاملنا معه فإنه يعصى ومن حيث أنه ولى لله تعالى فإنه لا يعصى وعندما توجهنا إلى الشيخ حسن صاحب التاريخ والسيرة العطرة وجلسنا في ساحة الشيخ إبراهيم – رضي الله عنه – نطق الشيخ حسن يوسف العدوى : وقال :"سئل الجنيد أيعصى الولي قال يعصى الولي وكان أمر الله قدراً مقدوراً " وهذا ما يؤكد كشف الشيخ وولايته . وحينئذ تأكدت من الشيخ عبد الحميد شحاتة ولاية الشيخ والسر الإلهي وخاصة بعد الكرامة الأولى التى فتح فيها الولى الزاهد على الشيخ عبد الحميد شحاتة عندما طلب منه قراءة بعض أيات القرآن فلم يستطع حتى قال له الشيخ – رضى الله عنه – استمر فى القراءة وعفا الله عما سلف .
·  ويقول أ.د/ محمد على المصرى أيضاً: قال لى أحد المريدين : زرت الشيخ فى يوم من الأيام فى بهيج وكان معى الشيخ محمد حسن أحمد يوسف وذهبنا إليه من طريق وعند العودة قال لنا الشيخ الولى الصالح لا تعودا منه وارجعا من طريق آخر لكن رأينا ان هذا الطريق أقرب فى المسافة فسلكناه فوجدنا فيه جماعة يتقاتلون فى وحشية وضراوة بأسلحة متعددة وعند ذلك تذكرنا وصية الشيخ ثم اتجهنا إلى طريق آخر طلبا للسلامة .
·  ثم يذكر الشيخ محمد على المصرى أن والده قال إن جدك الشيخ مصطفى حسن العسيلى لم يشهد لصوفى متحقق وعالم مدقق إلا إلى عمى الحاج حسن يوسف العدوى كان والدى – رحمه الله – محبا للشيخ صاحب السيرة حباً شديداً ومازلنا على هذا الحب والعهد – ورضى الله عن الشيخ – ونسأل الله العفو والمغفرة وحسن الخاتمة – وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وعند ذهاب الشيخ إلى بهيج كان أبناء القرية التى رحل إليها يتقاتلون ويتخاصمون لأى سبب من الأسباب وخاصة جريمة الأخذ بالثأر وبتأثيره الروحى والسر الإلهى هدأ الناس واستوت أحوالهم وأقبل الكثير منهم على الشيخ – رضى الله عنه – واتجهوا إلى حلقات الذكر وأصبحوا رجالاً مخلصين واتجهوا إلى تعليم أولادهم فى المدارس والجامعات طلبا للعلم والحياة الكريمة وهذا من أعظم الكرامات وهو بهذا يشمله قول النبى – صلى الله عليه وسلم – لبعض أصحابه " لئن يهدى الله بك رجلاً خير لك من حمر النعم ".(2)
·  وكان الشيخ حسن يوسف العدوى محباً بل ومفتوناً بشخصية الإمام الجنيد – رضى الله عنه – لذا كان لزاماً علينا أن نذكر نبذة عن الإمام الجنيد فهوالشيخ الإمام مقتدى الإسلام مفتي الفريقين وشيخ الطائفتين أبو القاسم الجنيد بن محمد بن الجنيد النهاوندي الأصل، البغدادي القواريري قال السبكي: سيد الطائفة ومقدم الجماعة وإمام أهل الخرقة وشيخ طريقة التصوف وعَلم الأولياء في زمانه .
·  كان الشيخ – رضى الله عنه – يلقى الدرس فى ساحة الشيخ إبراهيم ببنى عدى القبلية بعض صلاة العصر ويحضره العامة والخاصة من الناس وفى المساء يقيم حلقات الذكر وعلى وجه الخصوص فى منزل الشيخ عبد الجميد أبو العز وكان أحيانا يلقى درساً قبل حلقات الذكر ويجيب على أسئلة السائلين وكان الشيخ – رضى الله عنه – يقيم بعض الأيام فى مندرة العائلة مع إلقاء الدروس على الحاضرين وإقامة الذكر عند أبناء عمومته وعند بعض المريدين وكان مجلس العلم والذكر فى منزل الشيخ – رضى الله عنه – بقرية بهيج وكانت له خلوة خاصة به وفى قرية بنى زيد له خلوة خاصة به أيضا وفى جزيرة الخلايفة ومعظم قرى شرق أسيوط وكان يلقى الدرس بعد صلاة العصر ويقيم الذكر فى المساء وهكذا كانت مجالس الشيخ – رضى الله عنه - .
·  وما ذكرناه عن جدنا الشيخ حسن يوسف العدوى حقاً وصدقاً وهذا بعض ما أذكره عنه فسيرته ناصعة وتاريخه مجيد نقدم البعض منه إلى القراء لعل فى سيرته عظة وعبرة و- رضى الله عن الشيخ وأسكنه الله الفردوس الأعلى . 
---------------------------------
(1)ورواها أيضا الأستاذ الدكتور حامد عيسى مصطفى العسيلي والأستاذ عبد المجيد محمد عبد المجيد أبو العز.
(2)أ.د / محمد على المصرى .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:17 pm

من كرامات الشيخ حسن يوسف العدوى
رضى الله عنه
يرويها فضيلة الشيخ / حسن عبد الله الصاوى
المدير العام الأسبق بالتربية والتعليم
·   اجتمع الشيخ على بودى والحاج مدنى الواحى العدوى والشيخ محمد عبد الجواد حسن فى دار الشيخ على بودى وكان حديثهم عن الحاج حسن يوسف العدوى فقال أحدهم إنه جاهل وقال بعضهم لا يحفظ القرآن وأضاف بعضهم ويحب تقبيل يديه وأجمعوا أمرهم على أن يذهبوا إلى الشيخ حسن فى منزل الشيخ عبد المجيد أبو العز ليطلعوا على أحواله وعندما دخلوا عليه صافحهم الشيخ ورحب بهم والتزم الجميع الصمت فقال لهم الشيخ : يا شيخ على ويقصد الشيخ على بودى يجوز تقبيل اليد والذى يقبل يديّ من هؤلاء يخضع ويحب وأستطيع أن أطلب منه الصلاة والصوم ثم التفت الشيخ حسن إلى الحاج مدنى قائلاً وأنت يا حاج مدنى إن الطريق إلىّ شديد ولابد من تلبية القلوب حتى يتوب العبد إلى الله تعالى وأنت يا شيخ محمد اشرح لنا قوله تعالى :" فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين " [ فى الآية 29 من سورة الدخان ] كان هذا اليوم المشهود يوم أربعاء والشيخ محمد عبد الجواد فى الصف الرابع الثانوى بمعهد أسيوط الدينى وكان هذا آخر درس حضره فى المعهد وهو شرح هذه الآية فكانت كرامة للشيخ حسن – رضى الله عنه – ثم رجعوا من عند الشيخ وكلهم قناعة بأنه من أولياء الله الصالحين فكانوا بعد ذلك أقرب الناس إلى الشيخ.
·   وحدث أن أحد أعيان أولاد رائق أراد أن يختبر الشيخ حسن ويعرف حقيقة السر الإلهى فقام الرجل بدعوة الشيخ – رضى الله عنه – ضيفاً عنده هو ومن معه ثم انتظر وقتاً بمقدار إعداد مشروب الشاى ثم أحضر الرجل براد الشاى وليس به سوى الماء الساخن فقط فأقسم الرجل على الشيخ أن يقوم بصب الشاى فأمسك الشيخ البراد وقال : بسم الله الرحمن الرحيم ثم بدأ يصب الشاى فى الكبايات فكان شاياً بإذن الله تعالى وشرب جميع الحضور وقال الشيخ إلى الرجل خذ البراد واسق من فى المنزل فأعلن الرجل اتباعه للشيخ آخذا العهد والطريقة منه(1)
·  وفى يوم من أيام الشيخ فى بنى عدى قام الحاج حسن عمر الجيوشى بدعوة الشيخ – رضى الله عنه – لإقامة الذكر بمنزله القديم ببنى عدى القبلية بجوار منزل الحاج محمد المهيدى بدرب نصر وقام بإعداد الطعام لأهل الذكر فى الليلة المباركة إلا أنه كان لا يوجد سوى كيلة دقيق فى المنزل وحضر كثير من الناس من أهالى بنى عدى بجانب ضيوف قرى الشرق فخاف الحاج حسن عمر الجيوشى أن ينكشف حاله أمام الضيوف وأهل البلد حتى أنه أخبر بذلك الحاج عبد الحميد محمد يوسف ولكن بعد إنتهاء حلقات الذكر أحضر الطعام ( القدسية ) فى عدد من الأناجر ( وهو طبق كبير ) أمام الناس وأخذ الشيخ يمر على كل طبق بقوله بسم الله الرحمن الرحيم حتى أكل الناس جميعاً وتبقى لأهل المنزل والجيران يقول: الحاج حسن عمر الجيوشى للحاج عبد الحميد محمد يوسف أصبحت كيلة الدقيق أردباً ببركة الشيخ ومدد رجال الله تعالى .
·  كرامة أخرى: حدث أن خالى – والكلام للشيخ حسن عبد الصاوى – الحاج محمد حسين المهيدى أحد المريدين وكان مداحاً لحلقات الذكر التى يعقدها الشيخ – رضى الله عنه – وكان مشهوراً بقوة الحنجرة والصوت الحسن الجميل وحدث أنه كان يمدح فى حضرة مقامة فى أولاد رائق فقال له الشيخ حسن : اذهب إلى منزلك الآن ببنى عدى ثم ارجع إلينا مرة أخرى فذهب الشيخ محمد إلى بنى عدى وعندما دخل فناء المنزل وجد شاب الجاموس محشوراً بين نخلتين متجاورتين فأخرجه على الفور ثم عاد إلى أولاد رائق وكانت الحضرة مستمرة .
·  عندما نزل الشيخ – رضى الله عنه – فى جزيرة الخلايفة بجوار أبنوب قال الشيخ هذه العبارة " جئناكى يا جزيرة والشر عنك زال " والجزيرة فى هذا الوقت كانت غارقة فى خصومات ثأرية مع بعض عائلات أبنوب فقام الشيخ بدعوة الناس إلى الله تعالى وترك الخصومات وأقام حلقات الذكر بين أهلها وشيئا فشيئاً اجتمع الناس حول الشيخ وأخذوا العهد والطريق منه وأقاموا الأذكار والصلوات وعلم بذلك أهل أبنوب فرجعوا عن الخصومات والمشاحنات والأخذ بالثأر واتجهوا إلى طريق الخير والاستقامة .
·   وذكر أحد المريدين وهو الحاج عبد الله أحمد من جزيرة الخلايفة بأن رجلاً من مركز أبنوب أخبرنى – والحديث للشيخ حسن الصاوى - بكرامة للشيخ حسن – رضى الله عنه – ذهب فى ليلة من الليالى متربصاً برجل من الجزيرة ليقتله فوجد الجزيرة محاطة بسور من خارجها لا يستطيع الدخول وعندئذ علم الرجل أن الله سبحانه وتعالى قد أجرى على يد الشيخ الأمن والأمان وحفظ الله هذه الجزيرة من كل سوء .
·  ثم يقول الشيخ عبد الله الصاوى نقلاً عن المرحوم حسن عبد الحميد طايع السباعى أن الشيخ – رضى الله عنه – كان فى أيام صغره وهو حديث السن عازفاً عن الدنيا زاهداً فيها وكان لديه إصرار وعزم على حفظ القرآن الكريم فى الكتاب ( الخطيب ) ولما بلغ خمس عشرة سنة أراد عمه الحاج أحمد حسن يوسف أخذه معه لمساعدته فى أمور الزراعة والمعيشة إلا إن الشيخ - رحمه الله - كان يبتعد عن أمور الدنيا رغبة منه فى حفظ القرآن الكريم والتفرغ للعبادة ثم الرضا بما قسمه له . كان الشيخ – رضي الله عنه – زاهداً في الدنيا فقال كثير من المريدين والعلماء أن الشيخ كان وليا عالما حافظا للقرآن الكريم زاهدا في الدنيا ينفق من ماله ورزقه على كثير من الفقراء والمساكين المحتاجين وكأن لسان حاله الطاهر يقول أترك التقوى والصلاح لذريتي خير من مال الدنيا .وكان كل ما يبغيه هو قرب الناس من الله سبحانه وتعالى بتلاوة القرآن ودروس العلم وحلقات الذكر من الصلاة والصوم والاستغفار والتوبة حتى يستقيم حال الناس فى طلب المعيشة فى الدنيا بالعمل والرزق الحلال الطيب وهداية الناس فى طلب المغفرة و الرحمة من الله سبحانه وتعالى وترك العداوة والبغضاء والشحناء والحقد والحسد والسرقة والقتل ونتيجة ذلك كله هو حب الله وحب رسوله الكريم – صلى الله عليه وسلم – ويطلب من أتباعه التوسط والاعتدال في الأمور كلها وحتى معاملة المسلم مع الغير ألا يؤذيه بأي نوع من الأذى وعدم أكل أجورهم فهم أهل ذمة مصداقاً لقوله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين .وكان الشيخ – رضي الله عنه – حريصاً كل الحرص  أن يعطى الفقراء واليتامى والمساكين من ماله الخاص مجتهدا في كسب الثواب والأجر من الله سبحانه وتعالى ما منحه الله من أسرار وأنوار ربانية – صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .وما ذكرناه بعضاً من كرامات الشيخ – رضى الله عنه – والكرامات كثيرة .
-------------------
·        (1) ورواها أيضا فضيلة الشيخ عبد المنعم فراج السمين – مدير عام إدارة أوقاف بنى عديات .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:17 pm

لقطات من بعض مناقب الشيخ حسن يوسف العدوى
رضى الله عنه
يرويها الأستاذ الدكتور/ عبد الرحمن محمد محمد عبد القادر    
أستاذ الشريعة والوكيل الأسبق لكلية الحقوق جامعة أسيوط
·  شيخنا المؤرخ له الشيخ حسن يوسف العدوى – رضى الله عنه -وجد فى هذا العصر المتأخر الذى أخبر عنه – عليه الصلاة والسلام – أن القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر وقبض الشيخ – رحمه الله تعالى – على دينه وأحكم – رضى الله عنه - هذه القبضة بتوفيق الله عز وجل فأفاض الله تعالى بنوره عليه .
·  وقد آثر الشيخ – رحمه الله تعالى - فى بداية أمره العزلة عن الناس والخلوة فكان أنسه بالله وخلوته مع الله تعالى ، وأدار ظهره للدنيا ومتاعها الفانى وبهرجها الزائل حتى لا ينشغل بها عن ربه عز وجل ، فقد قال عليه الصلاة والسلام :كما روى عنه أبو هريرة – رضى الله عنه – " إن من خير معاشر الناس كلهم رجلا آخذا بعنان فرسه فى سبيل الله ، إن سمع فزعه أو هيعة (1) كان على متن فرسه يبتغى الموت أو القتل فى خطانه (2)، أو رجلا فى غنيمة له فى رأس شعفة (3) من هذه الشعاف ، أو بطن واد من هذه الأودية ، يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ، ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ، ليس من الناس إلا فى خير" (4) وفى حديث أبى سعيد الخدرى – رضى الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم :" يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع النظر يفر بدينه من الفتن " (5) .
· لقد لاذ الشيخ – رحمه الله تعالى – بالجبل بعيداً عن الناس مستأنسا بالله تعالى ذاكرا له لا ينزل إلى البلد إلا قليلا ويكون هذا منه فى الليل جنح الظلام ، وكان كما سمعت ممن كان يجالسه كثيرا وهو عمنا الحاج أحمد حسن خراشى – رحمه الله تعالى - ينزل غالبا على زاوية الشيخ الدردير – رحمه الله تعالى - ببلدة بنى عدى الوسطى يتوضأ ويلتقط بعض كسر الخبز الذى كان يأتى به الأطفال الذين يحضرون لحفظ القرآن على الشيخ أحمد الدردير والشيخ عبد الحميد الدردير – رحمة الله تعالى عليهما ، ثم يعود إلى مكان أنسة ، وموضع خلوته ، وسمعت أيضا من عمنا الحاج أحمد حسن خراشى – رحمه الله تعالى - أنه كان يقول : إن الشيخ – رضى الله عنه – كان عند جوعه يأكل من عَقول الجبل ( عشب ينبت فيه ) فيجد له حلاوة ألذ وأشهى من الفاكهة .
·  قال الشيخ القشيرى – رحمه الله تعالى -: إن الخلوة صفة أهل الصفوة ، والعزلة من أمارات الوصلة ، ولابد للمريد فى ابتداء حاله من العزلة عن أبناء جنسه ، ثم فى نهايته من الخلوة لتحقيقه بأنسه ، ونقل القشيرى – رحمه الله تعالى – عن أبى عبد الله الرملى قوله : ليكن خدنك الخلوة ، وطعامك الجوع وحديثك المناجاة ، فإما أن تموت ، وإما أن تصل إلى الله تعالى ، ونقل عن ذى النون المصرى قوله فى الخلوة : لم أر شيئا أبعث على الإخلاص من الخلوة (6).
·  لقد وصل الشيخ حسن يوسف العدوى – رحمه الله تعالى – بعزلته ، وخلوته ، وجوعه ، ومناجاة ربه وذكره له ، وحبه له ، وأنسه به ، وصل إلى الله تعالى،وكان فى معيته طيلة وقته .
·  وبعد هذه الفترة من العزلة والخلوة - حسب علمى - عاد الشيخ – رحمه الله – مع أنسه بالله تعالى إلى مخالطة الناس متنقلا بين كثير من البلدان كأولاد رائق وبهيج والعدر وسلام وغيرها من البلدان المجاورة لها هاديا ومرشدا ومربيا ، وكتب الله تعالى له القبول عنده تعالى لإخلاصه فكتب له القبول عند الناس وانخرط على يديه فى سلك الهداية والاستعانة والصلاح عتاة الناس وصناديدهم حتى صار منهم أولياء على يديه – رحمه الله تعالى – وهذه كرامة عظيمة له فقد قال بعض العارفين إن أعظم كرامة للولى تتمثل فى توفيق الله تعالى له أن يسلك مريدوه أو أتباعه مسلك الهداية والطاعة والانخراط فى عبادة الله عز وجل وهذا ما يرثه الولى عن الأنبياء - صلوات الله وسلامه عليهم - فقد بعثوا لهداية الخلق إلى التوحيد والطاعة والإتيان بما أمر الله تعالى الإتيان به واجتناب ما نهى عنه ، والأولياء علماء والعلماء ورثة الأنبياء كما أخبر بذلك المصطفى - صلوات الله وسلامه عليه- ، لأن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، وإنما ورثوا العلم ، وعلم الأولياء يقذفه الله تعالى فى قلوبهم قال الغزالى – رحمه الله تعالى - : اعلم أن العلوم التى ليست ضرورية تختلف الحال فى حصولها فتارة تهجم على القلب كأنه ألقى فيه من حيث لا يدرى وتارة تكتسب بطريق الاستدلال والتعلم ... ثم الواقع فى القلب بغير حيلة وتعلم ينقسم إلى ما لا يدرى العبد أنه كيف حصل له ومن أين حصل ؟ وإلى ما يطلع معه على السبب الذى منه استفاد ذلك العلم وهو مشاهدة الملك الملقى فى القلب ، والأول يسمى إلهاما ونفثا فى الروع والثانى يسمى وحيا، وتختص به الأنبياء ، والأول يختص به الأولياء والأصفياء ، والذي قلته وهو المكتسب بطريق الاستدلال يختص به العلماء إلى أن قال : فالأنبياء والأولياء انكشف لهم الأمر وفاض على صدورهم النور لا بالتعلم والدراسة والكتابة والكلام بل بالزهد فى الدنيا والتبرى من علائقها وتفريغ القلب من شواغلها ، والإقبال بكنه الهمة على الله تعالى فمن كان لله كان الله له(7).
·  رحم الله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى ورضي عنه - جزاء ما قدم ونسأل الله تعالى حبه وحب عمل يقربنا إلى حبه وحب نبيه وحب أولياء الله عز وجل ونفعنا بهم وسلكنا فى سلكهم حتى نكون معهم فى جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين .
كتبه العبد الفقير إلى رحمة ربه وعفوه
عبد الرحمن محمد محمد عبد القادر
يوم الأربعاء 27 صفر 1334هـ 9 يناير 2013م
-------------------
(1) الهيعة كل ما يفزع من صوت أو فاحشة . 
(2) أى فى مواضع أو أماكن وجوده . 
(3) الشعفة مفرد جمعها شعاف ، وشعاف الجبال رءوسها . 
(4) أخرجه مسلم فى الإمارة باب فضل الجهاد والرباط حديث رقم 1889م وابن ماجة فى كتاب الفتن باب العزلة حديث رقم 3977 . 
(5) صحيح البخارى كتاب الفتن ، باب التعرب فى الفتنة حديث رقم 7088 جـ 13 صـ 40 من فتح البارى عليه . 
(6)الرسالة القشيرية صـ 101، 103 . 
(7) إحياء علوم الدين للغزالى جـ 3 صـ 18، 19.


عدل سابقا من قبل حسن على حمزة العدوى في الإثنين سبتمبر 09, 2013 6:20 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:22 pm

أخلاق الشيخ حسن يوسف العدوى ومعاملته
رضى الله عنه
لفضيلة الشيخ / أحمد عبد الرحمن أبو عليو
مدير التعليم النوعى بمنطقة أسيوط الأزهرية سابقاً
·  كان شيخنا العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى يحب الخير ويحب أهله وإذا عمل به أيقن ثوابه فنور الله قلبه وشرح صدره وعرف ربه فأدى حقه وخالق الناس بخلق حسن وعاش فى دنياه مجتهداً وأيقن أن الله معه فى ليله ونهاره وفى سره وجهره وأنه أقرب إليه من حبل الوريد ، كان – رضى الله عنه- كثير الذكر لربه عز وجل فاطمأن قلبه ووجد حلاوة الإيمان فى قلبه فتوجه إلى الله عز وجل .كان يذكر ربه فى كل الأوقات فكان فى كنف الله . وكان مع الله فى الليل والنهار فى السفر والحضر والغنى والفقر والصحة والمرض والسر والعلانية فالشيخ – رضى الله عنه – كان فى منزلة عظيمة عند قيوم السموات والأرض تصديقاً لقول النبى – صلى الله عليه وسلم :"من أحب أن يرتع فى رياض الجنة فليكثر من ذكر الله". كان الشيخ صاحب السيرة العطرة قويا فى غير عنف لينا فى غير ضعف يمشى على الأرض هوناً غير مختال ولا فخور . فلا يصعر خده للناس عاش فى متعة روحية لا تعدلها متعة من متع الدنيا الفانية ومتعة الشيخ هى متعة الصفاء مع الله والطاعة لله والطاعة لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – فرضى الله عنه وكفل له تحقيق ما يرجو من خير ويسر له كل عسير وفتح له مغاليق الحياة لأنه ارتفع بنفسه عن طبيعة الإنسان الأرضى وصار إنساناً علوياً تفكر فى الله دائماً فكان الله معه ومن كان الله معه كان معه كل شئ .إذا جالست الشيخ أو صادفته أو رأيته ترى الطهر والعفه والأمانة والصدق والإخلاص . يحسن الحديث مع الجالسين فينشرح له الصدر ويطيب له الخاطر ويهواه القلب . يسير بين الناس وكأنه ملاك يدب على الأرض . فلا حقد ولا حسد ولا بغضاء ولا شحناء ولا جدال ولا خصام . أدرك أن الدنيا ساعة فجعلها طاعة وعلم أن النفس طماعة فعودها القناعة وأيقن أن الناس جميعاً إلى الله صائرون وعن الدنيا راحلون ولأولادنا وأهلينا وأحبابنا مفارقون ولكأس المنية والموت شاربون ونحو الآخرة مقبلون وعلى أعمالنا محاسبون . وما ذكرناه بعضاً من أخلاق الشيخ ومعاملته فكانت أخلاقه عظيمة ومعاملته كريمة فرضى الله تبارك وتعالى عن شيخنا وأرضاه وطيب ثراه وجعل الفردوس الأعلى متقلبه ومثواه ونفعنا جميعاً للسير على نهجه وخطاه.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:22 pm

بعض كرامات الشيخ حسن يوسف العدوى
رضى الله عنه
يرويها الأستاذ الدكتور/ محمد سيد سلطان عبد الرحيم
من علماء الأزهر الشريف أستاذ البلاغة والنقد
بكلية اللغة العربية بأسيوط
·  يقول العبد الفقير / محمد سيد سلطان عبد الرحيم : وقد سمعت من فضيلة العارف بالله الشيخ الحاج أحمد خراشى ، وهو من أكبر تلاميذ الشيخ الذين أخذوا منه العهد وسلكوا على يده الطريقة المستقيمة ، وقاموا بحقها حق القيام زهدا وورعا وذكرا وقياما بالأوراد وعبادا بالليل والنهار حتى رأوا النبي المختار – صلى الله عليه وسلم – يقظة ومناماً . نحسبهم كذلك ، ولا نزكيهم على الله تعالى ، " بل الله يزكى من يشاء " والله تعالى حسيبهم وهاديهم .
·  سمعته يقول : كان شيخي الشيخ العارف بالله الحاج حسن يوسف العدوى – رضي الله عنه – متعبدا كثير التعبد لله تعالى ، يحب الخلوة ، والبعد عن الناس ، حتى إنه حين أخذ العهد من شيخه الشيخ حسنين درويش الكبير ، وكان على طريقة سيدي العارف بالله الشيخ على البيومى – رضي الله عنه – ذهب إلى الجبال والقفار ، سائحاً هائما في حب الله تعالى ، وحب رسول الله – صلى الله عليه لا ينزل إلى البلدة إلا كل بضعة أيام ، وذلك ليأخذ بعضاً من بقايا الخبز اليابس ، الذي كان يبقى في دولاب الخبز في كتاب " سيدي أحمد الدردير "( يعنى الخطيب ) بجوار الزاوية يأتون كل أسبوع بما يستطيعون من الخبز الذي كان يسمى " بالبتّاو " كل على قدر استطاعته فكان  سيدنا - يعنى المقرئ - الذي يحفظ الصبيان كتاب الله يأخذ الخبز وتبقى كسرات قليلة في قعر الدولاب فكان يأخذ من هذا الفتات المتبقي في جيبه كي يتقوت به لعدة أيام ، فإذا نفد ما معه من بقايا الخبز جاء ليتزود لمثلها من " رسم الكتاب " كما كان يطلقون عليه ، وهو في هذا يتشبه برسول الله – صلى الله عليه وسلم – حين كان يذهب إلى غار حراء يتحنث فيه – أي يتعبد – الليالي ذوات العدد ، ثم ينزل – صلى الله عليه وسلم – إلى دار السيدة خديجة – رضي الله عنها – ليتزود من الطعام لمثلها وهكذا عاش الشيخ حسن يوسف العدوى – رحمه الله تعالى ورضي عنه – شهوراً طويلة ، على هذا الحال الشريف ، وهذا من كراماته المعدودة ، لأن العيش في وسط الجبال والقفار غير معهود ولا ممكن لأي إنسان آخر ، وذلك لكثرة الحيوانات المفترسة وهوام الأرض السامة القتالة ، ولقلة الطعام الذي كان يحمله معه ، ولشدة الحر والبرد ، وعدم وجود فرش أو سقف أو غطاء ، ولكن الله تعالى يحفظ أولياءه بحفظه المنيع ، كما قال سبحانه على لسان نبيه – صلى الله عليه وسلم " إن ولى الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين " - آية 196 : الأعراف – " فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين " آية 64 : يوسف - ثم يقول فضيلة الحاج أحمد خراشى – رحمه الله تعالى – وأسكنه فسيح جناته - : فلما تم صقله وتمحيصه واستواؤه وتنوير بصيرته أرسل إليه شيخه العارف بالله الشيخ حسنين درويش – رضي الله عنه – رجلين قويين ، يحمل الرجل منهما الإردب من الأرض على كتفه ليأتيا بهذا المريد الصادق من الجبل ، وقال لهما سوف تجدانه في حالة سٌكْر ووجد فادخلا عليه وأمسكا بذراعيه بقوة حتى لا يغلبكما ويفر منكما مرة أخرى ، فلما ذهبا إليه ووصلا عنده ووجداه كما قال الشيخ في وصفه ، فدخلا عليه فتيقظ وأمسك بكل واحد منهما ورفعه عن الأرض ، وكاد يضرب الرجلين ببعضهما ، وذلك من قوته الروحانية الخارقة ولكن الشيخ الكبير العارف بالله شيخه قد ظهر – أي تمثل – له بصورة روحانية ونهره بغلظة عن أن يفعل ذلك ، وأمره أن يسير معهما وأن يرجع إلى بيته ويعيش في وسط الناس ليكون سببا في هدايتهم إلى الله تعالى ، فكان كما أعده شيخه لهذه المهمة . ومن ثم كثرت البركة على يديه وظهرت عندما كان يحل في مكان ما من الأمكنة ، فقد ذكر لنا كذلك عمنا الحاج أحمد خراشى أنه كان كثير الأتباع والمريدين ، يسيرون معه أينما سار ويحلون معه أينما حل ، فكان إذا دعاه أحد الناس المعتقدين في الأولياء والصالحين لعمل حضرة في بيته في مناسبة حج أوعرس أواحتفال بمولد النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يلبى الدعوة ومعه الأتباع الكثيرون ، وكانت الأيام شديدة مفقرة والطعام قليل ، فكان الرجل يجود بما عنده من طعام أو شراب ، فكان الشيخ يطعم من هذا الطعام القليل ممن معه من الأتباع الكثيرون حتى يشبعوا ، ويبقى الطعام كما هو ببركة الشيخ .وهذه كرامة أخرى كانت دائمة معه أينما سار وأينما حل ، وهى كذلك تشبه معجزة النبي – صلى الله عليه وسلم – في تكثير الطعام بين يديه في أكثر من موطن كما حدث في بيت أبى بكر الصديق – رضي الله عنه – وفى حفر الخندق حين صنع سيدنا جابر – رضي الله عنه – طعاماً للنبي – صلى الله عليه وسلم – ونفر قليل من أصحابه – رضي الله عنهم – ولكنه دعا الجيش كله فأطعمه من صاع وشعير وعناق "صغير الماعز والغنم" – كما عند البخاري ومسلم وغيرها من كتب السنة والسيرة وكما حدث مع أهل الصفة حين شربوا جميعاً من قدح اللبن حتى شبعوا وشرب بعدهم سيدنا أبو هريرة حتى شبع وقال : لا أجد له مسلكاً يا رسول الله ، كما رواه البخاري ، ومن ثم قال الإمام الشافعي – رضي الله عنه – كل معجزة لنبي يجوز أن تكون كرامة لولى بشرط عدم التحدي ، ما عدا الوحي فإنه انقطع بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وقد سمعت كذلك من الشيخ الجليل الحاج أحمد خراشى والشيخ العارف بالله الحافظ لكتاب الله الحاج عبد الرحيم حسن – رضي الله عنه – ابن أخت الشيخ المترجم له وصهره ، وتلميذه النجيب ، المأذون له في التسليك.
·   يقولان : إن شيخنا العارف بالله كان يقول وهو في وسط حضرة الذكر ، ويشتد الذاكرون في ذكرهم وينشطون ويذكرون بقوة روحانية عجيبة احذروا التحريف في أسماء الله الحسنى اذكر الاسم ذكراً صحيحاً من غير تبديل ولا تحريف ، وكان ينطق أمامهم بصوت مرتفع " الله " " حي " " قيوم .. الخ ويمد صوته ويحقق الحروف ويمد ما يستحق المد منها خوفاً من الإلحاد فى الأسماء والميل بها فتخرج أصواتا لا معنى لها كما يقول بعض الناس " ألّو " و" أح " " حو " " إى " ويحذرهم قائلا :" ربما دخلت في حضرة الذكر مسلما وخرجت كافراً ويضحك الشيطان عليك بالتحريف في الأسماء " وهذا الكلام سمعته من غير هذين التلميذين النجيبين من مريدي الشيخ وتلاميذه . وهذا دليل على تفقه الشيخ في دين الله والتزامه بشرعه الظاهر في التعبد لله . وهكذا يكون التصوف الصحيح القائم على كتاب الله وعلى سنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وذلك لأن الشيخ كان يحضر العلم على فضيلة الشيخ الجليل العلامة الأزهري / مصطفى حسن العسيلي – رضي الله عنه تعالى عنه – بل كان يرشد تلاميذه إلى الذهاب إلى مجلسه والتفقه في دين الله تعالى لأن الله لا يقبل من جاهل عملا ولا عبادة ، لأن طلب العلم فريضة عينية على كل مسلم ومسلمة ، كما قال الله تعالى – " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " [آية : 43 من سورة النحل] .
·  ومن الكرامات التي سمعتها أيضا من العارف بالله الحاج أحمد خراشى أن الشيخ العارف بالله الحاج حسن يوسف العدوى كان يفتتح الحضرة بتلاوة آيات من كتاب الله تعالى ثم يبتدئ الذكر بعدها ، وقد حدث أن دعا بعض الناس الشيخ إلى بيته ودعا معه فضيلة العالم الجليل الشيخ عبد الحميد شحاتة – الذي كان– رحمه الله تعالى – يحفظ القرآن بالقراءات العشر وغيرها ، وقد وقع في قلبه اعتراض على الشيخ وتلاميذه وأمور أخرى في نفسه لم يفصح عنها ، فأراد أن يقرأ القرآن في أول الحضرة كعادة الشيخ ، فاستفتح قائلاً " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم " ثم أراد القراءة فلم يجد في رأسه حرفا واحداً من كتاب الله تعالى الذي يحفظه عن ظهر قلب ، فتحير ووقع في إحراج كبير ولكن الشيخ بنورانيته وكشفه وفراسته أدركه بقوله " إياك والاعتراض على خلق الله ، وعليك بالتسليم لشئون الله في خلقه " فعرف الشيخ الجليل منزلة هذا الولي الكبير وصلته القوية بالله تعالى ، فتاب إلى الله تعالى واعتقد ولايته وصار من محبيه فأمره الشيخ عندئذ بالقراءة قائلاً له : " اقرأ يا شيخ عبد الحميد على بركة الله " فانفلت لسانه وحضر جَنانه وتذكر ما نسى من القرآن .وهذه كرامة تدل على منزلة الشيخ عند الله تعالى – أراد الله تعالى إظهارها لهذا العالم الجليل الشيخ عبد الحميد حتى لا يهلك بمعاداته لأولياء الله الصالحين فقد ورد في الحديث القدسي الذي يرويه البخاري بسنده الصحيح عن أبى هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: يقول الله عز وجل :" من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب " ....الخ " الحديث . وإذا أراد الله بعبد خيراً حببه في عباده الصالحين الذين يحبون الله تعالى وينصرون دينه وكتابه وشريعته وينشرون أعلام الهداية للناس في الأرض .
·  وسمعت – والكلام للدكتور محمد سيد سلطان - من عمنا الحاج أحمد خراشى – رحمه الله تعالى – أيضا أن الشيخ حسن يوسف العدوى – رضى الله عنه – عندما نزل فى قرية بهيج داعيا إلى الله ومعلما ومرشداً ومبيناً طريق القرب إلى الله والسير على سنة رسوله – صلى الله عليه وآله وسلم – واتبع طريقته كثير من الناس وكان لأحد أهالى القرية منزلاًً مهجوراً مسكوناً بالجان وكلما سكن أحد فى هذا المنزل تناوله الجن بمختلف أنواع الأذى فلم يستطع أحد السكنى فيه وترك مهجوراً لسنوات طويلة وإيذاء الجن لبعض الناس معلوم بالكتاب والسنة فأراد الرجل أن يختبر الشيخ ويتأكد من ولايته فطلب من الشيخ أن يسكن المنزل حتى أنه قال إذا تمكن الشيخ من المعيشة فى المنزل وهبت المنزل له من غير بيع ولا شراء فاستجاب الشيخ لطلب الرجل وسكن فى المنزل ولم يتعرض له الجن بالأذى كما كان معتاداً لمن يسكن المنزل قبل ذلك وهذا مصداقا لقوله تعالى " إن ولىّ الله الذى نزّل الكتاب وهو يتولى الصالحين " الآية – 196 من سورة الأعراف – وعندئذ فما كان من صاحب المنزل إلا أن يتبع طريقة الشيخ ويكون من مريديه ، وترك المنزل للشيخ إلا أن الشيخ – رضى الله عنه – قال له اسكن أنت وأسرتك فى المنزل ولن يمسك الجان بأى أذى بإذن الله تعالىوهذه كرامة أخرى للشيخ – رضى الله عنه وأرضاه - .     
وقد كان العارف بالله المترجم له علما من أعلام الهداية في زمانه حيث هدى الله به أناساً في بلاد كانت مشهورة بالقتل وأخذ الثأر وغير ذلك من الشرور ، فصاروا بنزوله عندهم عباداً زهاداً ذاكرين مصلين صائمين حاجين ، متآلفين ، وقضى على كثير من العادات السيئة فى بلادهم ، وصارت له منزلة عالية عندهم ورثها من بعده ذريته المباركون –حفظهم الله تعالى ووفقهم لما يحبه الله تعالى ويرضاه إنه ولى ذلك والقادر عليه.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:25 pm

كرامات أخرى للشيخ
حسن يوسف العدوى – رضى الله عنه
1- الصلح بين المتخاصمين
من كرامات الشيخ(1)
·  قال تعالى " لا خير فى كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً " [ النساء 114] .
·      وقال تعالى " إنا لا نضيع أجر المصلحين " [ الأعراف 170 ] .ً
·      وقال تعالى " وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون "[ هود 117]
·  وقال صلى الله عليه وسلم " ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا بلى يا رسول الله قال : إصلاح ذات البين .
·      وقال أنس رضى الله عنه " من أصلح بين اثنين أعطاه الله بكل كلمة عتق رقبة " .
·      وقال الإمام الأوزاعى " ومن أصلح بين اثنين كتب الله له براءة من النار" .
·   ويكفى الشيخ حسن يوسف العدوى – رضى الله عنه - أنه تصدر وعهد على نفسه أنه كان يقوم بالصلح بين المتخاصمين حيث كانت القرى التى يجوبها على صفيح ساخن من ناحية انتشارعادة الثأر وتناطح رؤوس العائلات وكان الشيخ حسن مقبول الكلمة مهاباً.
·  وقد وصفته جريدة أخبار أسيوط فى احدى أعدادها بأنه قد نجح فيما فشلت فيه وزارة الداخلية من الصلح بين العائلات والسعى فى القضاء على عادة الثأر المنتشرة كالنار فى الهشيم فى معظم القرى بأسيوط فى ذلك الوقت.
2- عزل البلح الحلال عن البلح الحرام (2)
من كرامات الشيخ
سمعنا كرامات كثيرة عن سيدى الشيخ حسن يوسف العدوى ومنها أن الشيخ – رضى الله عنه – كان فى قرية بنى زيد مركز أبنوب وأراد أحد الأهالى أن يختبر الشيخ لما رأى فيه من كثرة التابعين والمريدين تزداد يوماً بعد يوم فقام الرجل بدعوة الشيخ إلى منزله وقدم للشيخ طبقاً من البلح فيه بلح ( خشن ) حلال وفيه بلح مستو ( طايب ) حرام فقال له تفضل يا مولانا فمد الشيخ يده وقال : بسم الله الرحمن الرحيم وتناول من البلح الخشن الحلال فقال له الرجل كل يا مولانا من البلح الطايب المستوى فهو سهل على أسنانك فقال له الشيخ لا نأكل إلا الطيب ( الحلال ) وعندئذ أخبر الرجل الشيخ بهذا الاختبار ثم طلب من الشيخ العفو والصفح وأصبح من المريدين وكان يدعو الناس إلى اتباع الشيخ .
3- عزل البلح الأحمر عن الأصفر(3)
من كرامات الشيخ
يروى أن أحد أهالى قرية من قرى الشرق استضاف الشيخ حسن يوسف العدوى ورجاله لإحياء ليلة من ليالى الذكر واحضر بلحاًً أصفر اللون ولما وجد أن البلح لن يكفى كل الحاضرين أمر بسرقة بعض النخيل فجاؤا له به وكان أحمر اللون وخلط الأصفر على الأحمر فلما أحضروا للحاج حسن البلح قال له اعزل البلح الأحمر ويكفينا الأصفر .
---------------- 
(1) رواها الأستاذ الدكتور / محمد على المصرى
(2)  رواها الشيخ المداح عبده أحمد جودة والحاج المداح عبد الباسط يوسف.
(3)  نقلاً عن الأستاذ / مصطفى محمد عبد الله خضر العسيلى .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:28 pm

4- الميرغانيون يثنون على طريقة  الشيخ من كرامات الشيخ(1)
وفى قرية بنى زيد حدثت كرامة أيضا وهى عندما ذهب الشيخ حسن يوسف العدوى – رضى الله عنه – إلى هذه القرية كان فيها طريقة ميرغانية وعندما رأى أهل هذه الطريقة قيام الشيخ بنشر طريقته فى أنحاء القرية أرادوا أن يختبروه فى علمه وولايته فأرسلوا بعالم ليسأل الشيخ فى بعض المسائل الفقهية ولما حضر وسأل عن الشيخ وأتباعه فقالوا له إن الشيخ يعقد حلقات الذكر وقراءة القرآن كل مساء وزيارة بعض الناس فى منازلهم عند الدعوة ثم يستيقظ المريدون من النوم فى الصباح الباكر ويذهب كل واحد منهم إلى عمله ولما اقترب العالم من أحد أتباع الشيخ حسن – رضى الله عنه – وهو لا يعرفه سمع منه تفسيراً لآية من القرآن الكريم ويشرحها ويذكر سبب نزولها فقال ذلك العالم لأهل الطريقة الميرغانية إذا كان هذا التابع يفسر الآية هكذا – والتابع يشرف بشرف المتبوع – فكيف يكون حال الشيخ ؟ لا شك أنه على نور من ربه وكان أتباع الطريقة الميرغانية يضفرون شعر رؤوسهم وفى يوم نظر الشيخ حسن يوسف العدوى إليهم فقال لهم أطلب منكم أن تنقضوا أضفار شعور رؤوسكم حتى يكون الاغتسال صحيحاً والوضوء صحيحاً وصلاتكم صحيحة فقال لهم شيخهم اسمعوا ما قاله الشيخ العدوى فإنه على صواب وعلى علم وبصيرة ..... ومناقب الشيخ فى قرى شرق أسيوط كثيرة وعلى رأسها الصلح بين العائلات المتخاصمة والمتشاحنة .
5- إن الله يكشف لأوليائه ما يدور فى صدور عباده
من كرامات الشيخ(2)
هذه مقوله للشيخ عبد الحميد شحاتة وقصتها أنه فى الاحتفال بالمولد النبوى الشريف بمنزل الشيخ عبد المجيد أبو العز فى أوائل الخمسينات قال الشيخ عبد الحميد شحاتة فى نفسه : " أنا عالم وقارئ للقرآن الكريم وأجلس فى الأرض والشيخ حسن يوسف يجلس على السرير ؟" وعندما طلب الشيخ حسن يوسف العدوى أن يستفتح الاحتفال بالقرآن الكريم لم يستطع الشيخ عبد الحميد أن يقرأ شيئاً فتبسم الشيخ حسن وقال للشيخ عبد الحميد عفا الله عما سلف وعندها قرأ الشيخ عبد الحميد وقال هذه المقولة
 

6- أعطاه دون أن يذكر حاجته(3)
من كرامات الشيخ
ذات يوم لم يكن بدار الشيخ سيد جمعة حنبوط كسرة خبز فتوجه إلى الشيخ حسن يوسف العدوى فأعطاه الشيخ كيلتين من الذرة دون أن يذكر له الشيخ سيد حاجته .
 

7- توبة لص البهائم(4)
من كرامات الشيخ
تاب أحد اللصوص على يد الشيخ – رضى الله عنه – ولا داعى لذكر اسمه حتى لا يتضرر الأحفاد وإن كان لهم الفخر والاعتزاز فبعد أن كان الرجل شقياً أضحى تقيا من السعداء الصالحين ومن تلاميذ الشيخ حسن يوسف العدوى وأقرب مريديه .
ولقد كان من لصوص البهائم والمواشى وذات ليلة حاول سرقة جاموسة فسمع صوتاً يقول : اتركها يا رجل إنها جاموسة يتامى فارتعد وتركها وفى المنام جاءه نفس الهاتف وفى اليوم التالى أرسل الشيخ حسن يوسف العدوى – رضى الله عنه - إليه وقال له أنت لم تسمع ولم تر شيئاً فتاب الرجل على يديه وكان من كبار مريديه وكان دائماً يقول أنا خادم حزاء الشيخ العدوى.
8- شفاء المريض من الله
ببركة الشيخ حسن  (5)
 

حكى الشيخ عبد الرحمن حسن عبد الرحمن العسيلى الشهير بـ ( عوف حسن ) قائلاً قدم علىّ ذات يوم شخص كان يعمل سائقاً فى شركة الكوكاكولا بأسيوط وكان عنده صداع شديد وألم ملازم له فى الرأس فقال ذلك الرجل كان هذا الصداع يلازمنى منذ عشرين عاماً وعندما قصدت الحاج حسن يوسف العدوى قرأ على رأسى بعض من آيات القرآن الكريم فذهب الصداع ثم عاودنى بعد عشرين عاماً يقول الشيخ عوف الحسن عندما سألنى الرجل عن الشيخ حسن يوسف العدوى قلت له إنه قد توفى منذ زمن بعيد فقال لى دلنى على ضريحه فزاره ورجع إلىّ معافا بإذن الله تعالى .
 

9- يمتهن حرفة شريفة ويصلح الله حاله
من كرامات الشيخ (6)
يروى أن رجلاً كان يقيم إقامة دائمة فى زاوية الغول بدرب أبو عامر ببنى عدى الوسطى فأمره الشيخ حسن يوسف العدوى – رضى الله عنه – أن يحترف حرفة أو مهنة أى أمره بالعمل فامتثل الرجل لنصيحة الشيخ فوفقه الله تعالى إلى عمل شريف واستقر به المقام فى بنى عدى وأنجب ذرية صالحة وذلك ببركة الشيخ – رضى الله عنه - .  
10- اذهب إلى السويس(7)
من كرامات الشيخ
كان الحاج محمد أحمد عبد الجواد – رحمه الله – قد أخبر بكرامة للشيخ فقال كنت جالسا فى مجلس الشيخ وكان معنا بعض المريدين فقال لى الشيخ :هل تلقيت تلغرافاً من والدك ؟ وكان والدى ووالدتى فى الأراضى الحجازية لتأدية فريضة الحاج وقلت له لا فقال لى الشيخ اذهب الآن فوراً إلى السويس وسافرت بالفعل فى نفس اليوم وعند وصولى وجدت الباخرة قد وصلت وذهبت أسأل عن والدى فوجدته متوفىً ووالدتى فى حيرة من أمرها وعندئذ تأكدت من ولاية الشيخ – رضى الله عنه .
11- علّم مكان قبره
من كرامات الشيخ (8)
يقول عمنا قضب الخولى حكى لى الحاج عبد الحميد محمد يوسف قائلاً :
كنا نحفر قبر الشيخ حسن يوسف العدوى فى مكان ليس بمكان ضريحه الآن وسط القبور وبينما أوشكنا على الإنتهاء من الحفر إذا بالمرحوم سيد كيلانى يجئ لنا مهرولاً قائلاً ليس هذا ما أخبرنى به الشيخ حسن وإنما قد علّم لى قبره قائلاً " إن قبرى يا جماعة وسط هذه الأكوام الأربعة والتى حددها لى بيديه وبالفعل أشار المرحوم سيد كيلانى إلى الأكوام التى حددها الشيخ بالضبط فوجدوها لم تندثر وقال الحاج عبد الحميد : اتركوا ما حفرتم ولتحفروا كما أوصى الشيخ وكما أشار .
ويقول عمنا قضب معلقاً : إن هذه لكرامة للشيخ فكأنه قد تنبأ ببناء ضريح وعمل ساحة خاصة له حيث كان القبر الذى أوصى به آخر القبور من الجهة القبلية ولو كان الحفر وسط القبور لما كان الضريح فى مكانه الآن ولما كانت هذه الساحة
 

12- إحساسه بدنو أجله (9)
من كرامات الشيخ
بعد وفاة الشيخ عبد المجيد أبو العز بثلاث سنوات جاء الشيخ حسن يوسف العدوى لزيارة منزل الشيخ عبد المجيد ووالدته الحاجة عرابة عبد الرحيم حمد وأخته الحاجة آمنة محمد أبو العز وكان يوم جمعة فانهمرت الدموع من الشيخ حسن يوسف بعد أن تفقد كل ركن من أركان المنزل حيث كانت له ذكريات مع الشيخ عبد المجيد وحيث كان الشيخ عبد المجيد قد خصص منزله ليكون مقراً لإقامة الصلوات والأذكار والحضرة للشيخ حسن يوسف العدوى ومحبيه وفى آخر اليوم طلبت منه الحاجة عرابة أن يكرر هذه الزيارة فقال لها الجمعة القادمة سوف أمكث عندكم على الدوام ثم حدث أن كانت الجمعة التى أشار إليها الشيخ حسن هى نفسها التى توفى فيها حيث توفى يوم الجمعة الثامن من يناير 1954م – رحمه الله تعالى ورضى الله عنه وأرضاه .
13- وفاة الشيخ حسن يوسف العدوى رضى الله عنه
انتقل الشيخ حسن يوسف العدوى – رضى الله عنه – إلى الرفيق الأعلى يوم الجمعة الثامن من يناير 1375هـ - 1954م وذلك بعد رحلة عطاء أفنى فيها جل حياته لله .
طيب الله ثراه وأسكنه فسيح جناته وجمعنا معه فى جنة الفردوس الأعلى .
إن شاء الله تعالى إنه نعم المولى ونعم النصير. 
 

14- كرامات حدثت عند غسله (10)
من كرامات الشيخ
كان الشيخ حسن يمازح الشيخ أبو اليسر الهوارى قائلاً له أنت الذى ستغسلنى وبالفعل غسله الشيخ أبو اليسر وحدثت بعض الكرامات أثناء غسله مثل تبسم الشيخ حسن عندما انتهى الشيخ أبو اليسر من تلاوة بعض آيات القرآن الكريم عليه ومثل ظهور بعض حركات الجسد وأن يعدل نفسه على جانب من جانبيه بعد الإنتهاء من غسل هذا الجانب .
15- كرامة للشيخ عند الدفن(11)
·  عندما أراد الشيخ حسن أحمد يوسف بن عم شيخنا الشيخ حسن يوسف العدوى أن يوجه جثمان الشيخ حسن إلى القبلة وعندما وضع يديه على الجثمان إذا بالشيخ يعدل نفسه إلى القبلة وعندئذ رفع الشيخ أحمد حسن يوسف – رحمه الله تعالى – بصره إلى السماء وقال : إن لم يشهد أهل الأرض فليشهد أهل السماء .
مازالت غرفة الشيخ حسن يوسف العدوى باقية حتى الآن(12)
 

كان الشيخ – رضى الله عنه – يقيم حلقات الذكر عند أبناء عمه الحاج / أحمد حسن يوسف وواصل الشيخ – رضى الله عنه - إقامة حلقات الذكر عند أحفاد أبناء عمومته وكان يأتى من بهيج ليقيم بعض الأيام فى مندرة العائلة وهى موجودة بحالها حتى الآن ويأتى الناس من الشرق وبنى عدى لإقامة الذكر ومقابلة الشيخ – رضى الله عنه – وكان يقف خادماً على باب حجرة الشيخ المرحوم الحاج محمد محمد أحمد يوسف وكان يبلغ الشيخ بأسماء الحاضرين والزائرين وفى هذه المندرة أيضا قام الشيخ أبو اليسر الهوارى – رحمه الله – بتغسيل الشيخ وتجهيزه وتكفينه ونال الجميع النفحات والبركات كما تنفح الأهل والأحباب ونالوا البركات ورضى الله عن الجميع .
-------------
(1) رواها الشيخ المداح عبده أحمد جودة والحاج المداح عبد الباسط يوسف .
(2) حكاها لى الشيخ عبد الحميد شحاتة فى حوار مطول كنت قد أجريته معه فى التسعينات – رحمه الله تعالى . 
(3) رواها لى الشيخ حسن أحمد جمعة جاد الرب .
(4)نقلاً عن الأستاذ / مصطفى محمد عبد الله خضر . 
(5) نقلاً عن الأستاذ / مصطفى عبد الله خضر . 
(6) رواها الأستاذ مصطفى محمد عبد الله خضر العسيلى .

(7)نقلاً عن الحاج محمد عبد الله على يوسف متعه الله بالصحة والعافية .
(8) رواها عمنا قضب محمد منصور الخولى 78عاماً .

(9) رواها لى الأستاذ عبد المجيد محمد عبد المجيد أبو العز معلم أول (أ) علوم عربية بمعهد بنى عدى الإعدادى بنين نقلاً عن والده الشيخ محمد عبد المجيد محمد أبو العز .
(10) نقلاً عن الحاج محمد عبد الله على يوسف متعه الله بالصحة والعافية .
 (11) رواها الحاج محمد عبد الله على يوسف نقلا عن المرحوم الحاج على عبد الرحمن يوسف. 
(12) رواها الحاج محمد عبد الله على يوسف نقلاً عن المرحوم الحاج محمد محمد أحمد يوسف .
------------
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:33 pm


كان الشيخ – رضى الله عنه – يقيم حلقات الذكر عند أبناء عمه الحاج / أحمد حسن يوسف وواصل الشيخ – رضى الله عنه

إقامة حلقات الذكر عند أحفاد أبناء عمومته وكان يأتى من بهيج ليقيم بعض الأيام فى مندرة العائلة وهى موجودة بحالها حتى الآن ويأتى الناس من الشرق وبنى عدى لإقامة الذكر ومقابلة الشيخ – رضى الله عنه

وكان يقف خادماً على باب حجرة الشيخ المرحوم الحاج محمد محمد أحمد يوسف وكان يبلغ الشيخ بأسماء الحاضرين والزائرين وفى هذه المندرة

أيضا قام الشيخ أبو اليسر الهوارى – رحمه الله – بتغسيل الشيخ وتجهيزه وتكفينه ونال الجميع النفحات والبركات كما تنفح الأهل والأحباب ونالوا البركات ورضى الله عن الجميع .
 
 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:34 pm

قالوا عن الشيخ حسن يوسف العدوى – رضى الله عنه
·  " ...... كان من كبار الصوفية مرشداً مسلكاً داعياً إلى الله " الشيخ محمد محمد حافظ العدوى النسابة والمؤرخ لبنى عدى .
·  " هو الداعى إلى الله تعالى والولى الكبير الشيخ حسن بن محمد يوسف العدوى ........ " محمد على مخلوف فى كتابه تاريخ بنى عدى الجزء الثالث .
·  " إن الشيخ مصطفى العسيلى عالم عصره لم يشكر أحداً من أهل الطرق إلا الشيخ حسن يوسف العدوى وإن كل من أخذ عليه العهد قد وصل " .
·      الشيخ حسن أحمد جمعة جاد الرب المقرئ وعالم القراءات الشهير .
·  " من أعلام الصوفية العارف بالله تعالى الشيخ الحاج حسن يوسف العدوى .......... " المفكر الإسلامى المستشار مصطفى فرغلى الشقيرى العدوى - نائب رئيس محكمة استئناف القاهرة.
·  " الولى الزاهد المتصوف الشيخ حسن بن محمد يوسف العدوى ....." الأستاذ الدكتور حامد عيسى مصطفى العسيلى .
·  " إن الشيخ حسن يوسف العدوى قد نجح فى ما فشلت فيه وزارة الداخلية " جريدة أخبار أسيوط فى إحدى أعدادها (1).
----------

(1) مع الأسف لم أعثر على هذا العدد رغم أنى كنت أعمل محرراً بالجريدة ( حسن على حمزة )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:35 pm

أسرة الشيخ حسن يوسف

يحدثنا عنها الأستاذ : على محمد عبد الله يوسف
·  تزوج الشيخ حسن يوسف العدوى – رضى الله عنه - من السيدة آمنة مصطفى حسين عبد العال ووالدها عمدة أولاد رائق في ذلك الوقت .
·  والشيخ أكبر إخوته وله أخ واحد من الذكور وهو الشيخ يوسف بن محمد يوسف العدوى – رضي الله عنه – .
·  وله أختان الأولى : السيدة خديجة محمد يوسف العدوى وتزوجت من الحاج عبد الرحمن حسن من أولاد عليو   
·      والثانية :السيدة لطيفة محمد يوسف العدوى ولم تتزوج .
·      أبناء الشيخ من الذكور :
1- الشيخ /محمد بن الشيخ حسن يوسف العدوى المتوفى يوم الخميس 19من رجب 1410هـ - 15من نوفمبر 1990م
2- الشيخ / حامد بن الشيخ حسن يوسف العدوى أطال الله في عمره ومتعه بالصحة والعافية وحفظه الله من كل سوء " فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين ".
3- الشيخ / أحمد بن الشيخ حسن يوسف العدوى المتوفى يوم الأحد الموافق 7 من ربيع الأول 1410هـ - 7 من أكتوبر 1989م .
4- الشيخ محمود بن الشيخ حسن يوسف العدوى  المتوفى يوم الثلاثاء الموافق 21 من ربيع الآخر 1428هـ - 8 من مايو 2007م .
·  وله ابن خامس توفى صبيا الشافع النافع / فتحي بن الشيخ حسن يوسف العدوى – رحمه الله تعالى .
·      أبناء الشيخ حسن يوسف العدوى من الإناث :
1- السيدة آمنة وتزوجت من الشيخ الحاج عبد الرحيم عبد الرحمن حسن من أولاد عليو.
2- السيدة نعيمة وتزوجت من المهندس محمود إبراهيم من مواليد القاهرة وأصل عائلته من محافظة الشرقية .
3- السيدة روحية وتزوجت من الأستاذ سيد عبد الله عبد الرحمن يوسف .
·   وسوف نلقى الضوء على بعض من ذكرنا فنقول والله ولي التوفيق :
الشيخ محمد بن الشيخ حسن يوسف
         بقلم أ/ على محمد عبد الله يوسف
·  كان الشيخ محمد – رضي الله عنه – زاهداً في الدنيا من أهل الكشف والأنوار والمعارف فتجلى الله على قلبه فكان من الأولياء السياحين في الأرض يسافر إلى بعض القرى والمدن والقاهرة على وجه الخصوص ذهابا وإيابا في أقل فترة زمنية من أجل صلح أو قضاء مصلحة للآخرين فإذا ما وصل بنى عدى في الصباح مثلاً قد يغادرها في المساء إلى بلد آخر وإذا ما نزل في بيت من البيوت حلت البركات بقدومه وزالت الخلافات بين أفراد الأسرة وزال الضيق والكرب وحل بهم اليسروالفرج وسادت المحبة والمودة ورجعوا إلى الله تعالى فأقاموا الصلاة وأدوا الزكاة وصاموا رمضان وعلموا أن الشيخ صاحب كرامات فاتبعوه وسلكوا طريقه .
·  كان الشيخ – رضي الله عنه – سخياً كريماً لا يبخل على أحد بشئ من حوائج الدنيا ولا يتأخر في سفر يحتاج الناس إليه .
·  توفى الشيخ /محمد بن الشيخ حسن يوسف العدوى فى يوم الخميس الموافق 19من رجب 1410هـ - 15من نوفمبر 1990م .
·  فحقاً إنه من الأخيار والسياحين في الأرض وهذا من صفات الأولياء كما قال أهل العلم والتصوف الصحيح فسبحان من خص من شاء بما شاء ورضى الله عن الشيخ وأسكنه الله الفردوس الأعلى ونفعنا الله ببركاته وجمعنا معه فى أعلى عليين فى جنات النعيم   .
الشيخ حامد بن الشيخ حسن يوسف
بقلم أ/ على محمد عبد الله يوسف
·  قال الأستاذ محمد على مخلوف الصوفى البيومى وهو من تلاميذ الشيخ حسن يوسف:
" وهو الشيخ حامد يوسف العدوى ابن العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى صاحب الضريح المعروف عند مسجده فى جبانة بنى عدى القبلية – أخذ الطريقة عن والده وسلك بها أتباعه وحج بيت الله الحرام وجدّ في الدعوة إلى الله مع كرم أخلاقه وحسن سياسته وجبل على السخاء وعنايته بالضيوف والغرباء ويعتنى بالإشراف على مسجد والده وزوار ضريحه والقيام بشئون الطريقة البيومية الأحمدية من أتباع والده ويدأب على الاحتفال بذكراه كل عام حيث يقيم مولداً للشيخ حسن يوسف – رضي الله عنه – مدة خمسة عشر يوماً يعقد فيها حلقات الذكر وتباع الحلوى وتمد الموائد للزائرين وتعقد الأمسيات الدينية وتلقى الكلمات ويتلى القرآن الكريم من قبل علماء البلدة وخطبائها " أ . هـ " ( نقلا عن كتاب تاريخ بنى عدى للأستاذ محمد على مخلوف الجزء الثالث المخطوط بمعرفة الأستاذ / حسين على عبد الهادى سليمان أمين مكتبة الإمام الجعفرى ببنى عدى القبلية ).
·  وفضيلة الشيخ / حامد – رضى الله عنه – له أياد بيضاء كثيرة على من قصده وعلى المحتاجين - تقبل الله منا ومنه صالح الأعمال - وكذلك مقبول الشفاعة لدى كبار القوم والمسئولين ويسعى دائما فى الصلح بين المتخاصمين وإنهاء المشكلات حتى لو كلفه ذلك أن يدفع من حسابه الخاص وهو بذلك وارث حال والده الشيخ حسن يوسف العدوى كذلك يحب أن يفتح أبواب رزق للبسطاء والعاطلين والراغبين فى تنمية أموالهم سواء بالمساعدة أو بالقرض الحسن وهو – رضى الله عنه – كريما سخيا جوادا مهابا لينا من يلقاه لأول مرة فكأنما يعرفه منذ أمد بعيد متعه الله بالصحة والعافية .
 

الشيخ أحمد بن الشيخ حسن يوسف
بقلم أ/ على محمد عبد الله يوسف
·  كان الشيخ أحمد – رضى الله عنه – من أهل الصفاء والعفو والصفح يقابل الإساءة بالإحسان متمثلاً ومتبعاً للقرآن الكريم والسنة المطهرة وقذف الله النور فى قلبه فجمع بين المعرفة والحال والهمة والمقال واشتملت طريقته على السلوك والجذب والمجاهدة واحتوت على الأدب والقرب والتسليم إلى المولى القدير جل في علاه
·   فكان الشيخ أحمد – رضي الله عنه – يختص بإصلاح ذات البين ويبذل قصارى جهده فيها ويقضى معظم وقته من أجل أن تسود الألفة والمحبة بين الناس في هذا الأمر .
·  كان دائم التبسم فى وجوه الناس ماشياً في قضاء حوائجهم القريب والأجنبي سواء . يجالس العامة من الناس والخاصة منهم .
·  وينزل الناس منازلهم وكثير المخالطة للعوام من الناس في دينهم ودنياهم وهكذا الصالحون .
·  توفى الشيخ أحمد بن الشيخ حسن يوسف العدوى يوم الأحد الموافق 7 من ربيع الأول 1410هـ - 7 من أكتوبر 1989م .
·  فحقاً كان الشيخ من النجباء الأولياء الصالحين وهكذا كان وصف أهل العلم لهم مقتدون بسنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – " ليقضى الله أمراً كان مفعولاً " فرضي الله عن الشيخ وأسكنه الفردوس الأعلى وجمعنا معه فى أعلى عليين فى جنات النعيم   .
الشيخ محمود بن الشيخ حسن يوسف
بقلم أ/ على محمد عبد الله يوسف
·  كان الشيخ محمود – رضى الله عنه – طبيب القلوب التى هى محل المعرفة والنور لأن مرض القلوب نقمة أما مرض الأجسام فرحمة وكان الشيخ محمود صاحب كرامات ظاهرة فتعلق الناس به فى قرى الشرق وبنى عدى وأهل مصر فالشيخ كما وصفه بعض أتباعه صاحب الأنوار المحمدية والأسرار الربانية وكهف قلوب السالكين وقبلة المريدين وزمزم أسرار الواصلين وجلاء قلوب الغافلين وكان عطوفا على الفقراء والمساكين وابن السبيل ، يحن على الصغير والكبير وبكاء الرضيع ، يجالس الفقراء قبل الأغنياء ، والضعفاء قبل الأقوياء فهو المداوى لجميع القلوب واشتهر بالولاية فكان وليا لله تعالى كما ذكر العلماء وأهل التصوف الصحيح جزاهم الله خيراً على ما كتبوه وسطروه فى كتبهم :
·   " إن الأولياء لهم ألقاب خاصة بهم لا ينازعهم فيها أحد فمنهم الأقطاب والأبدال والنجباء والنقباء والأخيار السياحون في الأرض ومنهم العمد الذين يسكنون زوايا الأرض وقطب الغوث الذي مسكنه مكة المكرمة ثم إن الدفاع عن الأولياء من رب العزة قيوم السموات والأرض حيث جاء فى الحديث القدسى :" من آذى لى ولياً فقد آذنته بالحرب" .
·  توفى الشيخ محمود بن الشيخ حسن يوسف العدوى فى يوم الثلاثاء الموافق 21 من ربيع الآخر 1428هـ - 8 من مايو 2007م .
·  رضى الله عن الشيخ محمود وأسكنه الفردوس الأعلى ونفعنا الله ببركاته وجمعنا معه فى جنات النعيم.  
الشيخ يوسف بن محمد يوسف العدوى
           بقلم أ/ على محمد عبد الله يوسف
·  قال أ/ محمد على مخلوف فى كتابه تاريخ بنى عدى جـ3 :"الشيخ يوسف – رضى الله عنه – ولد فى بنى عدى القبلية وبها نشأ وصحب الحاج حسنين درويش البيومى العدوى وأخذ الشيخ يوسف الولى المتصوف الطريقة عنه كما أخذ عن أخيه الزاهد العابد العارف بالله تعالى الحاج حسن بن محمد يوسف العدوى بعضاً من أوراده وعاش معتقداً منقطعاً عن الدنيا يغلب عليه السكوت أغلب أوقاته وكان يداوم على مجالس الذكر وقد أدركته وكان والدى يحبه ويعتقد صلاحه ويأنس إليه توفى الشيخ يوسف – رضى الله عنه- فى عام 1370هـ- 1950م ودفن فى مقابر أسرة آل يوسف ببنى عدى القبلية – رحمهم الله تعالى " أ . هـ.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:36 pm

             الشيخ/ محمد سالم
          خادم الشيخ حسن يوسف العدوى
العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى F0mt
بقلم أ/ على محمد عبد الله يوسف
·  ولا يفوتنا في هذا المقام أن نذكر المريد المحب السيد / محمد سالم ( جزيرة الخلايفة – مركز أبنوب – محافظة أسيوط )
والذي وهب حياته كلها فى خدمة الشيخ – رضي الله عنه – فكان مريداً ومحبا وخادماً للشيخ في قرية بهيج حال حياة الشيخ الولي الزاهد – رضي الله عنه- وبعد أن انتقل الشيخ إلى رحمة الله تعالى لم يتردد هذا المريد في أن يأتي إلى جوار الشيخ في مقامه ببني عدى حتى يكون خادماً لزوار الشيخ من قرى شرق أسيوط وبنى عدى ومن كل مكان متمسكاً بالعهد والطريقة وهو يقدر ويحترم أهل بنى عدى جميعاً ويعمل دائماً على هدوء الساحة والمكان ولا يسمح لأحد سواء أكان قريباً أم أجنبياً أن يحدث شغباً أو أصواتاً عالية ليوفر الهدوء والوقار للزوار وليفسح المجال أيضاً لطلبة بنى عدى حتى يتمكنوا من مذاكرة دروسهم فى الساحة وفى المسجد فى غاية من الهدوء ويعمل على توفير الراحة لهم فمنهم من يذاكر أمام المقام ومنهم من يذاكر فى المسجد ومنهم من يجلس تحت الأشجار فى الساحة المباركة وهو يعد ذلك رسالة يجب أن يقوم بها على أكمل وجه وقد شهد له بهذا جميع الزوار والطلاب حتى الآن متعه الله بالصحة والعافية .   
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:36 pm

تلاميذ الشيخ حسن يوسف العدوى
من أبناء بنى عدى
1-        الشيخ عبد المجيد أبو العز - المتوفى 1951م.
2-    الشيخ عبد الرحيم حسن-المتوفى 1988م .
3-   الشيخ عبد الرحمن العدوى – المتوفى 1986م .
4-        الشيخ عبد الحميد شحاتة – المتوفى 2002م.
5-    الشيخ حسن على الصلاحى  - المتوفى2002م .
6-         الشيخ على درويش – المتوفى 1984م .
7-    الشيخ أبو العباس مصطفى العسيلى - المتوفى 1972م.
8-        الشيخ عبد الحميد ريش– المتوفى 1998م .
9-    الحاج أحمد نصر من عليو.
10-الشيخ حسن العطار.
11-الحاج عبد الكريم جاد الله العسيلى – المتوفى 2003.
12- الحاج أحمد حسن خراشى( بنى عدى القبلية ) – توفى فى منتصف الثمانينات .
13- الشيخ على حسن سليمان حنبوط – المتوفى 1973م .
14-الشيخ عبد الرحمن حسن والد الشيخ عبد الرحيم حسن.
15-الحاج حسن عبد الله يونس السراجية.
16-الشيخ دردير كريشة .
17-الشيخ محمد أحمد الحداد.
18-الشيخ عبد الرحيم محمد شقر.
19-الشيخ عبد الرحيم عبد الكافى.
20-الشيخ سيد محمد أبو شهبة.
21-الشيخ عبد الهادى عبيد – المتوفى 1977م.
22-الحاج عبد الرحمن بوشى مخلوف.
23-   الشيخ حسنين عبد الرحمن العسيلى - المتوفى 1976م.
24-الشيخ إبراهيم بوشى مخلوف ( الشهير بسيدنا برهم ) .
25-الحاج حسن محمد على أبو شهبة .
26-الحاج محمد حسين المهيدى.
27-الحاج عبد المجيد جاد الله العسيلى .
28-الشيخ سيد أحمد جمعة جاد الرب .
29-الشيخ عبد الحميد محمد أبو العز .
30-الحاج محمد الشامى.
31-الحاج سيد الشامى .
32-الشيخ محمد حسانين فرغل .
33-الحاج محمد إبراهيم الصبحى .
34- المقرئ الشيخ سيد عبد الله قوشتى – المتوفى 1997م .
35-الشيخ عاشور رخية .
36- الحاج عبد الرحمن سلطان عبد الرحيم أبو نبوت .
37-العمدة عبد الرحمن أحمد يوسف .
38-العمدة على أحمد يوسف .
39- الشيخ محمد أحمد يوسف – شيخ بنى عدى القبلية .
40-الشيخ عبد الرحيم سيد أحمد يوسف – شيخ بنى عدى القبلية .
41-العمدة عبد الله على أحمد يوسف – المتوفى 1949م وهو والد العمدة حسن عبد الله على يوسف – المتوفى 1991م .
42-الحاج عبد العال أحمد يوسف .
43-الحاج عبد الحميد محمد يوسف .
44-الشيخ محمد حسن أحمد يوسف .
45-الحاج محمد محمد أحمد يوسف .
·  بالإضافة إلى المئات من التلاميذ والمريدين والمحبين من قرى الشرق والبلاد الأخرى وعلى رأس هؤلاء جميعاً وأشهرهم الشيخ مناع ( من سلام ) الولي المشهور وسوف نلقى الضوء عليهم فى الطبعات قادمة إن شاء الله .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:37 pm

من تلاميذ الشيخ

1- الشيخ عبد المجيد أبو العز (1)
·  ولد ببنى عدى الوسطانية ثم حفظ القرآن الكريم على يد الشيخ صالح بن عبد الرحمن إدريس العدوى ببنى عدى الوسطانية وحضر بعض الدروس على والده الذى كان عالماً فاضلاً أخذ عن علامة الصعيد الشيخ حسن بن أحمد رفاعى الهوارى العدوى وقصد الأزهر وتلقى عن كبار علمائه ثم رجع بعد ذلك إلى بنى عدى وكان يشتغل بالعلم والزراعة مهيباً كريماً حسن الأخلاق محترماً من نظرائه وعندما أعيد فتح المعهد الدينى فى بنى عدى على عهد الشيخ عبد الرحمن بن محمد أبى صغير العدوى سارع بالتدريس للطلاب فيه متطوعاً لا يلتمس أجراً من أحد بل يبتغى بذلك رضا الله وحسن ثواب الآخرة وكان قبل ذلك قد تبرع بقطعة أرض يملكها ليقام المعهد فوقها مقتدياً فى ذلك بخاله الحاج عبد الرحمن بن حامد سلطان العدوى الذى تنازل عن مساحة كبيرة لهذا الغرض الشريف .
·  ثم نال الشيخ عبد المجيد أبو العز إلى طريق الصوفية وصحب العارف بالله الشيخ حسن بن محمد يوسف العدوى وأجازه بالطريقة البيومية الأحمدية ثم حج بيت الله الحرام وزار قبر الرسول – صلى الله عليه وسلم – وأدركته الوفاة هناك فى الأراضى المقدسة 1370هـ - 1951م - رحمه الله وأجزل مثوبته
 

2- الحاج عبد الرحيم حسن(2)
·  هو الحاج عبد الرحيم عبد الرحمن حسن العابد الناسك المتشرع كثير العبادة كثير الصلاة دأبه قيام الليل والذكر وكان يعظ بلسان فعله أكثر مما يعظ بلسان قوله .
·   عليه الهيبة والوقار وسمت الصالحين وكان يحرص دائما على قضاء حوائج الناس وخصوصاً الأرامل والأيتام والفقراء وكان كريماً جواداً وكان يتاجر فى العطارة ويساعد بها الفقراء وغيرهم من المحتاجين ومن مآثره أنه أنشأ مسجد الرحيم فى بنى عدى عليو ومنبر أو ساحة ( صلاة العيد ) وذلك بجهوده وبماله وبمساعدة أهل الخير من بنى عدى فى بنى عدى والقاهرة والمسجد عامر بالذكر والصلوات ومنظومة الشيخ الدردير ليلاً ونهاراً حتى الآن.
·  حفظ الشيخ عبد الرحيم حسن القرآن الكريم على يد الشيخ أحمد الدردير والشيخ عبد الحميد الدردير وتعلم على الشيخ مصطفى العسيلى وكان دائماً يذكره فى معظم أحواله وكان حافظاً لألفية ابن مالك والأجرومية عالماً بالفقه حافظاً للقرآن بالقراءات وكان كثير التلاوة للقرآن الكريم محباً له وكان يختم القرآن فى سفره قبل أن يصل إلى القاهرة وفى شهر رمضان يقرأ القرآن مرة فى الصباح ومرة فى المساء وهو من تلاميذ ومريدى الحاج حسن يوسف العدوى النجباء المخلصين الذين تربوا على يديه والحاج حسن شيخه وخاله وصهره وقد تربى على يدى الشيخ عبد الرحيم حسن الكثير من الشباب والشيوخ خصوصاً فى بنى عدى عليو حيث يترددون على ساحته ومسجده العامرين ببركة هذا الشيخ الصالح الذى عمر هذا المكان وكان الشيخ عبد الرحيم حسن دائما يتهم نفسه بالتقصير مع قربه من الله تعالى وهذا شأن الصالحين الأكابر ومات – رحمه الله تعالى - فى اكتوبر 1988م
·  وكانت زوجة الحاج عبد الرحيم حسن وهى ابنة الشيخ حسن يوسف العدوى عابدة زاهدة كثيرة الذكر والصلاة والقيام وكانت تقوم الليل هى وزوجها الحاج عبد الرحيم حتى صلاة الفجر وظلت هكذا إلى أن توفيت رحمها الله تعالى عام 2008م تقريبا .
3- الشيخ عبد الرحمن العدوى (3)
·  ولد الشيخ عبد الرحمن العدوى عام 1922م ببنى عدى الوسطى وتوفى فى 14/9/1986م وكان عابداً ناسكاً عصامياً يأكل من كف يده وكان كريم اليد قوى الشكيمة لا يخاف فى الله لومة لائم وكان يتنقل من بلد إلى بلد كثير الترحال زار معظم المدن والقرى فى القاهرة والفيوم وصدفا ومنفلوط وأسيوط والقرى مثل كوم بوها وكان يمكث فى كل بلد مدة طويلة ويعطى فيها الطريق ويقيم الأذكار والأوراد .
·  ومن أبنائه فى الطريق أو مريديه المشهورين الشيخ محمد مهران الشهير (بأبى بطانية ) والمدفون هو وشيخه بجوار الشيخ أحمد حميدة ومن مريديه أيضاً الشيخ عبد الجواد مصطفى الشاهد وكان الشيخ عبد الرحمن العدوى يتاجر فى الصوف والكليم العدوى حريصاً على إخراج الزكاة .
·  وقد أنجب الشيخ عبد الرحمن ابنتين الأولى تزوجها عبد الهادى على نصر والأخرى زوجها الشيخ عبد الرحمن إلى الشيخ عرفة أبو جاموس توفى الشيخ عبد الرحمن العدوى فى كوم بوها على حجر تلميذه الشيخ عبد الجواد الشاهد .
4- الشيخ عبد الحميد شحاته(4)
·  ومن تلاميذه النجباء الشيخ عبد الحميد أحمد حسين شحاته المولود عام 1916م التحق بكتاب الشيخ محمد الدردير الصغير ثم التحق بالمدرسة الأميرية الإلزامية ببنى عدى ثم التحق بحلقة الشيخ مصطفى حسن العسيلى ثم تتلمذ على الشيخ سهل بن حسين العدل ثم تتلمذ على الشيخ الدردير أيضاً
·      ثم قام الشيخ عبد الحميد بتأسيس مكتب لتحفيظ القرآن الكريم .
·  وفى عام 1946م انتدب للتدريس بمعهد بنى عدى الدينى الحر ( أى لم ينضم إلى الأزهر آنذاك) .
·  فكان يقوم بتدريس علوم التجويد وبعض العلوم العربية والشرعية ثم سافر إلى ليبيا بأمر من الشيخ صالح شرف العدوى سكرتير الأزهر آنذاك فأسس بها أول معهد قراءات وقد قام بتأليف عدة كتب وظل فى عطاء إلى أن انتقل إلى الرفيق الأعلى فى 17/4/2002م – رحمه الله تعالى وبارك فى ذريته.
5- الشيخ حسن على الصلاحى(5)
·  هو الشيخ حسن بن على بن أحمد الصلاحى المقرئ العالم المدرس ولد ببني عدى الوسطانية فى 1333هـ - 1914م وتعلم مبادئ القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم وجوده على يد والده ثم جوده برواية قالون وبرواية ورش على القارئ المتقن الشيخ عبد الحميد بن حسين شحاتة ثم قام بتحفيظ القرآن الكريم مع والده في مكتب جده عدة سنين وكان مؤذناً بمسجد سيدي على بن صالح ببني عدى القبلية وكان حسن الصوت في الأذان وترتيل القرآن الكريم ولما أعيد فتح المعهد الديني اشتغل مدرسا به حسبةً لوجه الله فأفاد منه الطلاب كثيراً
·  ثم ارتحل بعد وفاة والده إلى ليبيا وقام بتحفيظ كتاب الله ونشر العلم في مسجد الطوغار بمدينة طرابلس وقد ظل الشيخ حسن في عطاء إلى أن توفى في 21/9/2003م – رحمه الله رحمة واسعة وبارك في ذريته.
6-الشيخ أبو العباس
ابن الشيخ مصطفى العسيلى(6)
·  ولد الشيخ أبو العباس العسيلى فى عام 1336هـ - 1917م كان رحمه الله عالماً يدرس للناس مداوما على ذكر الله تعالى وقراءة الأوراد وقد أخذ الطريقة عن الشيخ حسن بن محمد يوسف العدوى وقد كان أميناً صادقا فى معاملاته واشتغل بالتجارة مدة حياته وقد أوقف قطعة أرض زراعية لله تعالى ولا تزال موقوفة إلى الآن ( 2012م ) .
·       توفى رحمه الله عام 1392هـ - 1972م .
7 - الشيخ عبد الحميد ريش(7)
·  من بنى عدى الوسطانية كان محفظاً للقرآن الكريم فى معهد الشيخ عبد الرحيم حسن الإبتدائى الأزهرى وشيخاً لمقرأة القرأن الكريم بمسجد الشيخ عبد الرحيم حسن المتوفى 1998م – رحم الله الجميع
8- الحاج أحمد نصر من عليو (8)
·  من مواليد بنى عدى أولاد عليو وكان محفظاً للقرآن الكريم فى كتاب الشيخ محمد عمر بخيت بدرب عليو الصغير وكان شهيراً بأبى شنب وسر هذه التسمية أن الشيخ حسن يوسف العدوى كان يداعبه بسبب شنبه فاستحسن الشيخ أحمد نصر هذه الكنية .
·      وتوفى 2007م رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
 

9- الشيخ حسن العطار (9)
·  هو الشيخ حسن محمد العطار من بنى عدى عليو كان رجلاً صالحاً مهاباً لا يخشى فى الله لومة لائم آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر محباً للذكر محافظاً على الأسرار ومن مآثره أنه حفظ حرمات الموتى وذلك ببناء سور للجبانة حفاظاً عليها من التعدى وقد اقتدى به أصحاب الجبانات وذلك فى الثمانينات فصارت جبانات بنى عدى كلها ذات أسوار ببركة هذا الشيخ– رحمه الله رحمة واسعة.    
10- الشيخ على حسن سليمان جاد الرب (10)
·  هو العالم التقى الورع الشيخ على حسن سليمان جاد الرب العدوى وقد ولد فى بنى عدى أولاد عليو عام 1900م حفظ القرآن الكريم وجوده بالروايات وتلقى الدروس الدينية على يد الشيخ مصطفى العسيلى ووالده العلامة الكبير الشيخ حسن سليمان جاد الرب العدوى .
·      وتوفى عام 1973م رحمه الله رحمة واسعة.
11- الشيخ عبد الرحمن حسن (11)
·  وهو والد الشيخ عبد الرحيم حسن من مواليد بنى عدى وكان عابداً زاهداً كثير الذكر والتلاوة كثير الصلاة وقيام الليل وكان ولده الحاج عبد الرحيم حسن قد ورث حاله وكان شديد الغضب فى الحق ولا يخشى إلا الله تعالى رحمه الله رحمة واسعة .
12- الحاج حسن عبد الله يونس السراجية(12)
·  من مواليد بنى عدى عليو وكان محباً للشيخ حسن يوسف العدوى لدرجة أنه كان حريصاً على زيارة ضريحه بعد وفاته يومياً تقريباً وكنا نراه شيخاً عجوزاً طاعناً فى السن عليه الوقار وسمات الصالحين – رحمه الله رحمة واسعة  .
13- الشيخ دردير كريشة (13)
·  من مواليد بنى عدى الوسطانية كان محفظاً للقرآن الكريم فى كتاب يحمل اسمه بمسجد الشيخ عبد رب النبى ببنى عدى الوسطى وكان كثير الذكر وكان يؤم المصلين فى هذا المسجد وتوفى فى أواخر التسعينات .
·        رحمه الله رحمة واسعة .
14- الشيخ محمد أحمد الحداد(14)
· من مواليد بنى عدى الوسطانية وهو من ذرية الشيخ محمد الحداد الكبير وهو من تلاميذ الشيخ حسن يوسف العدوى وقد توفى فى أوائل التسعينات رحمه الله رحمة واسعة .
15- الشيخ عبد الرحيم محمد شقر(15)
·  مواليد بنى عدى أولاد عليو وهو من مريدى الشيخ حسن يوسف العدوى وكان يغلب عليه حال الإنجذاب وتوفى شاباً ولم يتزوج .
·        رحمه الله رحمة واسعة .
16- الشيخ عبد الرحيم عبد الكافى(16)
·  وكان من أرباب الأحوال ويحكى أن الشيخ عبد الرحيم عبد الكافى ذهب إلى الشيخ عيسى عندما كان مريضاً وبينما هو متأهب للخروج أخذ طربوش الشيخ عيسى معه قائلاً لن يلبسه ثانياً وبالفعل توفى الشيخ عيسى بعدها بأيام .
·  ويروى أن أحد تلاميذ الشيخ حسن يوسف من آل أبو هديمة وكان يقيم بمحافظة المنيا رأى النبى – صلى الله عليه وسلم – قائلاً له : " سلم لى على عبد الرحيم عبد الكافى بدرب الشاهد " فذهب وسلم عليه وداوم على وصاله.
·   وكان الشيخ عبد الرحيم حسن أيضاً يصل الشيخ عبد الرحيم عبد الكافى فى حياته وداوم على ذلك بعد مماته حيث كان يرسل الصلات إلى زوجته وابنته .
·        رحم الله الشيخ عبد الرحيم عبد الكافى رحمة واسعة .
17- الشيخ سيد محمد أبو شهبة(17)
·  من مواليد بنى عدى الوسطانية وكان محباً للذكر محافظاً على الصلوات فى جماعة لا يتكلم إلا بالخير ومشهوراً بالصدق والأمانة حريصاً على زيارة ضريح الشيخ حسن يوسف العدوى .
·  ( ويروى حسن على حمزة قائلاً: كانت ليلة شتوية ممطرة مظلمة فإذا بى أجد أمام منزلنا عمنا الشيخ سيد أبو شهبة فسألته فقال كنت قادماً من مسجد الشيخ حسن يوسف العدوى فحرصت على الامساك بيده حيث كان طاعنا فى السن وأوصلته إلى داره بجوار زاوية الدردير فدعا لى قائلاً : " أنار الله طريقك " ).
·        رحم الله الشيخ سيد أبو شهبة رحمة واسعة.  
18- الشيخ عبد الرحمن بوشى مخلوف(18)
·ولد ببنى عدى القبلية وهو والد الأستاذ أحمد عوف بوشى وكان شديد الحب للشيخ حسن يوسف العدوى ملازماً له فى كل حضرات الذكر – رحمه الله رحمة واسعة .
19- الشيخ مناع (19)
·  الشيخ مناع من قرية سلام من المجاذيب المشهورين فى كل بلاد مصر له حكايات وكرامات لا تحصى ولا تعد وكان يطوف فى بنى عدى ويدخل بيوت معينة ويرفض أن يدخل بيوتاً أخرى وكان يطوف شوارع بنى عدى والأولاد يرددون حوله " الله حى يا شيخ مناع " فكان الشيخ مناع يقول " يا مجنون يا شيخ مناع الله حى يا شيخ مناع .
·  وكان أحياناً يمر أمام المنزل الذى يعد وجبة القدوسية فكان يقول "العدوية كلوا قدوسية "والأولاد يرددون ورائه وكان إذا أراد صرف الأولاد من ورائه يلتفت إليهم فجأة ويصرخ بأعلى صوته قائلاً " بووووووع " بطريقة مبهجة ومضحكة .
·  وقد توفى الشيخ مناع فى بداية الثمانينات وللشيخ مناع مقام مشهور فى سلام التابعة لمركز أسيوط ويحتفل بذكراه فى يونيه من كل عام رحمه الله رحمة واسعة .
--------------------------


 (1) للمزيد انظر مخطوطة تراجم علماء وأولياء بنى عدى ص 201.

(2) نقلا عن الأستاذ / حسن سلطان سليمان ريحان –والأستاذ حسين محمد أبو ناموس .
(3) نقلا عن الأستاذ حسن سلطان سليمان الناقل بدوره عن الشيخ عبد الجواد مصطفى الشاهد تلميذ الشيخ عبد الرحمن العدوى 

(4) لمزيد من التفاصيل جريدة أخبار أسيوط العدد 76 الصادر فى 25/6/2002م ص 14 بقلم حسن على حمزة .

(5)  مجلة صوت بنى عدى العدد الثالث عشر 18/4/2004م ص 25 نقلاً عن الأستاذ محمد على مخلوف

(6) الجهود النحوية للشيخ مصطفى العسيلى ص 5 بالهامش .  

(7) نقلا عن الأستاذ / حسن سلطان سليمان ريحان والأستاذ حسين محمد أبو ناموس .

(8) نقلا عن الأستاذ / حسن سلطان سليمان ريحان – والأستاذ حسين محمد أبو ناموس .

(9) نقلا عن الأستاذ / حسن سلطان سليمان ريحان والأستاذ حسين محمد أبو ناموس .

(10)نقلا عن الأستاذ مصطفى محمد عبد الله خضر العسيلى  .

(11) نقلا عن الأستاذ / حسن سلطان سليمان ريحان والأستاذ حسين محمد أبو ناموس .

(12)  نقلا عن الأستاذ / حسن سلطان سليمان ريحان – والأستاذ حسين محمد أبو ناموس .

(13) نقلا عن الأستاذ / حسن سلطان سليمان ريحان والأستاذ حسين محمد أبو ناموس .

(14) نقلاً عن الأستاذ حسن سلطان سليمان ريحان والأستاذ حسين محمد أبو ناموس .

(15) نقلاً عن الأستاذ حسن سلطان سليمان ريحان والأستاذ حسين محمد أبو ناموس .

(16) نقلا عن الأستاذ حسن سلطان سليمان وهو عن  الشيخ عبد الجواد مصطفى الشاهد .

(17) نقلاً عن الأستاذ حسن سلطان سليمان ريحان والأستاذ حسين محمد أبو ناموس


(18) نقلا عن الأستاذ مصطفى محمد عبد الله خضر العسيلى .

(19)  نقلاً عن الأستاذ حسن سلطان سليمان ريحان والأستاذ حسين محمد أبو ناموس 
 ---------

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 6:45 pm

قصيدة تحفة المحامد فى بعض مناقب أبى حامد

شعر الحاج عبد الهادى حسن عيد العسيلى (1)


أبا حامد حزت المحامد والتقـى  **** والعلم والإحسان والأسـرارا

والجود والجاه الرفيع وعــزة *** والصبر والتوفيق والإصـرارا

ولقد حباك اللـه منه ولاية***وحباك منه سكينـة ووقـارا

وجعلت دار بنى عـدى كعبـة***ونرى لديـك أحبـــة زوارا

وبنيت صرحاً عاليــاً متألقــاً *** ولدى ضريحك نشهد الأنـوارا

منى السلام عليك يا أستاذنــا *** ما دام نجم فى السمــا دوارا

إنى رأيتك فى الحيـاة بطلعـة *** تحكى الملوك وتهبج الأنظـارا

متلثماً متبسمــاً ذا غــرة *** كالشمس تبدو للأنام نهــارا

من حولك الأحباب تحضر مجلساً *** بالذكر صاروا سـادة أبــرارا

جُذِبَ الفؤاد فصرت أتبع سيركم *** وأداوم الحضرات والأذكـار

وكأن أملاك السمـاء تنزلـت *** وتمايلوا فحسبتتهم أشجـارا

ولهم دوى النحل فى سبحاتهـم *** رهبان ليل قد كسوا أنـــوارا

خمر المعانى شربهم من ربهـم *** أهل الهدى كم أرشدوا محتـارا

وابن المهيدى منشيدا مترنمـا *** صوت شجى يشبه المزمــارا

ويهز أوتار القلـوب بصوتــه *** حتى يكاد يشقق الأحجـــارا

والشيخ بين القوم قبس نيــر *** متأوهاً متواجــداً هـــدّارا

فى حضرة علويــة قدسيـة ***  تهدى القلوب وتصلح الأفكـارا

لم أنس ساعات السعادة بينهـم***  لم أنس شيخاً عارفاً مغــوارا

أهل التقى لا يحقرون جليسهـم  *** بل يكرمون ضيوفهـم إيثـارا

هم سادة باعوا النفوس لربهـم*** صاموا النهار وقاوموا الأسحارا

يا شيخنا حسن بن يوسف دعوة *** لله أن تتقبـــل الــزوارا

يا شيخنا العدوى نسلك طيــبُُ *** الجذع أصبح مثمـراً إثمـارا

ذا حامد حمل الأمانـة بعدكم *** والشبل أشبه والداً مغــوارا

إن كان حامد فى المشاكل فيصلاً *** محمود عنكم يحمل الأســرارا

أبناءهم مثل الشموع مضيئــة *** وابناك عندك أحمـد ومحمـد

ندعو لهم رب الورى الغفـارا *** والكل صار بغيثه مـــدرارا

يارب بارك فيهــم وعليهــم*** واسدل عليهم من لدنك ستـارا

حازوا المكارم والمناقب والتقى *** أدبا وعلما عفـة ووقـــارا

والبهنسا الغراء قد شرفت بكـم *** حيناً وأنت تـلازم الأحبـــارا

فتعلموا فتفتحـت أفكارهـم *** والجار يحمل من هموم جـارا

والشرق كان تجمعا للشر قـد *** أضحى بكم يتلمس الأذكـــارا

ألّفت بين القوم صـاروا إخـوة *** ونسوا الغضاضة بينهم والثـارا

قلدت أحمد حين جاء ليثــرب *** وبهيج من يتبـوءون الــدارا

تركوا البنادق والسلاح وأمسكوا *** بمسابح ليــرددوا الأذكـارا

وزرعت فيهم حبة قد أنبتـت *** حبا يعم كبارهــم وصغـارا

فالجار كان معاديـا لقريبـه *** لا يعرفون سوى السلاح شعارا

فجزاك ربك عنهم خيـراً وعـن  *** كل الأحبة ما جزى الأبـــرارا

فإذا هم يتهافتـــون لحيكـم *** كالطير تهفوا تطلب الأوكــارا

وكأنهم فى رحلــة قدسيــة *** جيلاً فجيلاً صبيــة وكبــارا

جاءوا بتوحيد وحـب خالـص *** شئ يسر القلـب والأنظــارا

وقفوا على الأقدام وقفة هائـم *** شموا العطور وشاهدوا الأنوارا

فى يوم مولدك المبارك حظـوة  *** ذكرى وقوم أكثــروا الأذكــارا

فى يوم مولدك المبجل حظـوة  *** يحكى بها التاريـخ مهمـــا دارا

نم هانئا فى الروض يا أستاذنـا  *** فى جنة الفردوس قر قــرارا

نار الهوى فى مهجتى لا تنطفئ ***  فمتى يزيل إلهنــا الأستــارا

يا رب إنى مذنــب متــوسل *** بالأوليــاء لتغفــر الأوزارا

فهم الوسيلة للنبــى محمــد *** إنى بهم أتشفــع المختــارا

إن لم تجدنى يا إلهى طائعــاً  *** فلقد علمتك ربنــا غفــارا

بالأولياء الصالحين وقطبهــم *** أدرك عبيدا والهــا محتــارا

سبعون عاما ثم خمس بعدهـا *** أرجو الرضا أترقب الأقــدارا

متوسلاً بالمصطفى ورفيقــه *** فى هجرة إذ ينـزلان الغـــارا

وكذلك الفارق ذو النورين مـن *** جمع الكتاب ورتل الأذكـــارا

وكذا على فارس الهيجاء مـن *** قد لقبوه الحيـدر الكـــرارا

بآل بدر والصحابــة كلهــم *** قبل الممات أتمـم المشــوارا

وبأحمد الدردير قطـب زمانـه *** وبفقهه قد علــم الأمصــارا

وبشيخه العدوى سيد عصـره *** أعنى عليا فارسـا مغـوارا

بسليل يوسف شيخنا وإمامنــا *** من سابق العلماء والأحبــارا

إنى وقفت بساحــة عدويــة *** شاهدت فى أرجائها الأنــوارا

إن كان ذنبى يا إلهـى عائقـى *** عنى تجاوز واغفــر الأوزارا

يا رب بالحسيـن ثم بزينــب *** وبأمهم من سادت الأبـــرارا

فهم الوسيلة للنبــى محمــد*** والمكرمون الصيف والــزوارا




---------------------




( 1) مراجعة أ / حسين على عبد الهادى سليمان .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:04 pm

قصيدة بعنوان / ذكرى مولد الشيخ حسن يوسف

لفضيلة الشيخ / عبد المنعم على بودي – مدير عام إدارة أوقاف بنى عدى سابقا

يا ذكرى قد هلّت علينا بعد عيد
 

هلّت علينا تحمل الخير السعيـد
هلّت علينا بعد عيد صيامنـا
 

هلّت علينا بالسرور وبالمزيـد
هلّت علينا بالمحبّة والمنـى
 

هلّت علينا حلوة من بعد عيـد
هلّت علينا بالضيوف فمرحبــا
 

يا شيخنا حسن أيا بطل الصعيـد
والكل جاء فمرحبـا بقدومه
 

والكل يشدو بالغناء وبالنشيــد
والكل ملتزم بأدب فى حينــا
 

والكل مسّرور وقد لبس الجديـد
والكل عّم الفرح فــى بلدانـه
 

فىموكب الذكرى وعنوان القصيد
إن كنتَ مدفونا يا عدوى هاهنا
 

لكن سرك فى بهيج للمريـــد
يا شيخنا العدوى اتيت ضريحكم
 

فشممت ريحاً  طيبا أنا من بعيـد
وتهيأت لى جلسة من شيخنـا
 

نتلو كتاب الله من آى الحديــد
ألم يأن للعاصى ليخشع قلبــه
 

ألم يأن للقاسى وذى بطش شديد
فسمعت صوتا هاتفا يا ربنــا
 

تبنا إليك وأنت تقبل من تريــد
سبحان ربى حاكماً فى ملكــه
 

وله العطا والمنع رب للعبيــد
يا من تعودتم فكاهـة مـازح
 

والقلب فى هم وفى ألم شديـد
يا من تفضل زوجة على والده
 

وحرمتها حتى الدعابة من حفيـد
والله لو مرض أصابك يا بنـى
 

لا تجد غير الأم من عطف تريـد
يا من يعق أباه فى عمـر له
 

فكما تدين تدان من ابن عنيـد
يا من تزور الشيخ احفظ نعمـة
 

ولكى تدوم عليك أبدا لن تبيــد
فالكهربا رشدها لا تسرف بهـا
 

فالمسرفون عقابهم يوم الوعيـد
والماء كيف ترشه فى شـارع
 

والناس عطشى والبهائم والعبيـد
والبوتوجاز نراه يشعل ف الهوا
 

من غير فائدة ومولانا شهيــد
يا ربة البيت ارحمى دولــة
 

باتت تعانى والعدو المستفيــد
والزوج مسكين ويدفع مالـه   
 

من لحمه ولربما استلف العديـد
هذا حرام والمحاسب ربنــا
 

هذا حرام ع النسا هذا أكيــد
يا آل يوسف كل عام أنتـــم
 

فى صحة واليوم عيد بعد عيـد
وتحيتى لضيوفنــا وشبابنا
 

وتحيتى للقادمين ومن بعيـــد
ووصيتى لولى أمــر بيننــا
 

رفقا على العذاب فى مهر يزيـد
فجرام ذهب راتب لموظــف
 

فى نصف شهر إنه ظلم شديــد
فمتى يجمع مهـره لعروسـة
 

ومتى يجمع للمبانى وللحديـد ؟
والنيش منصوب كهبل كالصنم
 

وتراه منصوبا كقفص من جريـد
والبنت مثل الابن فى تجهيزها
 

عز الزواج يا أمـــة التوحيـد
هل فهمتم مقصدي يا إخوتـي
 

حتى يعيش شبابنا العمر السعيـد
ثم الصلاة على النبي محمــد
 

مسك الختام وآخر البيت القصيـد

11 من شوال 1433هـ - 29 من اغسطس 2012م
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:05 pm

الاحتفال بمولد الشيخ
حسن يوسف العدوى
·  بدأ أول احتفال بمولد الشيخ – رضى الله عنه – فى 15 من أغسطس عام 1975م وكان مدته خمسة عشر يوماً تحت إشراف الشيخ حامد حسن يوسف العدوى ثم حرص الشيخ حامد على الاحتفال بذكرى الشيخ فى أغسطس من كل عام دون انقطاع إلا مرة واحدة فى عام 2011م بسبب هدم المسجد لإعادة تجديده .

·  ويتم تنظيم وإقامة الندوات الدينية وإكرام واحترام الزائرين وإقامة حلقات الذكر وتلاوة القرآن الكريم وإطعام الطعام للحاضرين وإدخال السرور على الزائرين وقضاء حوائج المحتاجين واحترام وتقدير العلم والعلماء من أهل البلدة وخارجها وذلك فى كل احتفال .
مسجد الشيخ العدوى
·  تم تأسيس وبناء المسجد المقام بجوار ضريح الشيخ فى الساحة المباركة ببنى عدى القبلية – مركز منفلوط – محافظة أسيوط عام 1977م ثم تم تجديده على أحدث طراز وافتتاحه فى يوم الجمعة 18/5/2012م 
جمعية الشيخ حسن يوسف العدوى

·  وهى مسجلة بوزارة التضامن الاجتماعى برقم 348 لسنة 1989م ورئيس مجلس الإدارة منذ إنشائها وحتى الآن الشيخ حامد حسن يوسف العدوى وأمين عام الجمعية منذ إنشائها وحتى الآن الأستاذ محمد عبد ربه يوسف وللجمعية نشاط فى الحج والعمرة ومساعدة المحتاجين ومقرها بجوار المسجد داخل الساحة ببنى عدى القبلية .
·  وكانت من الجمعيات الرائدة ببنى عدى أما الآن فقد وصل عدد الجمعيات ببنى عدى أربع عشرة جمعية أهلية .

أعمال خيرية أخرى باسم الشيخ
حسن يوسف العدوى 
·  فى قرية بهيج أقام أبناء الشيخ حسن يوسف العدوى – رضى الله عنه – عدة أعمال خيرية باسم الشيخ مثل :
1- مسجد الشيخ العدوى المقام فى الساحة المباركة ببهيج .
2- مستوصف العدوى الخيرى وهو مقام بجوار المسجد منذ منتصف التسعينات .
3- معهد العدوى ببهيج وهو معهد ابتدائى أزهرى تابع لقطاع منفلوط الإبتدائى الأزهرى .
4- إقامة وإحياء المناسبات الدينية المختلفة مثل الاحتفال بمولد النبى – صلى الله عليه وسلم – فى قرية بهيج لمدة اثنا عشر يوماً من كل عام حيث يقام احتفال كبير يبدأ من غرة شهر ربيع الأول حتى ليلة الثانى عشر من نفس الشهر المبارك من كل عام .  

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:06 pm

نموذج من برنامج الاحتفال بمولد الشيخ حسن يوسف العدوى لعام 1994م

 


اليوم والتاريخ
اسم المحاضر
الوظيفة
عنوان المحاضرة
الثلاثاء 19/7/1994م
الأستاذ/ على إبراهيم نصر
موجه بالتربية والتعليم
مقدم البرنامج والمشرف عليه
الشيخ/عبد الرحمن حمزاوى
إمام بالأوقاف
الإسلام دين السلام
الشيخ/سيد حسن عارف
إمام بالأوقاف
شكر الله على نعمه
الشيخ/على حسن أبو عليو
مدرس بالأزهر
الجوار فى الإسلام
الشيخ/محمد على الشلقامى
موظف بالأوقاف
قارئ
الشيخ/عبد الحميد غزالة
مدرس
قارئ
الأربعاء       20/7/1994م
الأستاذ/عبد الرحمن محمد خليل
موجه بالتربية والتعليم
الإسلام وتربية الشباب
الشيخ/أحمد عبد الرحمن أبو عليو
مدرس أول بالأزهر
إنما الأمور فى ثلاثة
الشيخ/عبد المنعم فراج السمين
إمام بالأوقاف
من وصايا الرسول
الشيخ/محمد فرغلى أحمد
موظف بالأوقاف
قارئ
الأستاذ/محمد طه الأزرق
مدرس بالأزهر
قارئ
الخميس 21/7/1994
الشيخ/درويش مصطفى
مفتش بالأوقاف
امسك عليك لسانك
الشيخ/عبد الرحمن أحمد محمد
مدرس أول بالأزهر
الإيمان الصادق يكسب خيرى الدنيا والآخرة
الشيخ/محمد أحمد شحاتة
إمام بالأوقاف
قارئ
الجمعة 22/7/1994م
د/سيد أحمد على الصاوى
مدرس بكلية اللغة العربية
من تعاليم سيدنا الرسول لسيدنا أنس بن مالك
الشيخ/عبد السلام محمد عبد السلام
إمام بالأوقاف
مكارم الأخلاق
الشيخ/عبد المنعم الواحى
موظف بالأوقاف
قارئ
السبت 23/7/1994م
الشيخ/على محمد يوسف
وكيل بالأزهر
الاقتداء بالرسول
د/محمد حسن يوسف
عميد كلية البنات الإسلامية
من جوامع الكلم
الشيخ/إبراهيم صالح
موظف بالأوقاف
قارئ
الشيخ/سيد سيد نجيب
موظف بالأوقاف
قارئ
الأحد 24/7/1994م
الأستاذ أحمد إبراهيم أبو عليو
مفتش بنيابة أسيوط
قصة آية من كتاب الله
الشيخ/عادل عبد الرحمن أبو صغير
مدير أوقاف منفلوط
قبس من السنة
د/عبد الرحمن محمد عبد القادر
أستاذ بكلية الحقوق
الرؤيا حقيقتها وكيفية تأويلها
الشيخ/سيد عبد الله قوشتى
موظف
قارئ
الأستاذ/عبد الهادى عارف
مدير بالتربية والتعليم
قصيدة شعرية
الاثنين 25/7/1994م
الشيخ/جابر سيد الشيمى
وكيل منطقة أسيوط الأزهرية
فى رحاب السنة
د/عبد الهادى عبد الرحمن نصر
مدرس بكلية اللغة
من هدى النبوة
د/سيد أحمد سليم
استاذ بكلية أصول الدين
فى رحاب القرآن الكريم
الشيخ/عبد المنعم بودى
مفتش بالأوقاف
فى موكب الذكرى
الشيخ/طه عبد الرحمن الأزرق
موظف بالأوقاف
قارئ
[/right]

مع خالص الشكر والتقدير وكل عام أنتم بخير 
                          رئيس مجلس الإدارة
الشيخ/ حامد حسن يوسف العدوى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:17 pm

﴿ نموذج 2  من برنامج الاحتفال بمولد الشيخ حسن يوسف العدوى لعام 2001م

اليوم والتاريخ
اسم المحاضر
الوظيفة
عنوان المحاضرة
السبت 25/8/2001 م
الشيخ/على محمد أحمد يوسف
موجه أول بالأزهر
مقدم البرنامج
الأستاذ/محمود أحمد على بودي
مدرس بالأزهر
الصلح بين الناس
الشيخ/ صلاح أحمد عيسى
إمام بالأوقاف
تاريخ اليهود والقدس
الشيخ/أحمد جودة، عبد الحميد غزالة   
==========
قارئا الليلة
الأحد 26/8/2001م
الشيخ/سيد جلال جودة
إمام بالأوقاف
خير الناس أنفعهم للناس 
الشيخ/أحمد عبد الرحمن نصر
إمام بالأوقاف
سلامة الصدر من الأحقاد
الشيخ/مصطفى حسين،أحمد طايع
==========
قارئا الليلة
الاثنين 27/8/2001 م
أ.د/سيد أحمد الصاوي
أستاذ بجامعة الأزهر
تربية الأولاد في الإسلام
الشيخ/محمد الأمير أحمد
إمام بالأوقاف
طوبى لمن طاب كسبه
الشيخ/حسن على محمد إسماعيل
إمام بالأوقاف
الأمة بين الماضي والحاضر
الشيخ/عادل أبو السعود،عبد المنعم الواحى
==========
قارئا الليلة
الثلاثاء 28/8/   2001 م
الشيخ/عبد السلام محمد عبد السلام
إمام بالأوقاف سابقا
عادات وتقاليد يجب أن تزول
أ.د/ على حسن محمد يوسف
مدرس بجامعة الأزهر
دروس من قصة (شعيب) مع قومه
الشيخ/محمد شحاتة، سيد جاد الله
==========
قارئا الليلة
الأربعاء 29/8/2001م
أ.د/محمد على المصري
أستاذ بجامعة الأزهر
حقيقة الإيمان
أ.د/علاء الدين على إبراهيم نصر
مدرس بكلية الحقوق
من حقوق المصطفى
الشيخ/عبد المنعم فراج السمين
مفتش بالأوقاف
اتقوا الظلم فإنه ظلمات يوم القمامة
الشيخ/حسن النخيلى، سيد نجيب
==========
قارئا الليلة
الخميس30/8/2001
أ.د/سيد أحمد سليم
أستاذ بجامعة الأزهر
إن الدين يسر
الشيخ/زكريا عبد الرحمن قايد
مفتش أول بالأوقاف
أكثر ما يدخل الناس الجنة
الشيخ/أحمد عبد الرحمن أبو عليو
موجه أول بالأزهر
سر سعادة المرء
الشيخ/محمد على مخلوف،سيد فرغلى
==========
قارئا الليلة
الجمعة31/8/2001
الشيخ/أحمد محمد حسن نصر
وكيل وزارة أوقاف المنيا
صفات عبد الرحمن
الشيخ/جابر سيد الشيمى
مدير عام بالأزهر سابقا
القرآن نور
الأستاذ/أحمد إبراهيم أبو عليو
مدير عام بنيابة أسيوط
اصطفاء الدعاة
الشيخ/عبد المنعم على بودي
مدير أوقاف بنى عديات
من وحى الذكرى
الشيخ/طه الأزرق، إبراهيم صالح
==========
قارئا الليلة

مع خالص الشكر والتقدير وكل عام أنتم بخير 
                          رئيس مجلس الإدارة
الشيخ/ حامد حسن يوسف العدوى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:18 pm

﴿ نموذج 3  من برنامج الاحتفال بمولد الشيخ حسن يوسف العدوى لعام 2004م
 





اليوم والتاريخ
اسم المحاضر
الوظيفة
عنوان المحاضرة
الأربعاء 4/8/2004م
الشيخ/على محمد أحمد يوسف
موجه أول بالأزهر
مقدم البرنامج
الشيخ/عادل إبراهيم صالح
إمام بالأوقاف
نساء فى القرآن الكريم
الشيخ/سيد حسين الفرخ
إمام بالأوقاف
الحكمة من تعدد زوجات الرسول
الشيخ/أحمد جودة – سيد فرغلى
 
قارئا الليلة
الخميس 5/8/2004م
الشيخ/محمد محمود عبد السلام
إمام بالأوقاف
رحلة الواثقين فى الله تعالى
الشيخ/محمود أحمد على بودى
مدرس بالأزهر
الدين النصيحة
الشيخ/أحمد طايع –حسن النخيلى
 
قارئا الليلة
الجمعة 6/8/2004م
د/سيد أحمد الصاوى
أستاذ بجامعة الأزهر
شهوات الناس فى الحياة
الشيخ/أحمد عبد الرحمن نصر
مفتش بالأوقاف
فضل الاستئذان
الشيخ/عبد المنعم فراج عبد السلام
مفتش بالأوقاف
الإسلام دين رفق
الشيخ/عبدالمنعم الواحى –سيد حسين جاد الله
 
قارئا الليلة
السبت 7/8/2004م
الشيخ/سيد جلال جودة
إمام بالأوقاف
عجبا لتارك الأدب
الشيخ/صلاح أحمد عيسى
إمام بالأوقاف
الطريق إلى الله
الشيخ/محمد الأمير أحمد عبد البديع
إمام بالأوقاف
الاستحياء من الله حق الحياء طريق النجاة
الشيخ/عبد الحميد غزالة-عادل أبو السعود
 
قارئا الليلة
الأحد 8/8/2004م
الشيخ/حسين سلطان عيد
مدير عام بالأزهر سابقا
فاستقم كما أمرت
الشيخ/أحمد إبراهيم أبو عليو
مدير عام بوزارة العدل
من وحى الذاكرة
د/عبد الباقى على محمد يوسف
معيد بجامعة الأزهر
لا يعلم الغيب إلا الله
الشيخ/محمد على مخلوف-محمد طه الأزرق
 
قارئا الليلة
الاثنين 9/8/2004م
أ.د/سيد أحمد سليم
أستاذ بجامعة الأزهر
إن الدين يسر
الشيخ/زكريا عبد الرحمن قايد
مفتش أول بالأوقاف
أكثر ما يدخل الناس الجنة
الشيخ/أحمد عبد الرحمن أبو عليو
موجه أول بالأزهر
سر سعادة المرء
الشيخ/محمد على مخلوف،سيد فرغلى
==========
قارئا الليلة
الثلاثاء 10/8/2004م
الشيخ/على محمود أبو الحسن
رئيس لجنة الفتوى
منهج الإسلام فى بناء الأمم
الشيخ/أحمد محمد حسن نصر
وكيل وزارة الأوقاف بالمنيا سابقا
من وصايا الرسول
أ.د/محمد حسن يوسف
أستاذ بجامعة الأزهر
من أدب الإسلام
الشيخ/عبد المنعم على بودى
مدير عام بالأوقاف
من وحى الذكرى
الشيخ/إبراهيم صالح-طه الأزرق
 
قارئا الليلة

مع خالص الشكر والتقدير وكل عام أنتم بخير 
                          رئيس مجلس الإدارة
الشيخ/ حامد حسن يوسف العدوى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:18 pm

ملحق الكتاب
[رسائل فى الولاية والكرامة]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:19 pm

رسالة بعنوان
أولياء الله تعالى

الأستاذ الدكتور /عبد الرحمن محمد محمد عبد القادر
أستاذ الشريعة بجامعة  أسيوط
يوم الأربعاء 27 صفر 1334هـ 9 يناير 2013م
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:20 pm

أولياء الله تعالى

للأستاذ الدكتور / عبد الرحمن محمد محمد عبد القادر.
أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة أسيوط .
 

      الحمد لله رب العالمين ، الواحد الأحد ، الفرد الصمد ، الذى لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد ، وأشهد أن لا إله  إلا الله ، وحده لا شريك له ، تفرد بالإيجاد والإعدام ، والمن والإكرام ، اصطفى من عباده من شاء على سائر الأنام وأشهد أن سيدنا محمدا رسول الله - عليه الصلاة والسلام - ، جعله الله تعالى مسك الختام ، وأتم  به النعمة على خلقه بالإسلام ، وببعثته كمل صرح الرسالات إذ هو اللبنة التى تم بها قصر النبوات ، بعثه الله تعالى رحمة للعالمين ، وهاديا للناس أجمعين ،وأيده عز وجل بالمعجزات الخارقة للعادات ،وأفاض عليه بفضله بجميل السجايا وكريم الصفات ، فانتشر دينه ، وعم نوره الأرض والسموات - صلى الله عليه وعلى آله - الطاهرين الأمجاد , ورضي عن أصحابه الذين آمنوا به وعزروه ونصروه , واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك حزب الله  وألئك هم المفلحون ........... وبعد:
فإن الله عز وجل اصطفى من الملائكة رسلاً كجبريل وعزرائيل وميكائيل وإسرافيل وغيرهم كحملة العرش والحفظة والكتبة    سلام الله تعالى عليهم أجمعين ، أجسام نورانية لا يأكلون ولا يشربون ، يسبحون الله تعالى الليل والنهار لا يفترون وقد قال عز وجل في حقهم " وله من في السماوات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون " (1) . وفيهم أيضاً قال الله عز وجل " لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون " (2) وعن حكيم ابن حزام رضى الله عنه قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه إذ قال لهم : " هل تسمعون ما أسمع ؟ قالوا ما نسمع من شيء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنى لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط ، وما فيها من موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم " (3) وعن عبدالله بن الحارث بن نوفل قال : جلست إلى كعب الأحبار وأنا غلام فقلت له : أرأيت قول الله تعالى للملائكة " يسبحون الليل والنهار لا يفترون " أما يشغلهم عن التسبيح الكلام والرسالة والعمل ؟ فقال : من هذا الغلام ؟ فقالوا من بنى عبد المطلب , قال : فقبل رأسى ثم قال : يابنى إنه جعل لهم التسبيح كما جعل لكم النفس ، أليس تتكلم وأنت تتنفس وتمشى وأنت تتنفس ؟ (4) .
اصطفاء الله تعالى للرسل من الناس
       وكما اصطفى الله تعالى واختار من الملائكة رسلا ، اصطفى عز وجل من الناس أنبياء ورسلا اختارهم لإبلاغ رسالاته ، واجتباهم لهداية خلقه فقد قال عز وجل :" الله يصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير ، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم وإلى الله ترجع الأمور " (5) قال ابن كثير – رحمه الله تعالى: أى سميع لأقوال عباده بصير بهم عليم بمن يستحق ذلك ( يعنى النبوة أو الرسالة ) منهم كما قال تعالى :" الله أعلم حيث يجعل رسالته(6) يعلم ما يفعل برسله فيما أرسلهم به فلا يخفى عليه شئ من أمورهم كما قال تعالى " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا .ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شئ عددا " (7) فهو – سبحانه وتعالى – رقيب عليهم شهيد على ما يقال لهم حافظ لهم ، ناصر لجنابهم كما قال تعالى " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدى القوم الكافرون (8)(9)
تأييد الله تعالى رسله بالمعجزات
· وقد أيد الله عز وجل هؤلاء الرسل الكرام – صلوات الله تعالى عليهم أجمعين – بالمعجزات الباهرات وصدقهم بظهور خوارق العادات على أيديهم لتكون برهانا لهم على صحة ادعائهم للرسالات وكان من الحكمة البالغة الموجبة لإذعان الناس وانقيادهم لدعوة هؤلاء الرسل – عليهم الصلاة والسلام – أن جاءت معجزة كل نبى وفق ما برع فيه قومه وسهروا فيه وأتوا فيه بالعجاب وما يأخذ بالألباب وذلك حتى تكون المعجزة أدعى للانقياد والتصديق والطاعة فسيدنا موسى – عليه السلام – جاء مبلغا رسالته لقوم برعوا فى السحر وأتقنوه وأتوا منه بالعجب العجاب فأيده الله تعالى بمعجزة فى صورة ما برعوا فيه لكنها ليست من جنسه تلك التى تمثلت فى أنه يدخل يده فى جيبه فتخرج بيضاء تتلألأ كالقمر من غير سوء من برص ولا أذى ولا شئ ، وأكبر من هذا كانت عصاه معجزة أخرى تلك التى سأله المولى عز وجل عنها ليدربه على استعمالها دون خوف منها عندما يحتاج إلى هذا الاستعمال فقد قال عز وجل " وما تلك بيمينك يا موسى . قال هى عصاى أتوكأ عليها وأهش بها على غنمى . ولى فيها مآرب أخرى " (10) ولم يكن من بين هذه المآرب التى ذكرها سيدنا موسى عليه السلام ما أظهره الله له وكشف له عنه من أنها تنقلب ثعبانا مبينا يلقف ما يأتى به السحرة من أباطيل الأمر الذى جعلهم يخرون ساجدين يقولون آمنا برب العالمين ، رب موسى وهارون ، ولم يكن من بين هذه المآرب التى ذكرها سيدنا موسى عليه السلام أنه عليه السلام يضرب بها الحجر عند استقائه لقومه فتنفجر منه اثنتا عشرة عينا فيشرب أولاد كل ولد ليعقوب من عين من هذه الأعين .
·  وسيدنا عيسى عليه السلام أرسل إلى قوم برعوا فى الطب وأجادوه فكانت معجزته التى أيده الله تعالى بها أنه يبرئ الأكمه بإذن الله تعالى ويمسح بيده المباركة على جسد الأبرص فيشفى من برصه بإذن الله تعالى ، بل أكبر من هذا وأعجب أنه عليه السلام كان يحيي الموتى بإذن الله تعالى ولم يحدث هذا من أطباء زمانه ولن يحدث من الطب هذا فى أى زمان وأى مكان وهذا برهان قاطع على صدق سيدنا عيسى - عليه السلام -فى ادعائه للرسالة .
·     وسيدنا محمد - صلوات الله تعالى وسلامه - عليه أيده المولى بمعجزات عظيمات ، وخوارق للعادات متعددات كان أبرزها القرآن الكريم ذلك بأنه وإن كان مبعوثا للناس كافة إلا أن أول من صدع فيهم بما أمر به صلوات الله تعالى وسلامه عليه قوم بلغوا فى الفصاحة والبلاغة وقوة البيان مبلغاً عظيماً وأتوا فى كلامهم بما يدعو للعجب ويبهر ، لكنهم مع هذا لما تحداهم الله تعالى بأن يأتوا بمثل هذا القرآن أو بمثل عشر سور من سوره أو بمثل سورة من سورة عجزوا عن هذا كله وصدق الله العظيم حيث قال " قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا "(11) فكان هذا أكبر دليل على صدق سيدنا محمد – صلى الله عليه وآله وسلم - فى ادعائه النبوة
الاصطفاء ليس مقصورا على الملائكة والأنبياء
وإذا كان المولى عز وجل قد اصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس الأنبياء والرسل عليهم السلام فإن هذا الاصطفاء والاختيار من عباده سبحانه وتعالى لم يقتصر على هؤلاء عليهم السلام بل شمل أناسا من عباده هم خيرة خلقه عملوا بكتابه وسنة نبييه - عليه الصلاة والسلام - انقيادا لأوامره وطاعة له واتباعا لرسوله واقتداء به وقد وصفهم ابن الجوزى - رحمه الله تعالى - بقوله : رجال مأواهم المساجد والله جل جلاله معبودهم ومولاهم تركوا المعاصي خوفا من الحساب وبادروا إلى الطاعة وحسن الأعمال وتنزهوا عن الغنى واللهو والمحال ،  وحادوا عن طريق كل مطرود بطال ، وأشفقوا من عقوبة ذى المجد والجلال ، وعملوا ليوم لا بيع فيه ولا خلال ، رجال تحولوا عن الدنيا تحويلا ، وبدلوها تبديلا ولم يشتروا بعهد الله ثمنا قليلاً ، وعلموا أن وراءهم يوما عبوسا هائلا ثقيلا ... رجال اطمأنت قلوبهم بذكر الرحمن ، ولزموا الطاعة وتجنبوا العصيان ، وحفظوا ألسنتهم من العيب والبهتان ، واتبعوا السنة وأحكام القرآن ، ولم يقبلوا من خدع العدو الشيطان... الخ ما قال.(12) هؤلاء المشار إليهم بالاصطفاء والاختيار هم أولياء الله تعالى الذين آمنهم مولاهم من الخوف ، ورغم هذا خافوا مكره عز وجل وغلبوا الخوف على الرجاء ، وهاهو أبو بكر الصديق – رضى الله عنه-  يقول " لو أن إحدى قدمى فى الجنة والأخرى خارجها ما آمن مكر الله تعالى " والصديق – رضى الله عنه – يتصدر قائمة هؤلاء الأولياء بلا خوف فقد أنزل الله تعالى فيه قرآنا دالا على سبقه وفضله فقد قال عز وجل فيه " إلا تنصروه ، فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثانى اثنين إذ هما فى الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا " (13) وقال عز وجل : " وسيجنبها الأتقى الذى يؤتى ماله يتزكى . وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى " (14) قال ابن كثير – رحمه الله تعالى: ذكر غير واحد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت فى أبى بكر الصديق – رضى الله عنه – حتى إن بعضهم حكى الإجماع من المفسرين على ذلك (15) وتغليب الخوف على الرجاء هو ديدن أولياء الله تعالى ، وقد قال الشيخ الدردير وهو من أعلامهم رضوان الله تعالى عليهم :
الفقر ما جاوز الكفافا    من اتقى الله رجا وخافا
وقال رحمه الله تعالى :
وغلب الخوف على الرجاء      وسر نحو مولاك بلا تناهى
وكما أن الله تعالى آمن أولياءه من الخوف ، أمدهم بالبشارة فى الحياة الدنيا وفى الأخرة ووعدهم بجنات تجرى من تحتها الأنهار فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فقد قال عز وجل : " ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون ، الذين آمنوا وكانوا يتقون ، لهم البشرى فى الحياة الدنيا وفى الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم " (16) قال القرطبى – رحمه الله تعالى :" ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم " أى فى الآخرة " ولاهم يحزنون " لفقد الدنيا . وقيل من تولاه الله تعالى وتولى حفطه وحياطته ورضى عنه فلا يخاف يوم القيامة ولا يحزن قال الله تعالى " إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون . لا يسمعون حسيسها وهم فى ما اشتهت أنفسهم خالدون . لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذى كنتم توعدون ".(17)(18) وقال كثير من المفسرين إن المراد بالبشرى التى بشر الله تعالى عباده الصالحين هى الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى له فعن عبادة بن الصامت – رضى الله عنه – قال سألت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن قوله تعالى " لهم البشرى فى الحياة الدنيا وقال : هى الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له " أخرجه الترمزى وله عن رجل من أهل مصر قال : سألت أبا الدرداء عن هذه الآية " لهم البشرى فى الحياة الدنيا " قال : ما سألنى عنها أحد منذ أن سألت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عنها وقال : ما سألنى عنها أحد غيرك منذ أنزلت " هى الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له " قال الترمذى حديث حسن(19).
--------------------------------










 (1)  سورة الأنبياء آية ( 19،20) .

 (2) سورة التحريم آية (6).

(3 تفسير ابن كثير جـ3 صـ180.

(4) تفسير ابن كثير جـ 3 صـ180.

(5)  سورة الحج آية (75،76) .

(6) سورة الأنعام آية (124) .

(7) سورة الجن آية (26،27، 28) .

(8) سورة المائدة آية (67) .

(9) تفسير ابن كثير جـ3 صـ243 .

 (10) سورة طه آية (17، 18) .

(11) سورة الإسراء آية (88) .

(12) بستان الواعظين ورياض السامعين لابن الجوزى صـ 291، 292.

(13)  سورة التوبة آية (40) .

(14) سورة الليل آية (17، 21) .

(15) تفسير ابن كثير جـ4 صـ521 .

(16) سورة يونس عليهم السلام آية (62، 63، 64) .

(17) سورة الأنبياء آية ( 101، 102، 103) .

(18)   تفسير القرطبى المجلد (4) صـ 3196 طبعة مطابع الشعب.

(19) تفسير القرطبى  مجلد (4) صـ 3197 ، تفسير الخازن جـ 2 صـ 304، 305.

 

 
-----------
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:24 pm

صفات أولياء الله تعالى
· لقد أوجز القرآن الكريم صفات هؤلاء الأولياء – رضوان الله تعالى عليهم – فى الآية الكريمة البليغة الجامعة لكل معانى الخير المانعة لكل معانى السوء أو الشر وهى قوله تعالى " الذين آمنوا وكانوا يتقون " وذلك لما تتطلبه لفظة الإيمان من أعمال القلوب الخالصة لله تعالى المتمثلة فى الإيمان بالله وحده لا شريك له وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقضاء حلوه ومره ، ولما تتطلبه لفظة التقوى من الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والاستعداد ليوم الرحيل ، كما فسرها الإمام على – رضي الله عنه وكرم الله وجهه .
· وروى سعيد بن جبير أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – سئل : عن أولياء الله ؟ فقال :" الذين يذكر الله برؤيتهم " وقال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – في هذه الآية : سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول :" إن من عباد الله عبادا ما هم بأنبياء ولا شهداء تغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله تعالى : قيل : يا رسول الله خبرنا من هم ، وما أعمالهم فلعنا نحبهم ؟ قال : هم قوم تحابوا فى الله على غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطون بها فوالله إن وجوههم لنور ، وإنهم على منابر من نور ، لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ " ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون " وقد قال الإمام على – رضى الله عنه وكرم الله وجهه - فى صفة أولياء الله تعالى " أولياء الله قوم صفر الوجوه من السهر ، وعمش العيون من العبر ، خمص البطون من الجوع ، ليس الوجوه من الذَّوِىِ"(1) .
· وقال أبو بكر الأصم : أولياء الله هم الذين تولى الله هدايتهم ، وتولوا القيام بحق العبودية لله والدعوة إليه ، وأصل الولى من الولاء وهو القرب والنصرة فولى الله هو الذى يتقرب إلى الله بكل ما افترض عليه ويكون مشتغلا بالله ، مستفرق القلب فى معرفة نور جلال الله ، فإن رأى رأى دلائل قدرة الله ، وإن سمع سمع آيات الله ، وإن نطق نطق بالثناء على الله ، وإن تحرك تحرك فى طاعة الله ، وإن اجتهد اجتهد فيما يقربه إلى الله ، لا يفتر عن ذكر الله ولا يرى بقلبه غير الله فهذه صفة أولياء الله ، وإذا كان العبد كذلك ، كان الله وليه وناصره ومعينه قال الله تعالى :" الله ولى الذين آمنوا " وقال المتكلمون : ولى الله من كان آتيا بالاعتقاد الصحيح المبنى على الدليل ، ويكون آتيا بالأعمال الصالحة على وفق ما وردت به الشريعة وإليه الإشارة بقوله تعالى " الذين آمنوا وكافوا يتقون " وهو أن الإيمان مبنى على جمع الاعتقاد والعمل ، ومقام التقوى هو أن يتقى العبد كل ما نهى الله عنه (2).
· ومن صفة أولياء الله تعالى – رضوان الله تعالى عليهم – أن الله تعالى حباهم عقولا فذة عقولة عقلوا بها عن الله تعالى أوامره ، وما انطوت عليه من حكم بالغة فامتثلوها خوفا منه عز وجل وحبا فيه ، لقد تخلقوا بأخلاق القرآن ، وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام - وتأدبوا بأدابهما فنالوا درجة القرب والرضا من الله تعالى وفازوا بسعادة الدارين دار الدنيا بعلو الدرجة والاحترام عند الناس ، ودار الآخرة بعلو الدرجة ورفعة المنزلة عند الله تعالى ، قال الإمام على - رضى الله عنه وكرم الله وجهه - : لقد سبق إلى جنات عدن أقوام ما كانوا بأكثر الناس صلاة ولا صياما ولا حجا ولا اعتمارا ، لكنهم عقلوا عن الله مواعظه فوجلت منه قلوبهم ، واطمأنت إليه إليه نفوسهم ، وخشعت له جوارحهم ، فقاموا للناس بطيب المنزلة ، وعلو الدرجة عند الناس في الدنيا ، وعند الله فى الآخرة (3) .
 

· فالعاقل العقول يتبوأ الدرجة الأولى فى قائمة ما أنعم الله تعالى به على عباده بعد الإيمان إذ به يدرك العبد حقيقة الإيمان ووحدانية الرحمن ، وبه كرم الله الإنسان ، وفضله على الجماد والحيوان وعلى كثير ممن خلقه الديان فقد قال عز وجل فى محكم القرآن " ولقد كرمنا بنى آدم وحملناهم فى البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلنا هم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً" (4).
· قال ابن عباس – رضي الله عنهما : ولد لكسرى مولود ، فأحضر بعض المؤدبين ووضع الصبي بين يديه وقال : ما خير ما أوتى هذا المولود ؟ قال : عقل يولد معه ، قال : فإن لم يكن ؟ قال : فأدب حسن يعيش به فى الناس ، قال : فإن لم يكن ؟ قال : صاعقة تحرقه . وقيل لعبد الله بن المبارك – رضى الله عنه : ما أفضل ما أعطى الرجل بعد الإسلام ؟ قال : غريزة عقل ، قيل : فإن لم يكن ؟ قال : أدب حسن قيل : فإن لم يكن ؟ قال : أخ صالح يستشيره ، قيل فإن لم يكن ؟ قال : صمت طويل ، قيل: وإن لم يكن؟ .قال : موت عاجل . وفى ذلك قيل :
  ما وهب الله لامرئ هبة*حسن من عقله ومن أدبه
 هما جمال الفتى فإن فقدا*ففقده للحياة أجــمل به

·  وحكى أن المنصور بن عمار - رحمه الله تعالى - دخل على عبد الملك بن مروان فقال له عبد الملك : يا منصور مسألة ؟ وقد أمهلتك سنة كاملة : من أعقل الناس ؟ ومن أجهل الناس ؟ قال : فخرج منصور إلى بعص القضاء من القصر ليخرج فإذا الجواب قد حضره ، فرجع إلى عبد الملك ، فقال له عبد الملك يا منصور ما الذى ردك إلينا ؟ قال : يا أمير المؤمنين أعقل الناس محسن خائف ، وأجهل الناس محسن آمن ، فبكى أمير المؤمنين حتى بل ثيابه بدموعه ثم قال : أحسنت والله يا منصور ، ثم قال له : إقرأ على شيئا من كتاب الله تعالى فهو الشفاء لما فى الصدور وهو الدواء والنور ، فقرأ عليه أعوذ بالله من الشيطان الرحيم " يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد " فقال عبد الملك : قتلتنى يا منصور ، ثم غشى عليه ، فلما أفاق قال له : يا منصور وما معنى " ويحذركم الله نفسه " قال منصور : عقوبته يا أمير المؤمنين فبكى عبد الملك ثم أفاق فبكى مرة أخرى ، ثم قال : يا منصور : وما معنى رءوف بالعباد " قال : رحيم غفار لمن بالعباد " قال : رحيم غفار لمن تاب وأناب  قال : وما معنى " ما عملت من خير محضرا" قال : كل صغيرة وكبيرة يجدها العبد يوم القيامة ، لم يفعل منها شيئا ً، فبكى عبد الملك حتى غشى عليه فلما أفاق قال : إنه والله  من فكر فى هذه الآية وعصى مولاه بعد ذلك لقد ضل ضلالاً بعيداً(5) .


زهد أولياء الله تعالى فى الدنيا
· ومن صفات أولياء الله تعالى أنهم زهدوا فى الدنيا ورغبوا عنها فلقد دفعتهم عقولهم العقولة إلى الزهد فيها فلم يتهافتوا عليها ليجمعوها ، وإذا جمعت لهم من غير تهافت عليها وطلب لها لم يكن لها سلطان عليهم ولهذا كانوا يبذلونها لمن هم فى حاجة إليها ، كما كانوا ينفقونها فى سبيل الله عز وجل وأمثلة هؤلاء فى صحابة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ومن تبعهم بإحسان كثيرون وكيف لا يكون هذا نهجهم وهم يقرءون قول الله تعالى " قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا "(6)
وقوله عز وجل:"المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملاً"(7).
· فها هو أبو بكر الصديق – رضى الله تعالى عنه - الذى يتصدر قائمة أولياء الله تعالى تقول عنه أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – فى حديث الحكم بين حزن :" والله ما ترك أبو بكر دنيارا ولا درهما ضرب لله سكته " (8)
· وعن عبد الله اليمنى مولى الزبير بن العوام قال : لما احتضر أبو بكر – رضى الله عنه – تمثلت عائشة – رضى الله عنها – بهذا البيت :

أعاذل ما يغنى الحذار عن الفتى
             إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
· فقال أبو بكر – رضى الله عنه ليس كذلك يا بنية ، ولكن قولى " وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد " فقال : انظروا ثوبى هذين فاغسلوهما ثم كفنونى فيهما فإن الحى أحوج إلى الجديد من الميت "(9)
· وها هو عمر بن الخطاب – رضى الله عنه – وما أكثر ما روى عنه من الزهد فى الدنيا ومتاعها رغم تدفقها وإقبالها على الأمة فى عهده – رضوان الله عليه – فعن قتادة – رضى الله عنه – أن عمر بن الخطاب – رضى الله عنه – أبطأ على الناس يوم الجمعة ثم خرج فاعتذر إليهم فى احتباسه وقال : إنما حبسنى غسل ثوبى هذا كان يغسل ، ولم يكن لى ثوب غيره " (10)
·  وعن مصعب بن سعد قال : قالت حفصة بنت عمر : يا أمير المؤمنين لو لبست ثوبا هو ألين من ثوبك ، وأكلت طعاما هو أطيب من طعامك فقد وسع الله عز وجل من الرزق وأكثر من الخير ، قال ، إنى  سأخصمك إلى نفسك أما تذكرين ما كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يلقى من شدة العيش فما زال يذكرها حتى أبكاها : فقال : إن كنت قلت لك ذاك أنى والله لئن استطعت لأشاركنهما بمثل عيشهما الشديد لعلى أدرك معهما عيشهما الرضى" (11) وهكذا كان صحابة رسول الله – صلى الله عليهم وسلم – وهم يمثلون الطبقة الأولى من أولياء الله عز وجل وهذا هو طريق أولياء الله تعالى فى جميع طبقاتهم فلقد انصرفوا عن الدنيا ، وزهدوا فيها إلى ما هو خير منها وهم يملكون أسبابها بل يملكونها فى أيديهم وهو ما أعده الله تعالى – لهم من النعيم المقيم ، والفوز العظيم فى جنات النعيم هم فيها خالدون ، بل إن طائفة منهم انصرفوا عما سوى الله تعالى حتى الجنة ونعيمها ، قال الغزالى – رحمه الله تعالى – بعد كلام طويل فى الزهد : ولما كان الزهد رغبة عن محبوب بالجملة لم يتصور إلا بالعدول إلى شئ هو أحب منه ، وإلا فترك المحبوب بغير الأحبة محال ، والذى يرغب عن كل ما سوى الله تعالى حتى الفراديس ولا يحب إلا الله تعالى فهو الزاهد المطلق ، والذى يرغب عن كل حظ ينال فى الدنيا ولم يزهد فى مثل تلك الحظوظ فى الآخرة بل طمع فى الحور والقصور والأنهار والفواكه فهو أيضا زاهد ، ولكنه دون الأول ، والذى يترك التوسع فى الأكل ولا يترك التجمل والزينة فلا يستحق اسم الزاهد مطلقا ، ودرجته فى الزهادة درجة من يتوب عن بعض المعاصى فى التائبين وهو زهد صحيح (12)
ولقد قال سليمان الدارانى – رحمه الله تعالى – إن من خلق الله خلقا ما يشغلهم الجنان وما فيها من النعيم عن الله تعالى ، فكيف يشتغلون عنه بالدنيا (13) على أنه ينبغى ملاحظة أن الزهد فى الدنيا لا يتحقق إلا إذا ملكها الإنسان أو ملك أسبابها فأعرض عنها وتركها إلى ما هو خير منها ، وقبل تحقق هذا له  لا يعد زاهداً فيها ، كما هو الحال فى العفو عن المسئ فإنه لا يكون إلا عند المقدرة ، قال ابن أبى ليلى لأبن شبرمة – رحمه الله تعالى عليهما : ألا ترى إلى ابن الحائك هذا لا نفتى فى مسألة إلا رد علينا – يعنى أبى حنيفة – فقال : ابن شبرمة لا أدرى هو ابن الحائك أم ما هو ؟ لكن أعلم أن الدنيا غدت إليه فهرب منها ، فهربت منا فطردناها ، وكذالك قال جميع المسلمين على عهد رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – : إنا نحب ربنا ولو علمنا فى أى شئ صحبته لفعلناه حتى نزل قوله " ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم " قال ابن مسعود – رضى الله عنه - : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –"أنت منهم " – يعنى من القليل – قال : وما عرفت أنا فينا من يحب الدنيا حتى نزول قوله تعالى " منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة " (14) .
 

حب الأولياء لله تعالى وحبه تعالى لهم
· إن زهد أولياء الله تعالى الصادق فيما سوى الله تعالى من الدنيا وشهواتها وملذاتها كلها ، وتوجههم بكلياتهم وجزئياتهم إلى الله تعالى وخوفهم منه ، واتباعهم لرسوله – عليه الصلاة والسلام – أورثهم حب الله تعالى لهم وحبهم له ، وحبهم لرسوله – عليه الصلاة والسلام – قال تعالى " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم . قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين " (15)
وقال عز وجل :" يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم "(16) وقال عز وجل : " ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين أمنوا أشد حبا لله "  (17) .
· والمحبة كما نقل الجنيد رحمه الله تعالى عن الحارث المحاسبى  - رحمه الله تعالى – قال سمعت الحارث المحاسبى يقول:" المحبة ميلك إلى الشئ بكليتك ثم إيثارك له على نفسك وروحك ومالك ، ثم موافقتك له سراً وجهراً ثم علمك بتقصيرك فى حبه " وقال بعضهم المحبة هى بذل المجهود فى رضا الحبيب ولا تصح إلا بالخروج عن رؤية المحبة إلى رؤية المحبوب . وقال عبد الله ابن المبارك – رحمه الله تعالى - : من أعطى شيئا من المحبة ولم يعط مثله من الخشية فهو مخدوع .
·     وقال أبو بكر الكتانى : جرت المسألة فى المحبة بمكة أيام الموسم فتكلم الشيوخ فيها ، وكان الجنيد أصغؤهم سنا فقالوا : هات ما عندك ياعراقى ، فأطرق رأسه ودمعت عيناه ثم قال : عبد ذاهب عن نفسه ، متصل يذكر ربه ، قائم بأداء حقوقه ناظر إليه بقلبه ، أطرق قلبه أنوار هويته ، وصفا شربه من كأس وده فإذا تكلم فبالله ، وإذا نطق فعن الله ، وإذا تحرك فبأمر الله ، وإذا سكت فمع الله فهو بالله ، ولله ، ومع الله ، فبكى الشيوخ وقالوا ما على هذا مزيد ، جبرك الله يا تاج العارفين (18).
·      لقد نال أولياء الله تعالى بحبهم لله تعالى وحبهم لرسوله – صلى الله عليه وآله وسلم – أنهم دائما فى معية الله تعالى ومعية رسوله – عليه الصلاة والسلام – فى دار الدنيا ودار الآخرة فقد جاء فى الحديث المتفق عليه عن أنس بن مالك – رضى الله عنه – أن أعرابياً جاء إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال : يا رسول الله متى الساعة ؟ قال : ما أعددت لها ؟ فقال :ما أعددت لها كثير صلاة ولا صوم ، إلا أنى أحب الله ورسوله ، فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : المرء مع من أحب " قال أنس- رضى الله عنه – فما رأيت المسلمين فرحوا بشئ بعد الإسلام فرحهم بذلك " (19).
· ويروى أن سيدنا عيسى عليه السلام مر بثلاثة نفر قد نحلت أبدانهم ، وتغيرت ألوانهم فقال لهم : ما الذى بلغ بكم ما أرى ؟ فقالوا : الخوف من النار. فقال : حق على الله أن يؤمن الخائف ، ثم جاوزهم إلى ثلاثة آخرين فإذا هم أشد نحولا وتغيرا فقال : ما الذى بلغ بكم ما أرى ؟ قالوا : الشوق إلى الجنة ، فقال : حق على الله أن يعطيكم ما ترجون ، ثم جاوزهم إلى ثلاثة آخرين ، فإذا هم أشد نحولا وتغيرا كأن وجوههم المرائى من النور ، فقال : ما الذى بلغ بكم ما أرى ؟ قالوا : نحب الله عز وجل فقال : أنتم المقربون ، أنتم المقربون "(20).
· ولفرط محبة أولياء الله تعالى لله عز وجل وشدتها أحبوا لقاء الله تعالى بمغادرة الدنيا ومفارقتها بالموت ولهذا أحب الله تعالى لقاءهم فقد ورد فى الحديث :" أن من أحب لقاء الله تعالى أحب الله لقاءه ".
· وقد جاء فى الخبر المشهور : أن سيدنا إبراهيم – عليه السلام – قال لملك الموت إذ جاءه لقبض روحه : هل رأيت خليلا يميت خليله ؟ فأوحى الله تعالى إليه : هل رأيت محبا يكره لقاء حبيبه ؟ فقال : يا ملك الموت الآن فاقبض " قال حجة الإسلام الغزالى – رحمه الله تعالى - : وهذا لا يجده إلا عبد يحب الله بكل قلبه فإذا علم أن الموت سبب اللقاء انزعج قلبه إليه ولم يكن له محبوب غيره حتى يلتفت إليه (21).
· وإذا بلغ حب الولى لله تعالى ولرسوله – عليه الصلاة والسلام – الدرجة القصوى لم يكن يبتغى من وراء ذلك الحب النجاة من النار ، والفوز بالجنات وما فيها من النعيم وإنما مبتغاه ، ومنتهى رجائه ومناه ، الفوز بالنظر إلى مولاه .
· رأى بعض الشيوخ بشر بن الحارث فى النوم فقال له : ما فعل أبو نصر التمار وعبد الوهاب الوراق ؟ فقال : تركتهما الساعة بين يدى الله تعالى يأكلان ويشربان ، قلت : وأنت قال : علم الله قلة رغبتى فى الأكل والشرب فأعطانى النظر إليه . وعن على بن الموفق قال : رأيت فى النوم كأنى دخلت الجنة فرأيت رجلا قاعداً على مائدة وملكان عن يمينه وشماله يلقمانه من جميع الطيبات وهو يأكل ، ورأيت رجلا قائما على باب الجنة يتصفح وجوه الناس فيدخل بعضا ويرد بعضا ، قال : ثم جاوزتهما إلى حديقة القدس فرأيت فى سرادق العيش رجلا قد شخص ببصره ينظر إلى الله تعالى لا يطرف فقلت لرضوان : من هذا ؟ قال : معروف الكرخى عبد الله لا خوفا من ناره ولا شوقا إلى جنته ، بل حبا له فأباحه النظر إليه إلى يوم القيامة . وذكر أن الآخرين بشر ابن الحارث وأحمد بن حنبل  (22) .
· وقال سفيان الثورى – رحمه الله تعالى – لرابعة العدوية – رحمها الله تعالى - : ما حقيقة إيمانك ؟ قالت : ما عبدته خوفا من ناره ولا حبا لجنته فأكون كالأجير السوء ، بل عبدته حبا له وشوقا إليه وقالت فى معنى المحبة:






أحبك حبين حب الهــوى
 

وحبا لأنك أهــل لذاكــا
فأما الذى هو حب الهـوى
 

فشغلى بذكرك عمن سواكـا
وأما الذى أنت أهـل لــه
 

فكشفك لى الحجبا حتى أراكا
فلا الحمد فى ذا ولا ذلك لى
 

ولكن لك الحمد فى ذا وذاكـا

·  قال حجة الإسلام الغزالى – رحمه الله تعالى - : ولعلها أرادت بحب الهوى : حب الله لإحسانه إليها وإنعامه عليها بحظوظ العاجلة ، وبحبه لما هو أهل له الحب لجماله وجلاله الذى انكشف لها وهو أعلى الحبين وأقواهما ، ولذة مطالعة جمال الربوبية هى التى عبر عنها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حيث قال حاكيا عن ربه تعالى : أعددت لعبادى الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر " (23) .



كرامات أولياء الله تعالى
·  أيد الله تعالى أنبياءه – عليهم الصلاة والسلام – بالمعجزات تصديقا لهم وبرهانا على صدقهم فى ادعائهم النبوة والمعجزة هى الأمر الخارق للعادة يظهره الله تعالى على يد مدعى النبوة فإذا أشاهدها قومه أذعنت لنبوته وآمن برسالته من وقفه الله تعالى للهداية وبصره بالحق وقد أشرت فيما تقدم إلى بعض المعجزات التى أيد الله تعالى بها نبيه موسى ونبيه عيسى وخاتم النبيين محمد – صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .
·  وإذا كان الله تعالى أيد أنبياءه – عليهم الصلاة والسلام – بظهور خوارق العادات على أيديهم فإنه عز وجل أكرم أولياءه رضوان الله تعالى عليهم بالكرامات وأفاض عليهم من فيض فضله بظهور خوارق العادات على أيديهم إكراما لهم ، وحبا فيهم ذلك أن الكرامة هى أمر خارق للعادة يظهره الله تعالى على يد مدعى الصلاح ، وكما أفاض المولى عز وجل أوليائه رحمه الله تعالى عليهم بالكرامات خص بعضا منهم بالتحديث أو الإلهام ، والفراسة تصديقا لأحوالهم .
·  هذا ولما كان بين هذه المصطلحات الثلاثة الكرامة والإلهام والفراسة بعض الاختلاف فقد وجب إبرازه للوقوف عليه .
 

الفرق بين المعجزة والكرامة
· فالمعجزة كما ذكرت أمر خارق للعادة يظهره الله تعالى على مدعى النبوة تصديقا له وتأييدا أما الكرامة فهى أمر خارق للعادة يظهره الله تعالى على يد مدعى الصلاح فالفرق بين المعجزة والكرامة أن كلا منهما وإن كان خارقا للعادة إلا أن المعجزة شرطها أن تكون على يد مدعى وأما الكرامة فشرطها أن تظهر على يد مدعى الصلاح .
· وقد نقل الشيخ القشيرى عن الإمام أبى بكر بن فورك – رحمه الله تعالى - أنه كان يقول فى هذا الصدد : المعجزات دلالات الصدق ، ثم إن ادعى صاحبها النبوة فالمعجزة تدل على صدقه ، وإن أشار صاحبها إلى الولاية ، دلت المعجزة على صدقه فى حاله ، فتسمى كرامة ، ولا تسمى معجزة وإن كانت من جنس المعجزات للفرق ، وكان – رحمه الله تعالى يقول : من الفروق بين المعجزات والكرامات أن الأنبياء – عليهم السلام – مأمورون بإظهارها ، والولى يجب عليه سترها وإخفاؤها ، والنبى – صلى الله عليه وسلم – يدعى ذلك ( المعجزة ) ويقطع القول به ، والولى لا يدعيها ( الكرامة ) ولا يقطع بكرامته لجواز أن يكون ذلك مكرا ، ونقل القشيرى – رحمه الله تعالى – عن القاضى أبى بكر الأشعرى – رضى الله عنه – فى الفرق بين المعجزة والكرامة قوله : إن المعجزات تختص بالأنبياء ، والكرامات تكون للأولياء لما تكون للأنبياء ، ولا تكون للأولياء معجزة ، لأن من شرط المعجزة اقتران دعوى النبوة بها ، والمعجزة لم تكن معجزة بعينها وإنما كانت معجزة لحصولها على أوصاف كثيرة فمتى اختل شرط من تلك الشروط لا تكون معجزة ، وأحد تلك الشروط دعوى النبوة ، والولى لا يدعى النبوة ، والذى يظهر عليه لا يكون معجزة وهو القول الذى نعتمده ، ونقول به ، بل ندين به ، فشرائط المعجزات كلها أو أكثرها توجد الكرامة إلا هذا الشرط الواحد(24).
الفرق بين الفراسة والإلهام والكرامة
· الفراسة والتوسم معناهما واحد مأخوذ من الوسم وهو العلامة التى يستدل بها على مطلوب غيرها. قال الشاعر يمدح النبى صلى الله عليه وآله وسلم :
إنى توسمت فيك الخير نافلة    والله يعلم أنى صادق البصر
·  والسيما العلامة التى تعرف بها الأشياء وتتميز بها عن غيرها قال تعالى :" تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا " (25)
·  وقال عز وجل :" محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم فى وجوههم من أثر السجود "(26) أى علامتهم التى تميزهم عن غيرهم .
· وحقيقة الفراسة كما قال ابن العربى – رحمه الله تعالى - : الاستدلال بالَخَلْقِ على الخُُُُُلُق وذلك يكون بجودة القريحة وخدة الخاطر وصفاء الفكر (27) .
·   والأصل فى الفراسة قوله تعالى :" إن فى ذلك لآيات للمتوسمين " (28)
وقال ابن فرحون : وقد فسر ذلك رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال :" للمتفرسين " ذكره الحكيم الترمذى فى نوادر الأصول وقال عليه الصلاة والسلام :" اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله " وقال عليه الصلاة والسلام " إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم " ذكرهما الحكيم الترمذى (29) .
ومن الفراسة ما يحكى أن الشافعى ومحمد بن الحسن – رحمة الله تعالى عليهما – كانا جالسين بفناء الكعبة ودخل رجل على باب المسجد فقال أحدهما : أراه نجارا ، وقال الآخر بل حدادا ، فتبادر من حضر إلى الرجل فسألوه فقال لهم : كنت نجارا وأنا الآن حداد(30) .
قال ابن العربى – رحمه الله تعالى – بعد سوقه لهذا المثل على الفراسة : وهذه زيادة على العادة فزعمت الصوفية أنها كرامة ، وقال غيرهم بل هى استدلال بالعلامة ومن العلامات ظاهر يبدو  لكل أحد بأول نظر ، ومنها ما هو خفى فلا يبدو لكل واحد ولا يدرك ببادئ النظر(31) . 
· ووجهة نظرى أن الفراسة شئ ، والإلهام والكرامة شئ آخر ، إذ الفراسة كما تقدم ناشئة عن جودة القريحة ، وحدة النظر ، وصفاء الفكر، يستطيع من أوتى حظا وافرا من هذا من خلال علامات معينة او سمات خاصة أن يصل إلى فراسته ، أو ينتهى إلى نتيجة محددة بالفراسة ، وإن كانت قريبة من الإلهام ذلك أن كلا منهما معنى أو شئ يلقيه الله تعالى فى روع الإنسان ، أو يقذفه فى قلبه ، غير أن الفراسة تختلف عن الإلهام فى أنها إلقاء أو قذف داخلى ناتج عن إدراك شئ فى المتفرس فيه محس للمتفرس عن طريق إمعان النظر وتدقيق الفكر وعليه فالإلقاء فى الفراسة يكون عن طريق الوسائط والقرائن أيا كانت صورها وأنواعها أما الإلهام فهو إلقاء داخلى فى قلب المؤمن تلقائى أو دون اعتماد على الوسائط كما هو الحال فى الفراسة ويوضح هذا الفرق بينهما : أنه تقدم إلى إياس بن معاوية – رحمه الله تعالى – وكان قاضيا يقظا ألمعيا أربع نسوة فقال إياس – رحمه الله تعالى - بعد انصرافهن : أما إحداهن فحامل ، والأخرى مرضع ، والأخرى ثيب ، والأخرى بكر فنظروا فوجدوا الأمر كما قال ، قالوا : كيف عرفت ؟ قال : أما الحامل فكانت تكلمنى وترفع ثوبها عن بطنها فعرفت أنها حامل ، أما المرضع فكانت تضرب ثدييها فعرفت أنها مرضع وأما الثيب فكانت تكلمنى وعينها فى عينى ، فعرفت أنها ثيب ، وأما البكر فكانت تكلمنى وعينيها فى الأرض فعرفت أنها بكراً (32) .
· فإياس بنى حكمه السابق على العلامات أو الأمارات التى لا يدركها إلا ثاقب الفكر ، جيد القريحة ، نافذ البصر ، فالفراسة لا تأتى من فراغ أو عفو الخاطر ، ولابد من الوسيط الموصل إليها .
· أما الإلهام فإنه يكون مجردا عن الوسيط الخارجى الموصل إلى الشئ أو بتعبير آخر طريق الإلهام غير محس ولا مشاهد لكل الناس مهما بلغت حدة أفكارهم وبعدت أنظارهم ، واحتدت قرائحهم ، لأن الإلهام تحديث من قبل المولى عز وجل للشخص ، ولهذا يسمى الملهم محدثا ، والمحدثون قليلون ولهذا قال عليه الصلاة والسلام :" قد كان فيما قبلكم من الأمم محدثون فإن يكن فى أمتى احد فإنه عمر " (33) وقد روى عن عمر كثير من الإلهامات وهى ظاهرة فى موافقاته للوحى فى كثير من التشريعات التى كان - رضى الله عنه -  يخبر بها قبل نزولها هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإن الفراسة تحدث من المؤمن وغير المؤمن ، وقد أوردت كتب التراث العديد من القصص التى تظهر ما كان عليه عرب الجاهلية من الفراسة خاصة فيما يتعلق بعلم القافة أو الأثر ، أما الكرامة فهى من نوع الإلهام وهى تختلف عن الفراسة ذلك أنها كما سبق أمر خارق للعادة يظهره الله تعالى على يدى مدعى الصلاح فالكرامة لا تعتمد على وسيط كالإلهام والفراسة تعتمد عليه كما رأينا ثم إنها لا تظهر إلا على يد مدعى الصلاح ، والفراسة تظهر حتى على يد الرجل الكافر .


· وتخالف الكرامة الإلهام فى أن الإلهام والتحديث يكون فيما يتعلق بالتشريع غالبا ثم إنها تكون خارقة للعادة لمخالفتها للمجرى العادى للأمور ، وقانون الأسباب والمسببات والإلهام ليس كذلك . لكنها غير فراسة المؤمن لأن المؤمن يرى بنور الله وفراسة غيره تقوم على علامات فى المتفرس فيه وغير المؤمن لا يتأتى منه الإلهام ولا الكرامة وقد تتأتى منه الفراسة فقط أما المؤمن فيحدث له الإلهام وتتأتى له الكرامة والفراسة ، وقد حدثت الثلاثة من الفاروق – رضى الله عنه – فمن إلهامه أنه دخل عليه غلامه بعد الظهيرة ليوقظه وكان – رضى الله عنه - مكشوف الفخذ فأستاء لهذا ، وذهب من فوره إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، وقال : يا رسول الله وددت لو أن الله ينهى عن الدخول بغير استئذان وقت الظهيرة ، فلم يكن يصل داره حتى نزل قول الحق تبارك وتعالى :" يا أيها الذين آمنوا ليستئذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم بيلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض " (34) .
· ومن كراماته أنه قال ذات يوم وهو على المنبر يخطب الجمعة مرتين أو ثلاثا : يا سارية الجبل ثم عاد إلى خطبته ، فقال أناس من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم : إنه لمجنون ترك الخطبة ونادى يا سارية الجبل ، فدخل عليه عبد الرحمن بن عوف – رضى الله عنه – وكان عمر يتبسط إليه فقال : يا أمير المؤمنين تجعل للناس عليك مقالا بينما أنت فى خطبتك ناديت فى خطبتك يا سارية الجبل أى شئ هذا ؟ فقال رضوان الله عليه : والله ما ملكت ذلك حين رأيت سارية وأصحابه يقاتلون عند جبل ويؤتون من بين أيديهم ومن خلفهم فلم أملكت أن قلت يا سارية الجبل ليلحقوا بالجبل ، فلم يمض أيام حتى جاء رسول سارية بكتابه : إن القوم لاقونا يوم الجمعة فقاتلناهم من حين صلاة الصبح إلى أن حضرت الجمعة فسمعنا صوت مناد ينادى يا سارية الجبل مرتين فلحقنا بالجبل فلم نزل قاهرين لعدونا حتى هزمهم الله (35) .
· ومن فراسته رضوان الله عليه أن الحكم بن أبى العاص الثقفى قال : كنت قاعدا مع عمر بن الخطاب فأتاه رجل فسلم عليه فقال له عمر : بينك وبين أهل نجران قرابة ، قال : لا ، قال عمر : بلى أنشد الله إن كان رجل من المسلمين يعلم أن بين هذا الرجل وبين أهل نجران قرابة والله لما تكلم فقال رجل من القوم : يا أمير المؤمنين بل بينه وبين أهل نجران قرابة من قبل كذا ، وكذا ، فقال له عمر : صه فإنا نقفوا الأثار (36) .
· هذا وجمهور علماء الأمة على ثبوت الكرامة للأولياء ووقوعها منهم وأنكرها عليهم قلة من العلماء حرموا من ذوق ما ذاقه أولياء الله تعالى من لذة قربهم من الله تعالى وحبهم له وحبه لهم قال الشيخ الشعرانى الإمام – رحمه الله تعالى - : وكان الشيخ عز الدين بن عبد السلام – رضى الله عنه – يقول بعد اجتماعه على الشيخ أبى الحسن الشاذلى وتسليمه للقوم : من أعطى الدليل على أن طائفة الصوفية قعدوا على أعظم أساس الدين ما يقع على أيديهم من الكرامات والخوارق ولا يقع شئ من ذلك قط لفقيه إلا إن سلك مسلكهم كما هو مشاهد وكان الشيخ عز الدين – رضى الله عنه قبل ذلك ينكر على القوم ويقول : هل لنا من طريق غير الكتاب والسنة فلما ذاق مذاقه وقطع السلسلة الحديد بكراسة الورق صار يمدحهم كل المدح (37).
· ونقل – رحمه الله تعالى عن اليافعى – رضى الله عنه – فى كتابه ( روض الرياحين ) قوله : والعجب كل العجب ممن ينكر كرامات الأولياء وقد جاءت فى الآيات الكريمات والأحاديث الصحيحات والآثار المشهورات والحكايات المسطفيضات حتى بلغت فى الكثرة مبلغا يخرج عن الحصر (38).





·   وقد قال شيخنا الدردير – رحمه الله تعالى – فى هذا الصدد :
وأثبتن للأولياء الكرامة   ومن نفاها فانبذن كلامه
· والذى نسلم به ونجزم به هو ثبوت الكرامة لأولياء الله عز وجل وحصولها منهم نفعنا الله تعالى بهم وسلكنا فى سلكهم وجمعنا معهم فى الفردوس الأعلى
· هذا وكرامات أولياء الله عز وجل قديما وحديثا تفوق الحصر . وسأذكر بعضا منها على سبيل الدلالة على وقوعها منهم ثم بعد ذلك أذكر شيئا من سيرة المؤرخ له وهو شيخنا الشيخ حسن يوسف العدوى – رضى الله عنه.
· جاء فى كتاب الله عز وجل أن مريم عليها السلام ولم تكن نبيا ولا رسولا قوله تعالى " فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وحد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب (39) .
· وجاء فى حق مريم عليها السلام فى كتاب الله تعالى أنها لما حملت بعيسى عليه السلام وانتبذت به مكانا وألجأها المخاض إلى جذع النخلة وقالت يا ليتنى مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ناداها الملك وهو جبريل ألا تحزنى قد جعل ربك تحتك سريا ، قال المفسرون أوجد الله تعالى لها نهرا تشرب منه كما أوجد المولى عز وجل نخلة وكانت يابسة لا ثمر فيها ، أمرها الملك بهزها فيسقط عليها الرطب الجنى حتى تأكل وتشرب فهاتان كرامتان لها رضى الله عنها (40) .
· وروى أن الإمام على – رضى الله عنه – وكرم الله وجهه – رأى فى المنام أنه جالس مع النبى – صلى الله عليه وآله فجاءه رجل بطبق من الرطب فأعطاه النبى – عليه الصلاة والسلام من هذا الرطب فلما أكل واحدة منها استملحها وطلب من النبى عليه الصلام والسلام أن يزيده منه فلم يزده النبى عليه الصلاة والسلام من هذا الرطب فلما استيقظ ذهب إلى المسجد وكان هذا فى خلافة عمر – رضى الله عنه - فوجد عمر فى السجد جالس مع بعض الصحابة - رضوان الله تعالىعليهم - فجلس الإمام على معهم فدخل عليهم رجل معه طبق مملوء رطبا فأعطاه لعمر – رضى الله عنه فأعطى الإمام على – رضى الله عنه - من هذا الرطب فلما أكل منه استملحه فطلب من عمر – رضى الله عنه أن يزيده منه فقال له عمر – رضى الله عنه : لو زادك النبى – صلى الله عليه وسلم – فى منامك لزدتك منه ، فهذه كرامة لعمر – رضى الله عنه – ورؤيا صادقة للإمام على كرم الله وجهه . وروى أن السرى السقطى – رضى الله عنه – ألح على أبى عبد الله الجنيد – رضى الله عنه – وكان عالما فذا صالحا ، أن يقوم بإلقاء درس فى المسجد الجامع لكى ينتفع الناس بعلمه ، وكان الجنيد – رضى الله عنه – كما حكى عن نفس فى قلبه حشمة من الكلام على الناس لأنه كان يتهم نفسه فى استحقاق ذلك لهذا رفض الجلوس فى المسجد لإلقاء الدرس فيه ، وفى ليلة وكانت ليلة الجمعة رأى الجنيد – رحمه الله تعالى – النبى – صلى الله عليه وآله وسلم – فى المنام يقول له : لما لم تذهب إلى السجد كما قيل لك وأمره عليه الصلاة والسلام بالذهاب إلى المسجد والكلام مع الناس فيه ، فلما استيقظ من نومه قام من فوره وتوجه إلى الإمام الأجل السرى السقطى – رضى الله عنه – فقرع الباب ففتح له وقبل أن يقول له شيئا بادره السرى السقطى يقوله : سبحان الله لا تذهب إلى المسجد لإلقاء الدرس فيه إلا بعد أمر رسول صلى الله عليه وآله وسلم لك بذلك فقعد للناس بالغد فى المسجد فانتشر الخبر بين الناس أن الجنيد قصد يتكلم على الناس فوقف عليه غلام نصرانى منتكرا وقال له : أيها الشيخ : ما معنى قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم : " اتقوا فراسة المؤمن فإن المؤمن ينظر بنور الله تعالى " فقال له : معناه أنه إذا كان فى الدرس نصرانى مثلك أطلعه الله عليه فنهض الغلام واقفا وقال : صدقت يا إمام أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله " وفى رواية القشيرى – رحمه الله تعالى - أنه لما سأل الغلام الإمام الجنيد عن معنى الحديث : أطرق الجنيد ، ثم رفع رأسه وقال : أسلم فقد حان وقت إسلامك فأسلم الغلام (41) فهذه كرامة للسرى السقطى وفراسة قوية للإمام الجنيد– رضى الله عنهما.
· وجاء فى الطبقات الكبرى للإمام الشعرانى – رضى الله عنه : قال أحمد بن عسال : ولما حملت مع أحمد يعنى ( الإمام أحمد بن حنبل – رضى الله عنه ) إلى المأمون تلقانا الخادم وهو يبكى ويمسح دموعه وهو يقول : عز على يا أبا عبد الله ما نزل بك فقد جرد أمير المؤمنين سيفا لم يجرده قط وبسط  نطعا ( الكرباج ) لم يبسطه قط ، ثم قال أمير المؤمنين وقرابتى من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لا رفعت السيف عن أحمد وصاحبه حتى يقولا القرآن مخلوق فجثا أحمد على ركبتيه ولحظ السماء بعينيه ودعا فما مضى الثلث الأول من الليل إلا ونحن بصيحة وضجة فأقبل علينا خادمه وهو يقول : صدقت يا أحمد كلام الله غير مخلوق قد مات والله أمير المؤمنين(42).
هذا طرق بسيط جدا من كرامات أولياء الله عز وجل فهم والحمد لله كثيرون وكراماتهم أكثر وهم بمنة الله تعالى وفضله وكرمه على أمة محمد – صلى الله عليه وآله وسلم – لا ينقطعون إلى قيام الساعة وإن قلوا مع تأخر الزمان لأن الخير فى هذه الأمة سيظل موجودا حتى الساعة كما أخبر بذلك النبى – عليه الصلاة والسلام .
 

 -------------------------

(1)تفسير القرطبى المجلد (4) صـ3196، تفسير الخازن جـ2 صـ304. والذوِى هو الذبول .
(2)تفسير الخازن جـ2 صـ304 .
(3) روضة المحبين ونزهة المشتاقين لابن القيم صـ7.
(4) سورة الإسراء .
(5) بستان الواعظين لابن الحوزى صـ101 .
 (6) سورة النساء آية (77).
 (7) سورة الكهف آية (46) .
 (8) كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل صـ 136.
(9) كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل صـ  136
(10) كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل صـ 154، 155
(11) كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل صـ 154، 155
(12) إحياء علوم الدين للغزالى جـ4 صـ217.
(13) إحياء علوم الدين للغزالى جـ4 صـ295.
(14)إحياء علوم الدين للغزالى جـ4 صـ218، 119.
(15) سورة آل عمران آية ( 31، 32) .
(16) سورة المائدة آية ( 54).
(17) سورة البقرة آية ( 165).
(18) روضة المحبين لابن القيم صـ (374، 375) .
(19) إحياء علوم الدين للغزالى جـ 4 ص 295.
(20) إحياء علوم الدين للغزالى جـ4 صـ295.
(21) إحياء علوم الدين للغزالى جـ4 صـ295.
(22) إحياء علوم الدين للغزالى جـ4 صـ316.
(23) إحياء علوم الدين للغزالى جـ4 صـ310، 311.
(24) الرسالة القشيرية صــ 353، 354.
(25) سورة البقرة آية (274) . 
(26) سورة الفتح آية (29) . 
(26) أحكام القرآن لابن العربى جـ 3 صـ 1119 . 
(28) سورة الحجر آية (75) . 
(29) تبصرة الحكام لابن فرحون جـ 2 صـ 130 . 
(30) الرسالة القشيرية صـ 232 . 
(31) أحكام القرآن لابن العربى جـ 3 صـ 1119 . 
(32) الطرق الحكيمة لابن القيم صـ25 . 
(33) صحيح البخارى أعلى صـ 49، 50 جـ 4 من فتح البارى عليه لابن حجر. 
(34) سورة النور آية (85) . 
(35) الرسالة القشيرية صـ 355، 356 نور الأبصار للسيد الشبلنجى صـ 62 . 
(36) الطبقات الكبرى لابن سعد جـ 3 صـ 290 . 
(37) الطبقات الكبرى للإمام الشعرانى جـ 1 صـ 24، 25 . 
(38) الطبقات الكبرى للإمام الشعرانى جـ 1 صـ 24، 25 . 
(39) سورة آل عمران آية (37 )  . 
(40) الرسالة القشيرية صـ357 . 
(41) الرسالة القشيرية صـ 241 . 
(41) الرسالة القشيرية صـ 241 . 
 
 
 
--------
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:25 pm

رسالة بعنوان
مع أسرار قول رب العالمين






الأستاذ الدكتور / محمد حسن محمد يوسف
عميد كلية البنات الإسلامية سابقاً
وأستاذ اللغويات بجامعة الأزهر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:26 pm

مع أسرار قول رب العالمين
[ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون *الذين آمنوا وكانوا يتقون * لهم البشرى فى الحياة الدنيا وفى الأخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ] (1)
· " ألا " أداة تنبيه ، تفيد توكيد مضمون الجملة ، ويراد منه تنبيه السامع للعناية بتأمل ما بعده ، وحينما تدخل على الجملة الاسمية المصدرة بـ" إن " المشددة تدل على تحقيق مضمونها وتقريره .
· " أولياء جمع ولى ، و" أفعلاء " هو يأتى فى ( فعيل ) معتلا مثل : غنى وأغنياء – وصحيح مثل : شديد وأشداء.وإضافته إلى لفظ الجلالة تفيد : التشريف والتعظيم مثل:كتاب الله –رسول الله – ....
· وهى إضافة محضة(معنوية)،وأصل الولاية:المحبة والقرب،والولى : القريب ، يقال : هذا يلى هذا أى يقرب منه
· " الله" لفظ الجلالة أشرف الألفاظ و" أل" فيه زائدة،وهى لازمة،وهو على وزن(العال) بعد حذف همزته ومثله:(الناس)،وهو من(أله) بمعنى:عبد .
·  " لا " نافية للجنس ، وتفيد التوكيد ، وهى بمنزلة ( إن ) فى توكيد مضمون الجملة"المنفية"،وسميت كذلك لأنها تدل– نصأ– على نفى الخبر" الخوف "عن جميع أفراد الجنس المذكور بعدها.وهى هنا مهملة لتكرارها،وما بعدها مبتدأ وخبر.أواسم" لا "العاملة عمل" ليس".
· " خوف " الخوف : توقع المكروه ، ويعبر عنه بالجزع ؛ لما فيه من القلق والاضطراب .ويقابله : الأمن ؛ لما فيه من الطمأنينة .لا تخافوا من الموت ، أو مما تقدمون من أمر الآخرة ، أو من ذنوبكم.
· " يحزنون " أى لا يصيبهم الحزن أو الحزن : خشونة فى النفس لما يلحقها من الغم ، وحزنته وأحزنته ( بمعنى ) واحد أى : ولا تحزنوا : فالله يغفرها لكم .ولا تحزنوا على ما خلفتم من أهل وولد ، فالله يخلفكم فى ذلك كله ، وحسبهم قول الملائكة لهم بعد ذلك فى مقام التعليل والتبيين " نحن أولياؤكم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة ولكم فيها ما تشتهى أنفسكم ولكم فيها ما تدعون * نزلا من غفور رحيم " (2).
· وذكر ابن كثير ( 774 هـ ) فى تفسيره : أن الله – عز وجل – أخبر عن أوليائه : " الذين أمنوا وكانوا يتقون " كما فسرهم ربهم ، فكل من كان تقيا كان لله وليا .
· " لا خوف عليهم " أى فيما يستقبلونه من أهوال القيامة والآخرة قال – جل جلاله – " فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين " (3) أى هم : بمأمن من أن يصيبهم مكروه .
· " ولا هم يحزنون "على ما وراءهم فى الدنيا ، فليس حزنهم دائما ، وليس حزن مذلة .وأولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله
· " لهم البشرى فى الحياة الدنيا وفى الآخرة " بشرى الحياة الدنيا : الرؤيا المنامية الصالحة ، يراها الرجل أو ترى له – أى يراها له غيره – وهى صادقة ببشارات كثيرة يبشرون بها قبل حصولها ، وبشرى الآخرة : الجنة ، أو بشرى الملائكة للمؤمن عند احتضاره بالجنة والمغفرة ، والمعنيان متقاربان " يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم " (4).
· "وبشر الذين أمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذى رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهو فيها خالدون "(5).ومقابله الحزن بالبشرى من محسنات الطباق ( محسن معنوى ).
· " لا تبديل لكلمات" أى هذا الوعد لا يبدل ولا يخلف،بل هو مقرر مثبت كائن لا محالة،وفيه تطمين لنفوس المؤمنين،والتدبيل : التغيير .
· "ذلك هو الفوز العظيم " لا غيره مما يتقلب فيه الكفار فى الحياة الدنيا من رزق ومنعة وقوة ، والفوز : حصول الربح ونفى الخسارة ، لأنهم اتبعوا الحق – صلى الله عليه وسلم – وانقادوا له حيث كان ، وأين كان ومع من كان .وهذا يدل على أن " ومن يتولى الله ورسوله والذين أمنوا فإن حزب الله هم الغالبون " (6).والقصر فيه(هو الفوز العظيم) بتعريف الطرفين قصرحقيقى،باعتبار وصف الفوز بعظيم(7).
بين النبوة والولاية :
 

1-   تنال الولاية بالكسب ، بمعنى أن الإنسان يعبد ربه عبادة حقة ، خالصة لوجهه الكريم مع مراعاة أكل الطيب الحلال .
·  ويدأب فى حالة المراقبة لله – عز وجل - ، والإحسان ، كأنه يراه ربه فى كل حين ، وفى كل مكان .
·  أما النبوة فهى : رحمة من الله – جل جلاله – وتفضل ، ولا دخل لكسب العبد فيها ، مع مراعاة أن البنى مهيأ من قبل ربه من بداية ، نشأته حيث ينشأ على الفضيلة والاستقامة على الطريق ، بحيث تكون حالته سداها ولحمتها فى إرضاء ربه ، لذا كان مرشحا لأن تأتى إليه النبوة ، وصدق الله :" الله أعلم حيث يجعل رسالته" (8).



ولم تكن نبـوة مكتسبــة
 

ولو رقى فى الخير أعلى عقبة
بل ذاك فضل الله يؤتيه لمن
 

يشاء. جل الله واهب المنــن

2-          أيهما أفضل : النبوة أو الولاية ؟
· النبى : إنسان ذكر ، حر من بنى آدم ، مأمور بالتبليغ عن الله ، أو غير مأمور به .
· والرسول : إنسان ذكر من بنى آدم حر مأمور بالتبليغ عن الله فى كل أموره " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " (9) .
· وقوله –عز وجل "يصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير" (10) .
·   ومقام الرسول – صلى الله عليه وسلم – أفضل من مقام النبى .
· والولى : تابع للرسول والنبى – عليهما الصلاة والسلام – فهو مأمور بهما ، ودرجته بعد درجتهما ، غير أنا رأينا من عكس القضية وجعل المراتب على النحو الآتى :
أ- مقام النبوة .
ب- مقام الرسول ، وقبلها مقام الولاية ؛ حيث يقول ابن عربى( 650 – 736هـ) قالباً الدرجات رأساً على عقب :
مقام الولاية فى رتبة     فويق الرسول ودون النبى
· وهذا قلب للحقائق ، كما نقول فى أمثالنا :" وضع العربة قبل الحصان " لكل شئ معكوس .
· قال ابن تيمية : " وأفضل أولياء الله هم أنبياؤه ، وأفضل أنبيائه هم المرسلون منهم ، وأفضل المرسلين هم أولو العزم ، وأفضلهم محمد – صلى الله عليه وسلم – فقد تبين بهذا أنه – صلى الله عليه وسلم – إمام الأولياء كما أنه إمام الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ".
 

كرامات الأولياء
· الولى : هو العارف بالله وصفاته ، المواظب على الطاعات ، المجتنب للمعاصى ، والكرامات ثابتة للصحابة والتابعين ومن بعدهم من الصالحين . وهى منح إلهية يعطيها الله – سبحان الله تعالى – من يشاء ، ولا فرق بين العطايا الحسية والعطايا المعنوية .والفاعل فى الحقيقة هو الله – عز وجل - ، لا الولى ، ولا النبى فى المعجزة . وقد ثبتت عند الأقدمين :
1-   قصة أصحاب الكهف ، وبقاؤهم فى النوم أحياء سالمين من الآفات مدة 309 سنة معصومون من حر الشمس ووهجها.
2-   قصة " آصف بن برخيا " مع سليمان عليه السلام فى قوله " قال الذى عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقراعنده قال هذا من فضل ربى ليبلونى أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربى غنى كريم " (11) فجاءه بعرش بلقيس من اليمن قبل ارتداد طرفه ، كما ذكر جمهور المفسرين .
3-             قصة جريج العابد وقصته فى صحيح البخارى ومسلم (12).
الكرامات عند الصحابة
1-  أخبار أبى بكر الصديق – رضى الله عنه – بأن ببطن زوجته أنثى حينما خاطب ابنته السيدة عائشة – رضى الله عنها - : إنما هما أخواك وأختاك ، فقالت إنما هى أسماء ، فقال : وذات بطن ابنة خارجة (زوجته) قد ألقى فى روعى أنها:جارية،فاستوصىِ بها خيرا،فولدت أم كلثوم – رضى الله عن الجميع .
2-  قول الفاروق عمر – رضى الله عنه – فى قصة سارية : يا سارية الجبل ، الجبل ، وقال : إن لله جنوداً ولعل بعضهم أن يبلغهم ، فاستند سارية ومن معه إلى الجبل وقاتلوا الفرس من وجه واحد فظفروا بهم ، وقتلوا منهم ، واستولوا على مغانمهم ، وفى ذلك كرامتان أولاهما : الكشف عن حالة الجيش وحال العدو . ثانيتهما: وصول صوته من المدينة إلى نهاوند .
3-  إخبار عمر – رضى الله عنه – بأنه يخرج من ولده من يملأ طباق الأرض عدلاً (13), والمقصود به عمر بن عبد العزيز – خامس الخلفاء الراشدين – ( 101هـ ) وأمه ابنة عاصم بن عمر بن الخطاب وأخبر به – رضى الله عنه – قبل ميلاده وخلافته بعشرات السنين(14).
4-  ومن كرامات عمربن الخطاب – رضى الله عنه – عن خؤات بن جبير قال : " أصاب الناس قحط شديد على عهد عمر فخرج عمر بالناس فصلى بهم ركعتين وخالف من طرفى ردائه ( فجعل اليمين عن اليسار واليسار عن اليمين ) ثم بسط يده فقال : " اللهم إنا نستغفرك ونستسقيك ( أى : نطلب منك المغفرة والسوقيا )فما برح من مكانه (أى فما فارقه)حتى مطروا(أى نزل المطر بهم) .فبينما هم كذلك إذ أعراب قدموا على عمر– رضى الله عنه-:فقالوا: يا أمير المؤمنين! بينما نحن فى بوادينا فى يوم كذا فى ساعة كذا إذ أظللنا على غمام ( سحاب ) فسمعنا فيه صوتا : أتاك الغوث أبا حفص،أتاك الغوث أبا حفص.فشربوا وسقوا.والغوث أوالغيث:المطر،أبو حفص: كنية من كنى عمر– رضى الله عنه– وهى من كنى الأسد(15).
5-  قصة خالد بن الوليد – رضى الله عنه – وسفينة مولى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وقد ركب البحر فانكثرت سفينته ، فركب لوحا من ألواحها فطرحه اللوح إلى أجمة فيها الأسد ، قد خلت ، فخرج إلى الأسد ، فأقبل إلىّ ، فقلت : يا أبا الحارث ، أنا مولى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فطأطأ الأسد رأسه فأقبل إلىّ يدفعنى بمنكبيه ، فأخرجنى من الأجمة ، ووقفنى على الطريق،ثم همهم فظننت أنه يودعنى فكان هذا أخر عهدى به(16) مع أسرار الآيات الثلاث من سورة يونس :
1-  تسلية للنبى – صلى الله عليه وسلم – على ما يلاقيه من الكفار من أذى وتهديد .
2-  هذه الآيات هى أقوى ما يعتمد عليه فى التفسير حقيقة الولى شرعاً وعلى حقيقتها يحمل الحديث القدسى ( من عادى لى وليا فقد آذنته بالحرب ) (17) وفى رواية أخرى ( قال الله – عز وجل - : من أذل لى وليا فقد استحل محاربتى ) (18) .
3-  تكريم الله لأوليائه بالكرامة [ لهم البشرى فى الحياة الدنيا وفى الآخرة ] كما تضمن البشائر ، مثل النصر من الله – عز وجل – على الأعداء وحسن العاقبة .
4-  كرامات الأولياء ثبتت عند الأمم السابقة كأهل الكهف ، وجريج العابد كما وردت فى حياة الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان .
· ومما ينبغي أن يعلم أن كثيراً من الناس كاذبون في دعاوى الولاية ، مفترون على الله فيها ، ولكن هذا لا يفتر الموضوع شيئاً ، فكل طائفة فيها الصادق والكاذب ، سنة الله ولن تجد لسنته تبديلا.
· ومما هو جدير بالذكر أن أناسا يرضون الولى بما يغضبون العلى فتركيزهم على نشر الكرامة أو اختلافها وهو بذلك معاد للولى ومعاد لله فسيبارزه الله – عز وجل – بمحاربته ولا طاقة له بذلك .
· والله أسأل أن يرزقنا حب أوليائه فى الدنيا وأن يحشرنا فى زمرتهم فى الآخرة " ومن أحب قوماً حشر معهم " والله يقول الحق وهو يهدى السبيل .
--------------------



(1) سورة يونس الآيات 62- 64.

(2) سورة فصلت الأيتان 31 و32.

 (3 )روضة المحبين ونزهة المشتاقين لابن القيم صـ7.

 (4) سورة الحديد الآية 12.

(5)  سورة البقرة الآية 25 .

(6) سورة المائدة الآية 56 .

 (7) تفسير القرآن العظيم لابن كثير ج 2 / ص 422 – 424 بتصرف .

 (8) سورة الأنعام  الآية 124.

(9) سورة المائدة الآية 67 .

(10) سورة الحج الآية 75 .

 (11) سورة النمل الآية 40 .

(12) البخارى  2482 & مسلم  6672 وغيرهما  من كتب السنة الصحيحة .

(13) طبقات الكبرى لابن سعد جـ 3 صـ 178.

(14) سبل الهدى والرشاد الصالحى جـ 10 صـ 115، 116 .  

(15) كتاب ( تاريخ عمر بن الخطاب ) لابن الجوزى صـ 125 صححه / حسن الهادى حسين .

 (16) دلائل النبوة البيهكى جـ 6 صـ 45 ، 46 .

 (17)  البخارى 6502.

(18) مسند أحمد 26193.

 




-----
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:26 pm

رسالة فى الولاية والكرامة



الأستاذ الدكتور / محمد سيد سلطان
من علماء الأزهر الشريف
أستاذ البلاغة والنقد بجامعة الأزهر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:27 pm

مقدمة
c]بسم الله الرحمن الرحيم      وبه نستعين على أمور الدنيا والدين ]      
· الحمد لله رب العالمين ، حمداً يوافى نعمه ويكافئ مزيده ، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى ، حمداً ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شئ بعد..
· أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون .وأشهد أن سيدنا محمدا عبد الله ورسوله الرحمة المهداة والنعمة المسداة والسراج المنير ، اللهم فصل وسلم وبارك على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك .وارض اللهم عن آل بيته الطاهرين الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيراً ، وفضلتهم على كثير ممن خلقت تفضيلاً .وارض اللهم عن أصحابه الغر الميامين ، الذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون .وارض اللهم عن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وجعلنا معهم وفيهم برحمتك يا أرحم الراحمين . ثم أما بعد ....
· فإنه يتعين على كل مؤمن أن يثابر على ما يتقرب به إلى مولاه ويبادر إلى اتباع أوامره في سره ونجواه ، ويقتفى في سيره آثار نبيه المصطفى ، ورسوله المجتبى ، ويقتدي به في أخلاقه التي تكسبه في الدارين شرفاً ، إذ هو الميزان الراجح الذى بأقواله وأعماله وأخلاقه توزن الأخلاق والأعمال والأقوال ، وبمتابعته والاقتداء به يتميز أهل الهدى من أهل الضلال ، وهو قطب السعادة التى مدارها عليه ، وباب الطريق التى جعلها سبحانه موصلة إليه ، فلا نجاه لأحد إلا به ، ولا فلاح فى الدارين إلا بالتعلق بسببه ، والوصول إلى الله سبحانه وإلى رضوانه بدونه محال وطلب الهدى من غير طريقه عين الخسران والوبال .          
وأنت باب الله أى امرئ أتاه بغيرك لا يدخل
· قال تعالى " فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذى أنزل معه أولئك هم المفلحون " " الأعراف : 157" .
· ويقول سبحانه " فآمنوا بالله ورسوله النبى الأمى الذى يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون " " الأعراف : 158".
· ويقول جل وعلا:" ومن يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً "           [النساء:65] .
· لذا كان أولى ما صرفت إليه العناية ، وجرى المتسابقون فى ميدانه إلى أفضل غاية من السيرة النبوية والشمائل المحمدية التى تشتمل على سيرته البهية وأخلاقه الزكية التى هى وسيلة إلى امتلاء القلب بتعظيمه وحبه ، وذلك سبب لاتباع هديه وسنته ، ووسيلة إلى تعظيم شرعه وملته ، وتعظيم الشريعة واحترامها وسيلة إلى العمل بها والوقوف عند حدودها ، والعمل بها وسيلة إلى السعادة الأبدية والسيادة السرمدية والفوز برضا رب العالمين ، الذى هو رغبة الراغبين ، ونهاية آمال المؤملين . وتلك هى النعمة العظمى والمنة الكبرى ..ثم تأتى بعد ذلك سيرة الخلفاء الراشدين المهديين الذين كانوا بحاراً فى العلوم على اختلاف أنواعها من الشريعات والعقليات والسياسيات والعلوم الباطنة والظاهرة .
· من ثم جاء الأمر النبوى بالتمسك بهديهم وسنتهم ، وذلك فى حديث رواه الترمذى وأبو داود عن أبى نحيح الرياض بن سارية – رضى الله تعالى عنه - . قال : وعظنا رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – موعظة وجلت منها القلوب ، وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا .. قال :" أوصيكم بتقوى الله – عز وجل – والسمع والطاعة ، وإن تأمر عليكم عبد ، فإنه من يعشى منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى ، عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة " . قال الترمذى : حديث حسن صحيح . قال ابن رجب الحنبلى – رحمه الله تعالى – وفى أمره – صلى الله عليه وآله وسلم – باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين بعد أمره بالسمع والطاعة لولاة الأمور عموماً دليل على أن سنة الخلفاء الراشدين متبعة كاتباع السنة بخلاف غيرهم من ولاة الأمور .والخلفاء الراشدين الذين أمرنا بالاقتداء بهم هم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى – رضى الله عنهم – فإن فى حديث سفينة عن النبى – صلى الله عليه وآله وسلم – " والخلافة بعدى ثلاثون سنة ثم يكون ملكاً " . وقد صحح الإمام أحمد هذا الحديث واحتج به على خلافة الأئمة الأربعة(1) .
كما رواه أبو داود والترمذى والنسائى وأبو يعلى وابن حبان .وقد اتفق العلماء على أنها تمت بمدة سيدنا الحسن بن على – رضى الله عنهما – ثلاثين سنة ،ومدته ستة أشهر ، ومدة الخلفاء الأربعة تسعة وعشرون سنة وستة أشهر : خلافة الصديق سنتان و ثلاثة أشهر ، وخلافة الفاروق عشر سنين ، وخلافة ذى النورين اثنتا عشرة سنة ، وخلافة الإمام على أربع سنين وتسعة أشهر (2) . أ . هـ .
وإنما وصف الخلفاء بالراشدين لأنهم عرفوا الحق وقضوا به ، والراشد ضد الغاوى ، والغاوى من عرف الحق وعمل بخلافه ، وفى رواية " المهديين " يعنى أن الله يهديهم للحق ولا يضلهم عنه .وصدق سيدنا عبد الله بن مسعود – رضى الله عنه – إذ يقول : " من كان متأسياً فليتأس بأصحاب رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوباً ، وأعمقها علماً ، وأقلها تكلفاً ، وأقومها هدياً ، وأحسنها حالاً ، قوم اصطفاهم الله لصحبة نبيه – صلى الله عليه وآله وسلم – وإقامة دينه – فاعرفوا لهم فضلهم ، واتبعوا آثارهم ، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم " رواه الإمام أحمد.
النهى عن سب الأصحاب :
· بعد أن بان فضل أصحاب النبى – صلى الله عليه وآله وسلم – فى كتاب الله تعالى وفى سنة رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – فلا يجوز لأحد أن يتطاول عليهم بلسانه ، فإن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وقد روى الترمذى من حديث عبد الله بن مغفل – رضى الله عنه – عن النبى – صلى الله عليه وآله وسلم قال :" الله الله فى أصحابى لا تتخذوهم غرضاً بعدى فمن أحبهم فبحبى أحبهم ومن أبغضهم فببغضى أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذانى ومن آذانى ، فقد آذى الله ، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه ".
· وعن بريدة – رضى الله عنه – عن النبى – صلى الله عليه وآله وسلم – أنه قال :" ما من أحد من أصحابى يموت بأرض إلا بعث قائداً ونوراً لهم يوم القيامة " رواه الترمذى والضياء المقدسى ، واحتج به ابن حجر فى صواعقه
· وعن أبى سعيد – رضى الله عنه – قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شئ فسبه خالد فقال رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم : لا تسبوا أحداً من أصحابى فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه . رواه الأربعة وللترمذى :" إذا رأيتم الذين يسبون أصحابى فقولوا : " لعنة الله على شركم " .
· فالذين يدعون حب رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – وحب أهل البيت ثم يتطالون على أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – ويسبونهم ويلعنونهم ويكذبونهم وإنما هم قوم أكل الحقد قلوبهم وأشعل ناره فى صدورهم ووقعوا فى مهواة رزائله ، فهم أصحاب أهواء زائغة ، ونحل زائفة لا سند لها إلا مسانيد الشيطان وأعوانه أصحاب الضلالات ، ومن هنا كشف الله تعالى نوايا أهل البدع والأهواء وأزالهم عن طريق الإسلام .
· فشت الشيعة والتشيع فى كثير من الناس بأسلوب هو أخفى من ظل الشيطان – كمايقولون – وادعوا على أهل البيت الطاهرين ادعاءات كاذبة ، بل وكذبوا على ألسنتهم وافتروا افتراءات لا تعد ولا تحد .
· وقد ثبت بالسند الصحيح أن رجلاً لقى جعفراً الصادق – رضى الله عنه – فوجد فى سيفه حلية . فقال له : أتحلى سيفك ؟ قال : وكيف لا أحليه وقد حلاه أبو بكر الصديق – رضى الله عنه – فقال الرجل : أتقول : الصديق ؟ وكان الرجل من كثرة ما يسمع من ضلالات الشيعة يكاد يصدق أذنيه ، حتى سأله هذا السؤال مستنكراً فكيف رد عليه الصادق – رضى الله عنه -؟.قال له نعم أقول : الصديق ، من لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا ولا فى الآخرة .
·  أصحاب سيدنا رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – الذين أكرمهم الله برؤية الوجة الشريف ، وجه الحبيب المصطفى – صلى الله عليه وآله وسلم – هم أكرم الناس ، وأعز الناس ، وأشرف الناس ، وأنبل الناس .وإننا نناشد كل مسلم يغار على دينه وعرضه ألا يستمع إلى أباطيل هؤلاء الشيعة المدعين الذين يهرفون بما لا يعرفون إنهم حطب جنهم وهم لها واردون – إن شاء الله تعالى – إن لم يتوبوا ويرجعوا إلى الله تعالى عما هم عليه من زيغ وضلال ، إن الدافع لهم هو الحط من قدر أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - الذين نقلوا لنا الشريعة الغراء طاهرة نقية من كل عيب فجزاهم الله عنا وعن الإسلام كل خير ، وجازى الله كل من ينال منهم شر ما يجازى ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، إن حب الإمام على – كرم الله وجهه ، و- رضى الله عنه – وحب أهل البيت جميعاً فرض فرضه الله علينا لا محيد عنه . وكذلك حب أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – فرض فرضه الله علينا لا محيد عنه وحتى تضع نفسك فى المكان الذى تحب يجب عليك أن تعرف أن ما بينك وبين النبى – صلى الله عليه وآله وسلم – ليس هو مجرد حب فقط ، وإنما أنت مدين له بالولاء ، وله الفضل عليك ، إن أنقذك من النار فإذا ما انتقصت أصحابه – صلى الله عليه وآله وسلم – فإنما انتقصته هو ، وتقحمت جراثيم جهنم وأنت الخاسر لا هم – رضى الله عنهم – .
· واقرأ معى هذه الأحاديث حتى تعرف مكانك الذى تحب أن تكون فيه .يقول رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم :" إن الله اختارنى واختار لى أصحاباً ، واختار لى منهم أصهاراً وأنصاراً ، فمن حفظنى فيهم حفظه الله ، ومن آذانى فيهم آذاه الله " رواه الخطيب البغدادى . قال العلماء : الصهر من الإحماء والأختان جميعا ، وعلى هذا فأبو سفيان – رضى الله تعالى عنه – صهر رسول الله عليه وآله وسلم – لأنه أبو أم حبيبة أم المؤمنين – رضى الله تعالى عنه – ومعاوية أخوها – رضى الله تعالى عنه - .وسيدنا عثمان بن عفاف – رضى الله تعالى عنه – زوج ابنيته – صلى الله عليه وآله وسلم – فمن تناولهم بالقدح وقع تحت طائلة هذا العقاب – الموعود به وقال - صلى الله عليه وآله وسلم - :" إن الله اختارنى واختار لى أصحاباً ، فجعل لى منهم وزراء وأنصاراً وأمهاراً ، فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً " رواه الطبرانى . أى : لا يقبل الله منه فرضاً ولا نافلة . وقال – صلى الله عليه وآله وسلم - :" إن الله اختارنى واختار لى أصحابى وأصهارى وسيأتى أقوام يسبونهم ويبغضونهم ، فلا تجالسوهم ولا تؤاكلوهم ولا تناكحوهم " رواه البيهقى . وروى البزار والإمام أحمد والطبرانى فى الكبير والطيالسى وأبو نعيم برجال موثقين موقوفاً على ابن مسعود – رضى الله عنه – أنه قال :" إن الله نظر فى قلوب العباد فوجد قلب محمد – صلى الله عليه وآله وسلم – خير قلوب العباد ، فاصطفاه لنفسه ، فبعثه برسالته ، ونظر فى قلوب أصحابه خير قلوب العباد ، فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه ، فما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح ".
· إن حب الصحابة – رضى الله تعالى عنهم – ثبات على الصراط كما قال عليه الصلاة والسلام :" أثبتكم على الصراط : أحبكم لأهل بيتى وأصحابى " رواه ابن عدى والديلمى فى مسند الفردوس . والحاصل أن كل أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – عندنا وعند كل مسلم فى أعلى المراتب وأوفى الموازين ، لا ينتقصهم إلا ناقص ، ولا ينال منهم إلا متهم فى دينه أو من لا دين له على الإطلاق ، فلولا هم ما كنا ، ولا وجدنا كمسلمين – فرضى الله عنهم وعنا بهم وجزاهم الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وأوفاه.
· ثم تأتى بعد ذلك سيرة أهل بيت النبى – صلى الله عليه وآله وسلم – الذين هم قدوتنا وأسوتنا وتاج رؤسنا وذلك لمكانتهم من النبى – صلى الله عليه وآله وسلم – وتحقيقاً – لمحبته – صلى الله عليه وآله وسلم – وقياما بحقه – صلى الله عليه وآله وسلم – علينا فإذا كان من البر بعد الموت " أن يصل الرجل ود أهل أبيه " كما ورد فى الحديث الصحيح عند الإمام مسلم وغيره فإن من أعلى أنواع البر أن نصل أهل بيت نبينا – صلى الله عليه وآله وسلم – بمحبتنا إياهم ، وإجلال مقامهم ، واحترام مكانهم ،ـ والترضى عنهم .وإذا كان سيدنا عبد الله بن مسعود – رضى الله تعالى عنه – يقول بعد موت سيدنا عمر – رضى الله عنه - :" لو أن عمر – رضى الله تعالى عنه – أحب كلباً ، كان أحب الكلاب إلىّ " رواه الطبرانى فى الكبير .فهل يعقل أن يكره مسلم أحداً من أهل بيت النبى – صلى الله عليه وآله وسلم – وهم أتقى الناس وأبرهم قلوباً ، وأعمقهم علماً ، وأخشاهم – لله  تعالى- ومن ثم أمرنا رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – بالتمسك بهم مع كتاب الله تعالى كما روى الإمام مسلم فى صحيحه عن يزيد بن حيان قال : انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن سلمة إلى زيد بن أرقم – رضى الله تعالى عنه – فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقيت يا زيد خيراً كثيراً ، رأيت رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – وسمعت حديثه ، وغزوت معه ، وصليت خلفه ، لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً  حدثناً يا زيد ما سمعت من رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – قال : يا ابن أخى والله لقد كبرت سنى ، وقدم عهدى ، ونسيت بعض الذى كنت أعى من رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفوا فيه ، ثم قال : قام فينا رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – يوماً خطيباً بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال :" أما بعد :، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتينى رسول ربى فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله – تعالى – فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب – الله تعالى – واستمسكوا به " فحث على كتاب الله – عز وجل – ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتى ، أذكركم الله فى أهل بيتى ، أذكركم الله فى أهل بيتى " ثلاثاً " ، فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل على ، وآل عقيل ، وآل جعفر،وآل العباس .قال : كل هؤلاء حرم الصدقة بعده ؟ قال نعم . ويروى الإمام الترمذى فى سننه عن جابر بن عبد الله – رضى الله عنهما – قال : رأيت رسول الله – صلى عليه وآله وسلم – فى حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول : " يا أيها الناس إنى تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتى ". وعن زيد بن أرقم – رضى الله تعالى عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتى أهل بيتى ، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما ؟ رواه الترمذى فى سننه وقال : حسن صحيح .وسوف يسألنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن هذين الثقلين حين نرد عليه الحوض يوم القيامة .
· فقد روى الطبرانى حديثاً بإسناد رجاله ثقاة عن حذيفة بن أسيد الغفارى أن رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – قال فى حديث طويل بعد رجوعه من حجة الوداع : يا أيها الناس إنى فرط وأنتم واردون على الحوض ، حوض أعرض ما بين بصرى إلى صنعاء ، فيه عدد النجوم قدحان من فضة ، وإنى سائلكم حين تردون علىّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما ، الثقل الأكبر : كتاب الله – عز وجل – سبب طرفه بيد الله – عز وجل – وطرفه بأيديكم ، فاستمسكوا به ، لا تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتى : أهل بيتى ، فإنه قد نبأنى اللطيف الخبير إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض .وهذا يتقضى المتابعة لهم مع كتاب الله عز وجل ، فالله تعالى يقول لنبيه – صلى الله عليه وآله وسلم – بعد سرد الأنبياء والمرسلين فى سورة الأنعام " أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده " [ الآية : 90 ] فكذلك أهل البيت هم الذين هداهم الله ورزقهم الإخلاص له فى كل أحوالهم فهم الترجمة العملية لكتاب الله – عز وجل – فهم أهل للإمامة العظمى لشرفهم وسؤددهم وعلمهم وكمال عقلهم – رضى الله تعالى عنهم أجمعين – فمتابعة أهل البيت فى خطوهم نحو الله – عز وجل – على الصراط المستقيم هو الحب الصادق المقبول عند الله – تعالى ، أما الإدعاء مع ارتكاب المعاصى والمخالفات والبدع والأهواء باسم حب أهل البيت فجريمة عظمى تستحق العقاب عليها من الله العلى القادر ثم تأتى سيرة الأئمة الأربعة فى الفقه والتشريع وهم الإمام أبو حنيفة النعمان والإمام مالك بن أنس والإمام محمد بن إدريس الشافعى والإمام أحمد بن حنبل – رضى الله تعالى عنهم – وعنا بهم ونفعنا الله بعلمهم ، وأعاد علينا من بركاتهم ، وألحقنا بركابهم فى الدنيا ويوم الدين فهم الذين صدقوا ما عادهوا الله عليه ، فلم يشغلهم فى الوجود إلا الوصول إليه ، ولم تحجبهم الأكوان عن التحقيق بمقام الإحسان لديه ، فغسلوا أرواحهم فى محيط الطاعات ، وخاضوا بنفوسهم بحار المجاهدات حتى صارت العبادات عندهم عادات فهم الأولياء الصادقون ، وأعيان أئمة الشريعة المجتهدون الذين ملأوا الدنيا بعلمهم وعملهم ونصروا الدين بحالهم ومقالهم ، ورفعوا لواء إلسنة برسوخهم وشموخهم ، وسموا على الأفذاذ بجهدهم وجهادهم ، فكانوا إشراقة نور محمدي ، شرفت وجه التاريخ ، ودعامة إيمان مكنت لصرح الإسلام فهم حجة التشريع وقدوة أهل التحقيق ، جزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وأوفاه .
· ثم تأتي سيرة الأقطاب الأربعة المشهورين الذين تنتسب إليهم أكثر الطرق الصوفية الموجودة في بلدان المسلمين وهم من أهل بيت النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – أحبوا الله تعالى فأحبهم ، ووالوه بالطاعة والإخلاص فوالاهم بإنعامه وكرمه ومنحهم رضاه وفضله ، جعلوا الله – تعالى – قبلتهم في كل شئ ، واتخذوا القرآن والسنة رائداً وصيروا الدنيا مزرعة للآخرة فكانوا مثلاً يحتذى وقدوة تقتدي ، ومصابيح تنير الطريق للسالكين ، وهؤلاء – من العباد المخلصين الزاهدين – وإن لم يكونوا كثرة فى العدد ، ولكنهم قوة في الأثر ، ولهم من الخصائص الإيمانية والسمات الروحانية ، ما يجعلهم نماذج فذه وأعلام هدى ومعالم على طريق الحق والخير .
· عاشوا الإيمان الكامل الصحيح ، وجعلوا الدنيا في أيديهم لا في قلوبهم فرأوا النور ، وأحسوا بالراحة النفسية والطمأنينة كما قال سبحانه : " الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب " [ الرعد : 28 ] "
هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا من إيمانهم "[الفتح4]
----------------------------










(1) جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلى ص 231

(2) اتحاف ذوى النجابة بما ورد فى القرآن من فضائل الصحابة للشيخ محمد العربى التبانى المغربى المدرس بالحرم المكى ص 51.








------
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:27 pm

تعريف الأقطاب عند ابن تيمية :
وقد ينكر بعض الجهلاء على الصوفية قولهم : الأقطاب الأربعة ، والأوتاد وقد جاء في الجزء الحادي عشر من فتاوى الشيخ ابن تيمية – رحمه الله تعالى – ص 443 : سئل الشيخ : وما قول السادة العلماء في هذه الأسماء التي تسمى بها أقوام من المنسوبين إلى الدين والفضيلة ، ويقولون : هذا قطب الأقطاب وهذا قطب العالم،وهذا القطب الكبير،وهذا خاتم الأولياء،وكذلك معنى الأوتاد والنجباء ؟ .فأجاب : وأما الأوتاد فقد يوجد في كلام البعض أنه يقول : فلان من الأوتاد ، يعنى بذلك أن الله يثبت به الإيمان في قلوب من يهديهم الله به كما يثبت الأرض بأوتادها – يعنى الجبال – وهذا المعنى ثابت لكل من كان بهذه الصفة من العلماء ، فكل من حصل به تثبيت العلم والإيمان في جمهور الناس كان بمنزلة الأوتاد العظيمة والجبال الكبيرة ، ومن كان بدونه بحسبه ، وذلك ليس محصوراً فى أربعة ولا أقل ولا أكثر .
أما القطب ، فيوجد في كلامهم : " فلان من الأقطاب " أو : فلان قطب " فكل من دار عليه أمر من أمور الدين أو الدنيا باطناً أو ظاهراً فهو قطب ذلك الأمر ومداره،سواء كان الدائر عليه أمر داره أو دربه أو قريته أو مدينته،أمر دينها أو دنياها،باطناً وظاهراً ،ولا اختصاص لهذا المعنى بسبعة ولا أقل ولا أكثر.
لكن الممدوح من ذلك من كان مداراً لصلاح الدنيا والدين دون مجرد صلاح الدنيا ، فهذا هو القطب في عرفهم ، فقد يتفق في بعض الأعصار أن يكون شخص أفضل أهل عصره ، وقد يتفق في عصره ، وقد يتفق في عصر آخر أن يتكافأ اثنان أو ثلاثة في الفضل عند الله سواء ، ولا يجب أن يكون في كل زمان شخص واحد هو أفضل الخلق عند الله مطلقاً.والذين تكلموا باسم " البدل " فسروه بمعان : منها أنهم أبدال الأنبياء ومنه : أنه كلما مات منهم رجل أبدل الله – تعالى – مكانه رجلاً ومنها : أنهم بدلوا السيئات من أخلاقهم وأعمالهم وعقائدهم بحسنات ، وهذه الصفات كلها لا تختص بأربعين ولا بأقل ولا بأكثر ، ولا تحصر بأهل بقعة من الأرض ، وبهذا التحرير يظهر المعنى في اسم" النجباء"أ. هـ.
· " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً " [ سورة الأحزاب آية 33] . قال رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – وقد أخذ بيد الحسن والحسين :" من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة " رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب . والتحسين ثابت : انظر المسند بتحقيق الشيخ أحمد شاكر 2/2/576 وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي " رواه الترمذي 5/644 برقم 3789 ورواه الحاكم ورمز له السيوطى في الجامع الصغير بالصحة ج 1/12 قال أبو فراس الحمداني : ونحن جميعاً معه:




لست أرجو النجاة من كل مـا
 

أخشاه إلا بأحمد وعلــى
وببنت الرسول فاطمة الطهـر
 

وسبطيـه والإمام علــى
فبهم أرتجى بلوغ الأمانــي
 

يوم عرضي على الإله العلى

· وأسأل الله العلى القدير أن ينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا ويرزقنا علماً لا ينس إنه ولى ذلك والقادر عليه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم فى كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله .
الفقير إلى الله تعالى
أ.د/ محمد سيد سلطان عبد الرحيم
خادم أهل العلم والتصوف الصحيح
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:28 pm

الحركة والاهتزاز فى الذكر
بقلم الأستاذ الدكتور / محمد سيد سلطان
من علماء الأزهر الشريف أستاذ البلاغة والنقد بجامعة أسيوط .
· يعارض أهل الإنكار على الصوفية بأنهم يحدثون فى الذكر حركات منكرة كالتمايل والرقص والقفز وغير ذلك مما يحدث فى مجالس الذكر والجواب على ذلك قال العلماء إن الحركة فى الذكر والتمايل فيه ليس شرطاً ولكنه جائز مستحسن لأنها تنشط الجسم لعبادة الذكر ويساعده على حضور القلب مع الله تعالى والدليل على ذلك:
· ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده والحافظ المقدس برجال الصحيح من حديث أنس – رضي الله عنه – قال كانت الحبشة يرقصون بين يدي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ويقولون بكلام لهم ." محمد عبد صالح " فلما رآهم في تلك الحالة لم ينكر عليهم وأقرهم على ذلك.
· والمعلوم أن الأحكام الشرعية تؤخذ من قوله – صلى الله عليه وسلم – وفعله وتقريره .فلما أقرهم على فعلهم ولم ينكر عليهم تبين أنه جائز . وقد صح أن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كانوا يتمايلون حال الذكر ولنستمع إلى الإمام على – كرم الله وجهه – كيف يصف أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم .قال أبو أراكه " صليت مع الإمام على صلاة الفجر فلما التفت عن يمينه مكث كأن عليه كآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح صلى ركعتين ثم قلب يده فقال والله لقد رأيت أصحاب محمد – صلى الله عليه وسلم – فما أرى اليوم شيئا يشبههم لقد كانوا يصبحون صفراً شعثاً غبراً بين أيديهم كأمثال ركب المعزى . قد باتوا لله سجداً وقياماً يتلون كتاب الله يتراوحون بين جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا فذكروا الله مادوا " أي تحركوا " كما يميل الشجر في يوم الريح وهلت أعينهم حتى تبتل والله ثيابهم " فقوله – رضى الله تعالى عنه – مادوا كما يميد الشجر صريح فى الاهتزاز وبه يبطل قول من يدعى أنه بدعة محرمة ويثبت الحركة فى الذكر مطلقاً.وقد استدل الشيخ عبد الغنى النابلسى الحنفى – رحمه الله تعالى – بهذا الحديث فى إحدى رسائله على ندب الاهتزاز فى الذكر وقال هذا صريح بأن الصحابة – رضى الله تعالى عنهم – كانوا يتحركون حركة شديدة فى الذكر على أن الرجل غير مؤاخذ حين يقوم ويقعد ويتحرك على أى نوع كان حيث أنه لم يأت بمعصية ولم يقصدها وهذا الاهتزاز لا يسمى رقصاً محرماً كما يزعم الجهول . بل هو جائز لأنه ينشط الجسم للذكر فيساعد على حضور القلب مع الله تعالى إذا صحت النية والقصد فالأمور بمقاصدها كما يقول الفقهاء فى قواعدهم . " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرء ما نوى "."والله يعلم المفسد من المصلح "  .
·   وقال سيدى أبو مدين – رضى الله عنه –








وقل للذى ينهى عن الوجد أهلـه
إذا لم تذق معنى شراب الهوى دعنــا
إذا اهتزت الأرواح شوقاً إلى اللقا
نعم ترقص الأشباح يا جاهل المعنــى
أما ننظر الطير المقفص يا فتـى
إذا ذكر الأوطان حنّ إلــى المغنــى
يفرج بالتغــــريد ما بفـؤاده
فنضطرب الأعضاء فى الحس والمعنى
كذلك أرواح المحبين يا فتـــى
تهزهــا الأشـواق للعالـم الأسنـى
أنلزمها بالصبر وهى مشوقـــة
وهل يستطيع الصبر من شاهد المعنـى
يا حادى العشاق قم واشدُ قائمــاً
وزمزم لنا باسم الحبيــب وروحنــا

 

 

 

 

فائدة فى آداب الطريق (2)
·  بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتى واعتمادى قال سيدنا وأستاذنا ومولانا وشيخنا الإمام العالم العلامة العارف بالله تعالى أبو البركات الإمام أحمد بن محمد الدردير العدوى المالكى – رحمه الله – الحمد لله الذى طهر قلوب أحبابه من ظلم الأغيار ونور بصائرهم بلطائف المعارف ولوامع الأسرار والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد أفضل الأخيار وعلى آله وأصحابه السادة الأبرار وبعد ،،،
·  فهذه نبذة لطيفة فى بيان السير إلى الله الواحد القهار جعلتها تبصرة لإخوانى وتذكرة لخلانى نفعنى الله تعالى وإياهم بأهل محبته وسقانى وإياهم كؤوس مودتهم .
·  اعلم يا أخى أن الطريق عزيزة لا يهتدى فيها سوى المختار وطريق القوم هى تقوى الله تعالى أمرنا بها فى كتابه العزيز على لسان نبيه – صلى الله عليه وآله وسلم – ورتب عليها سعادة الدارين وحصول المعارف والأسرار الإلهية والتكفل بالرزق وحكم سبحانه وتعالى أن كل من تمسك بها أكثر من غيره كان عند الله أكرم وأتقى قال تعالى :" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتيكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نوراً تمشون به " " ومن يتقى الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه " " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " وانظر إلى قوله تعالى " أتقاكم " ولم يقل أعلمكم ولا أنسبكم ولا أصحبكم ولا أجملكم إلى غير ذلك وفسر العامة التقوى بأنها امتثال الأمر واجتناب النهى وقد أمرنا الله تعالى بأعمال باطنية تتعلق بالقلب وأعمال ظاهرية تتعلق بالجوارح الظاهرة ونهانا عن أمور باطنية ، وأمور ظاهرية .
·  فالباطنية : التى أمرنا بها الإيمان بالله ورسوله وهو تصديق النبى – صلى الله عليه وآله وسلم – فى كل ما جاء به مما علم من الدين بالضرورة والإسلام وهو انقياد القلب وخضوعه لقبول الأحكام الشرعية والرضا بالقضاء والقدر والتسليم لله تعالى والصبر على البلوى واعتقاد أن كل نعمة عليك فهى منه تعالى والاعتماد على الله تعالى فى جميع الأمور وحسن الخلق والتواضع والخضوع والخوف والرجاء فى الله تعالى والإخلاص فى العمل لله تعالى وحب الله تعالى ورسوله وأوليائه وبغض أعدائه من حيث أنهم أعداؤه وكف النفس عن اتباع الهوى والشهوات ومحبة العبد لأخيه ما يحب لنفسه ومحاسبة النفس على ما وقع منها من المخالفات .
·  والباطنية : التى نهانا عنها الكبر والعجب والرياء وحب المحمدة والسمعة وحب الرياسة والجاه والتفاخر والحقد والبخل والحسد وهو تمنى زوال نعمة الغير عنه والمكر والشح .
·  وأما الظاهرية : التى أمرنا الله بها فشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبد الله ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت للمستطيع وجميع الفروع التعلقة بها وبقية الأحكام المذكورة فى الفقه ، وأما الظاهرية التى نهانا عنها فكثيرة منها :                        
·  فعل الزنا وشرب الخمر وأكل أموال الناس بالباطل وقتل النفس وأذية الناس ومنها : الغيبة والنميمة والسب والطعن فى الأعراض وما يتعلق بذلك كله بما بينه الشرع الشريف فمن لم يتمسك بذلك فليس بمتق ومن يتمسك بها كان من المتقين وفتح له من التقوى معرفة الله عز وجل على الوجه الخاص عند أهل الله تعالى والأسرار الإلهية والمكاشفات الخفية .
·  ولما رأى : أهل الله تعالى أن التمسك بالتقوى على الوجه الأكمل لا يتيسر للنفس إلا بأصول وآداب شرطوا على من أراد أن يتمسك بها تلك الأصول والآداب فالأصول ستة :
·  أولها : الجوع ولكن المبتدئ لا قدرة له على ذلك غالباً فيلزم الصوم فى ابتداء أمره حتى ترتاض النفس على ذلك ( وفى الحديث ) " يكفى ابن آدم عن الطعام لقيمات يقمن صلبه ، أو كما قال فبالجوع تنكسر النفس والله عند المنكسرة قلوبهم .
·      والثانى : العزلة عن الخلق إلا لضرورة من علم أو بيع أو شراء لمن احتاج لذلك .
·      والثالث : الصمت ظاهراً وباطناً إلا عن ذكر الله تعالى .
·  والرابع : السهر للذكر والفكر وأقله من ثلث الليل الأخير إلى طلوع الشمس فعلم أن من شأنهم ترك فضول الطعام والكلام والمنام .
·  والخامس : دوام الذكر الذى لقنه له شيخه لا يتجاوزه إلى غيره إلا بإذنه والأوراد المخصوصة بطريق شيخه .
·      والسادس : الشيخ الذى سلك طريقهم وعلم ما فيها .
·  وأما الآداب : فهى كثيرة جداً فتقتصر منها المهمات بعضها يتعلق بحق الشيخ وبعضها يتعلق بحق الإخوان الذين معه فى الطريق وبعضها يتعلق بحق العامة وبعضها آداب يتعلق بحق الشخص فى نفسه وبالتى نذكرها يتيسر له إن شاء الله تعالى معرفة ما لم نذكره فالآداب التى تطلب من المريد فى حق شيخه تعظيمه وتوقيره ظاهراً وباطناً وعدم الاعتراض عليه فى أى شئ فعله ومنها : ألا يقعد وشيخه واقف ولا ينام بحضرته إلا بإذنه فى محل الضرورات ككونه معه فى مكان ومنها : ألا يكثر الكلام بحضرته ولو باسطه ولا يجلس على سجادته ولا يسبح بسبحته ولا يجلس فى المكان المعد له ولا يلح عليه فى أمر ولا يسافر ولا يتزوج ولا يفعل فعلاً من الأمور المهمة إلا بإذنه ( المشورة ) ولا يمسك يده للسلام مثلاً ويده مشغولة بشئ كقلم أو أكل أو شرب بل يسلم بلسانه وينتظر بعد ذلك ما يأمر به وألا يمشى أمامه ولا يساويه فى مشى إلا بليل مظلم ليكون مشيه أمامه صونا له من مصادفة ضرر وألا يذكره بخير عند أعدائه خوفا من أن يكون وسيلة لقدحهم فيه ومنها أن يحفظه فى غيبته كحفظه فى حضوره وأن يلاحظه بقلبه فى جميع أموره سفراً وحضراً لتعمه بركته ومنها ملازمة الورد الذى رتبه فإن مدد الشيخ فى ورده الذى رتبه فمن تخلف عنه فقد حرم المدد وهيهات أن يصح فى الطريق ومنها ألا يتجسس على أحوال الشيخ من عبادة وعادة فإن فى ذلك هلاكه . والله أعلم وألا يدخل عليه فى خلوة إلا بإذنه وألا يرفع الستارة التى فيها الشيخ إلا بإذنه وإلا هلك كما وقع لكثير وألا يزوره إلا وهو على طهارة لأن حضرة الشيخ حضرة الله وأن يحسن به الظن فى كل حال وأن يقدم محبته على محبة غيره ماعدا الله ورسوله فإنها المقصودة بالذات ومحبة الشيخ وسيلة لها وألا يكلفه شيئاً حتى لو قدم من سفر لكان هو الذى يسعى ليسلم عليه ولا ينتظر أن الشيخ يأتيه للسلام عليه وفى هذا القدر كفاية والموفق يقيس ما لم يقال على ما قيل.
آداب المريد فى حق إخوانه
·    أن يكون محباً لهم كبيرهم وصغيرهم وأن لا يخصص نفسه بشئ دونهم وأن يحب لهم ما يحب لنفسه وأن يعودهم إذا مرضوا ويسأل عنهم إذا غابوا ويبتدئهم بالسلام وطلاقه الوجه وأن يراهم خيراً منه وأن يطلب منهم الرضا عنه وأن لا يزاحمهم على أمر دنيوى بل يبذل لهم ما فتح عليه به وأن يوقر الكبير ويرحم الصغير ويعضدهم على ذكر الله ويتعاون معهم على حب الله ويرغبهم فيما يرضى الله وليجعل على رأس ماله مسامحة إخوانه ظاهراً وباطناً .
آداب المريد فى حق نفسه
·    أن يكون مشغولا بالله زاهداًً فيما سوى الله يحب كل ما أحبه الله ويكره كل ما يكره عنه مولاه غاضاً طرفه عن المحارم كريماً سخياً ليس للدنيا عنده قيمة تاركاً لفضول الحلال كالتوسعة فى المأكل والمشرب والملبس والمنكح والمركب مقتصراً على قدر الكفاية إذا سافر لا يشتغل بسوى الضرورات مديم الطهارة فإنها نور ولا ينام على جنابة ولا يفضى بيده إلى عورته إلا فى الضرورة مثل الاستنجاء أو غسل ولا يكشف عورته ولو بخلوة فى ظلام ولا يطمع فيما فى أيدى الناس يفرح لإعراضهم عنه أكثر من إقبالهم عليه يحاسب نفسه على الدوام ويداوم على ذكر الله سراً وجهراً .
·    ومنها أن يكون تواباً من الذنوب والمعاصى والهفوات حتى يرتقى بمقام المتطهرين .
الآداب فى حق العامة
·    منها التواضع وبذل الطعام وإفشاء السلام والصدق معهم فى جميع الأحوال وأكثر ما تقدم من الآداب المتعلقة بالإخوان يجرى هنا والله أعلم وفى هذا القدر كفاية لكن لابد للمريد من مطالعة كتب القوم الموضوعة فى الآداب ليتعلم أخلاق القوم ككتب سيدنا عبد الوهاب الشعرانى- رضى الله عنه – كالعهود والمتن وغير ذلك وككتب سيدنا مصطفى البكرى – رضى الله عنه – وكالإحياء للغزالى ومختصره وكالحكم لابن عطاء الله والتنوير فى إسقاط التدبير له وكرسالة القشيرى وكالسير والسلوك وغير ذلك وحاصل ما هنالك أن طريق القوم سداها هذه الآداب ولحمتها الذكر فلا يتم نسجها إلا بها .
بعض من مسائل الطريقة فى علم الحقيقة
·    قال الشيخ الإمام العالم العلامة الحبر البحر الفهامة أبو النصر عز الدين عبد السلام – رحمه الله – الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وبعد ،،،
·    فهذه مسائل حقيقية مأخوذة من علم التوحيد فيجب على كل متصوف أن يعرفها لأنهم قالوا من تشرع ولم يتحقق فقد تفسق ومن تحقق ولم يتشرع فقد تزندق ومن هذه المسائل
·    س : مسألة " إذا قيل لك ما الإيمان ؟ وما رأس الإيمان ؟ وما وسط الإيمان ؟ وما شجرة الإيمان ؟ وما عروق الإيمان ؟ وما غصن الإيمان ؟ وما ثمرة الإيمان ؟ وما أرض الإيمان ؟ وما ماء الإيمان ؟ وما نهر الإيمان ؟
·    ج : أن تقول الإيمان هو الصدق ورأسه التقوى ووسطه الطاعة واليقين وعروقه الصلاة والإخلاص وشجرته الأمربالمعروف والنهى عن المنكر وغصنه التوحيد وثمرته الزكاة وأرضه المؤمنون وماؤه كلام الله الله ونهره العلم .
·                س : إذا قيل لك ما مراد الخالق من الخلق ؟
·                ج: فقل مراده ما هم عليه أقام كلاً منهم فيما أراد وله المراد فيما يريد.
·                س :  إذا قيل لك ما تأويل لا حول ولا قوة إلا بالله ؟
·    ج : فقل لا تحول عن معصية الله إلا بعصمة الله ولا قوة على طاعة الله إلا بمعونة الله العلى العظيم الذين يصغر كل شئ عند ذكره .
·                س : إن قيل لك لكل شئ جوهرة وجوهرة الإنسان العقل فما جوهرة العقل ؟
·    ج : فقل جوهرة العقل الصبر والعمل بحركات القلوب عند مطالعة الغيوب وأصل الطاعة الورع وأصل الورع التقوى وأصل التقوى محاسبة النفس بالخوف والرجاء من الله تعالى .
·                س : إن قيل لك الحمد أعم من الشكر أم الشكر أعم من الحمد ؟
·    ج : فقل الشكر أعم لقوله تعالى " اعملوا آل داوود شكراً وقليل من عبادى الشكور " .
·                س : إن قيل لك أن الإيمان خلق قبل العقل أم العقل خلق قبل الإيمان ؟
·    ج : أن تقول العقل خلق قبل الإيمان لأنه حجة الله على خلقه به تثبت الحجة ويقع به التدبير لأنه وزير الروح وترجمان القلب وبه يثبت الحساب والعقاب وبه يدخل الشخص الجنة وبه يصير إلى النار .
·    س : إن قيل لك ما الذى يجب على الشيخ فى حق المريد وما الذى يجب على المريد فى حق الشيخ ؟
·    ج : أن تقول على الشيخ ثلاثة أشياء ( التسليك فى البداية والتبليغ فى النهاية والحفظ فى الرعاية ) والمريد يجب عليه ثلاثة أشياء ( امتثال أمره وكتمان سره وتعظيم قدره .
·                س : إن قيل لك الآداب على كم قسم ؟
·    ج : فقل على ثلاثة أقسام ( أدب مع الله وأدب مع الشيخ وأدب مع أصحاب الأدب ) .
·                س : إن قيل لك ما شرط الإيمان فقل ؟
·    ج : عشرة أشياء ( الخوف من عذاب الله والرجاء فى فضل الله والحب لأولياء الله والبغض لأعداء الله والاشتياق إلى رؤية الله والتعظيم لمن عظم الله والتهاون لمن تهاون بالله والرضا بقضاء الله والحذر من مكر الله والشكر بنعمة الله .
·                س : فإن قيل لك أنت خارج من الإسلام أم الإسلام خارج منك ؟
·                ج :  فقل أنا فى الإسلام والإسلام فىّ .
·    س : إن قيل لك الرسول فى ليلة الإسراء شاهد الرب بعين الرأس أم بعين القلب والرأس ؟
·    ج : فقل شاهده بعين القلب والرأس معاً ليس بينه وبين الله حجاب فكان قاب قوسين أو أدنى .
·    س : إن قيل لك سيدنا جبريل – عليه السلام – قبل أن ينزل على سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – بالتحيات كان يصلى بأى شئ ؟
·    ج : فقل كان يتشهد بالباقيات الصالحات وهى سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ويصلى بنفسه على نفسه ويسلم وصلاته صحيحة تامة .
·    س : إن قيل لك المؤمن إذا انتقل إلى رحمة الله أين يذهب إيمانه إن قلت مع الروح كذبت وإن قلت مع الجنة كذبت ؟
·    ج : الصواب أن تقول الإيمان نور متصل بالجنة والروح كالشمس فى السماء وضوءها فى الأرض .
·                س : إن قيل لك كم فرض يلزم الإنسان عند بلوغه ؟
·    ج : فقل ثمانية أشياء أولها معرفة الله عز وجل ومعرفة الرسول – صلى الله عليه وسلم – ومعرفة ما جاء به والعلم والعمل والإسلام واليقين والإخلاص .
·                س : إن قيل لك بأى شئ تستقبل القبلة ؟
·    ج : فقل بثلاثة فرائض وسنة واحدة فالفرائض النية والتوجه إلى القبلة وتكبيرة الإحرام والسنة رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام .
·                س : إن قيل لك ما الفرق بين الرسول والنبى والولى ؟
·    ج : فقل الرسول هو إنسان ذكر حر أوحى إليه بشرع وأمر بتبليغه والنبى هو إنسان ذكر حر أوحى إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه والولى ما توالت أحواله وأقواله وأفعاله على الكتاب والسنة والإجماع فالأحوال أحوال القلب والأقوال أقوال اللسان والأفعال أفعال الجوارح والكتاب كتاب الله والسنة سنة نبيه – صلى الله عليه وسلم - .
·                س : إن سألك سائل ما شروط الصوفية ؟
·    ج : فقل الصوفي من صفت سريرته ونارت بصيرته وعلت همته ونطقت حكمته وارتقت رتبته وتعلم العلم وعلمه وطلبه من الله لا غيره وأن يكون متصفاً برضاه والسير فى الطريق ومراعاة الرفيق والهدى والتحقيق وفعل الخيرات وترك المنكرات وإقامة العثرات وأن يكون مجتهداً فى العمل الصالح المرفوع وأن يكون متأدباً مع شيخه وإخوانه حافظاً بقلبة غالباً على شيطانه وأن لا ينكر على شيخه وأن يكون سليم الصدر للإخوان ويعاملهم بالإحسان (2).


------------------


 (1) تحفة الإخوان فى  آداب الطريق للعارف بالله سيدى أحمد بن محمد الدردير تليها مسائل الطريقة فى علم الحقيقة المعروفة بالستين مسألة للعارف بالله تعالى عز الدين عبد السلام  - رحمه الله – وبآخرها منظومة فى آداب الطريق العارف بالله تعالى سيدى أبى يزيد البسطامى(نقلاً عنها بتصرف )
 (2) تحفة الإخوان فى  آداب الطريق للعارف بالله سيدى أحمد بن محمد الدردير تليها مسائل الطريقة فى علم الحقيقة المعروفة بالستين مسألة للعارف بالله تعالى عز الدين عبد السلام  - رحمه الله – وبآخرها منظومة فى آداب الطريق العارف بالله تعالى سيدى أبى يزيد البسطامى(نقلاً عنها بتصرف )






 

------

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:28 pm

ملحق الصور
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 7:30 pm

                  العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى C:%5CDOCUME%7E1%5Cuser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C02%5Cclip_image002العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى C:%5CDOCUME%7E1%5Cuser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C02%5Cclip_image002
الصور

أنجال العارف بالله تعالى الحاج حسن يوسف العدوي

العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Ia97العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Images?q=tbn:ANd9GcTLEJqu_W6vjwHjJ60U4BiQFbZdFirJ_XPCv8jng8CQi53k6i5_LA
 
فضيلة العارف بالله تعالى الحاج حامد وأخوته


العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Images?q=tbn:ANd9GcSUSsnhMdxSAneLYI5tPOHPK30voJa2D9J-UQ_J2JRd0Eyi7OeY
 الشيخ محمد ابوسالم خادم ضريج الحاج حسن العدوي


صور لمسجد وضريح العارف بالله تعالى
 الحاج حسن يوسف العدوي


العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Images?q=tbn:ANd9GcRln5HlxGF22Ygvz2bwoHNi4pkOnU26wtpsgr9TI-iIh3dJc2Ao

العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Images?q=tbn:ANd9GcRx5HGiVDeL_4_s6jPeM2M5Nqub5whpJaMpnW6_beoI0XP_yBN2

العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Images?q=tbn:ANd9GcQCmsx794i6HvbTC4Lp0iIPtbtYP2IYTztQ95fKW5ciJPTR9lmZIQ

العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Images?q=tbn:ANd9GcTeEveTPasR8WSlFPsvWY8T2WGs-08yRRMHM4ksgGfDhDo4bcKh



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى 2cav


العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Ybz1

العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى 2z7j

العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Zfhb



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Grt3




العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى X8gm
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 8:40 pm

محتويات الكتاب
 

 



الموضوع
رقم الصفحة
- الغلاف
 

- مواصفات الكتاب
 

- شكـر وتقديـر
 

- المقدمة
 

- الشيخ حسن يوسف العدوى فى سطور
6
- البيئة والمولد
7
- بنى عدي التي ينسب إليها الشيخ حسن يوسف
8
- النسبة الشريفة للعارف بالله تعالى
11
- سند الشيخ فى تلقيه الطريقة البيومية
12
- شيوخه
15
- بعض معاصري الشيخ حسن يوسف العدوى من أعلام بنى عدى
18
- بعض الأوراد التى كان يتلوها الشيخ حسن يوسف العدوى
22
- سلطان الموحدين الشيخ على نور الدين البيومى مؤسس الطريقة البيومية
27
- لماذا قرى الشرق بالذات
32
- بعض مناقب الشيخ أ.د/ محمد على المصرى
33
- من كرامات الشيخ يرويها الشيخ / حسن الصاوى
39
- لقطات من بعض مناقب الشيخ د/ عبد الرحمن محمد عبد القادر
45
- أخلاق الشيخ ومعاملته
51
- بعض كرامات الشيخ حسن يوسف العدوى د/ محمد سيد سلطان
53
- كرامات أخرى للشيخ
62
- الصلح بين المتخاصمين
62
- عزل البلح الحلال عن البلح الحرام
64
- عزل البلح الأحمر عن الأصفر
65
- الميرغانيون يثنون على طريقة الشيخ
65
- إن الله يكشف لأوليائه ما يدور فى صدورعباده
67
- أعطاه دون أن يذكر حاجته
68
- توبة لص البهائم
68
- شفاء المريض من الله ببركة الشيخ حسن 
69
- يمتهن حرفة شريفة ويصلح الله حاله
70
- اذهب إلى السويس
70
- علم مكان قبره
71
- إحساسه بدنو أجله
72
- وفاة الشيخ حسن يوسف العدوى
73
- كرامات حدثت عند غسله
74
- كرامة للشيخ عند الدفن
74
- مازالت غرفة الشيخ باقية حتى الآن
75
- قالوا عن الشيخ حسن يوسف العدوى
76
- أسرة الشيخ حسن يوسف
78
- الشيخ محمد بن الشيخ حسن يوسف
80
- الشيخ حامد بن الشيخ حسن يوسف
81
- الشيخ أحمد بن الشيخ حسن يوسف
83
- الشيخ محمود بن الشيخ حسن يوسف
84
- الشيخ يوسف بن الشيخ حسن يوسف
86
- السيد محمد سالم خادم الشيخ حسن يوسف العدوى
86
- تلاميذ الشيخ حسن يوسف من أبناء بنى عدى
88
- قصيدة تحفة المحامد فى بعض مناقب أبى حامد الحاج عبد الهادى حسن عيد العسيلى مراجعة أ/ حسين على عبد الهادى سليمان
106
- قصيدة بعنوان / ذكرى مولد الشيخ حسن يوسف لفضيلة الشيخ / عبد المنعم على بودي
109
- الاحتفال بمولد الشيخ
111
- مسجد الشيخ العدوى
111
- جمعية الشيخ حسن يوسف العدوى
112
- أعمال خيرية أخرى باسم الشيخ 
113
- نموذج1من برنامج الاحتفال بالمولد لعام1994 م
114
- نموذج2من برنامج الاحتفال بالمولد لعام2001 م
117
- نموذج 3 من برنامج الاحتفال بالمولد لعام 2004م
120
- ملحق الكتاب رسائل فى الولاية والكرامة
123
- رسالة بعنوان أولياء الله تعالى أ.دعبد الرحمن محمد عبد القادر
125
- رسالة بعنوان مع أسرار قول رب العالمين- أ.د محمد حسن محمد يوسف
169
- رسالة بعنوان : رسالة فى الولاية والكرامة
182
- فائدة فى آداب الطريق
206
- ملحق الصور
220



رقم الإيداع بدار الكتب : 4392  /  2013






      
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن على حمزة العدوى
عضو نشط
عضو نشط
حسن على حمزة العدوى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالإثنين سبتمبر 09, 2013 9:01 pm

حسن على حمزة في سطور
مواليد بني عدي الوسطى فى 1970م
حاصل على ليسانس الشريعة والقانون 1993 أسيوط
حاصل على دبلوم تربوي و العديد من الدورات التدريبية
معلم اول .أ. علوم شرعية بمعهد لني عدي الثانوي بنين
عضو النقابة العامة للصحافة منذ عام 2002م
 محرر صحفي بالعديد من الصحف الإقليمية والمحلية
مؤسس سلسلة أعلام بني عدي وجامع تراث بني عدي
حاصل على لقب عدوي محب وصوت بني عدي
لديه أكثر من 20 مؤلفا تحت الطبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
نورا العدوية
عضو سوبر
عضو سوبر




العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالأربعاء سبتمبر 11, 2013 12:17 am

العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Images?q=tbn:ANd9GcSXEP19NnvhCVSw3u4TkKLVpxvoz0devWhrsJwj2j2QakOEJEv-
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شمس الهدى
عضو سوبر
عضو سوبر
شمس الهدى



العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالخميس سبتمبر 12, 2013 12:58 am

العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Images?q=tbn:ANd9GcS0sgh7j6m1EMAj-vqbM5jt-5eHEc2FVGj7irMfgYI2YhBAUClVHQ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حنان الإسكندرانية
عضو مميز
عضو مميز




العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى   العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى I_icon_minitimeالخميس سبتمبر 12, 2013 11:46 am

العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى Images?q=tbn:ANd9GcQ0riZgGeR_PoyomsR-GUYlx_NwZ9uimOsCkDCEpTL5dSW76Rnp
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
العارف بالله تعالى الشيخ حسن يوسف العدوى
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
 مواضيع مماثلة
-
» العارف بالله الشيخ سليم جمعة العدوى
» نسبة العارف بالله الشيخ عبدالسلام الفرخ العدوى
» مولانا العارف بالله تعالى الشيخ صادق العدوي رضي الله عنه
» الاحتفال بمولد العارف بالله تعالى الشيخ عبد رب النبي ببني عدي الوسطى
» حزب العارف بالله تعالى....

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات إسلامنا نور الهدى :: تاريخ وأخبار بنى عدى - منفلوط :: أعلام بنى عدى-
انتقل الى: