الصيام: شريعة وحقيقة

تابع مراقى الصائمين

*************


الصيام عن اللهو

********


ومن هنا فبداية الصيام لمن أراد رضاء الملك العلام


أولاً: الصوم عن اللهو بكل أنواعه، وكافة أشكاله،
يصوم عن جميع الملاهي التي تلهي الإنسان عن طاعة الله حتى قال الله:


(لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ)
(9- المنافقون)
حتى ولو كان المال والولد، كل شيء كما قال الإمام الداراني رضى الله عنه:
(كل ما شغلك عن الله - حتى ولو مال أو ولد - فهو عليك مشئوم)

فالصيام لأهل البدايات هو الصيام عن اللهو!

ليس عند المؤمن وقت للهو، لأن الحياة الدنيا لعب ولهو،
والمؤمن يعيش - في الدنيا - في الآخرة وهو بين الأنام ...
مزاحه حقّ، ولهوه حقّ، وكل أعماله يثيبه عليها الحقّ،
لأنه تأسي فيها بالمصطفي عليه أفضل الصلاة وأتم السلام،
ولا عبرة له بما يفعله بقية الأنام لأنه يعمل بقول الله:


(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ)
(21- الأحزاب)
إذاً متى يضع الإنسان قدمه - قدم الصدق - في طريق الصائمين الصادقين مع رب العالمين؟
إذا صام عن اللهو ...

إذاً من يجلس يضيع الساعات في نهار رمضان في مشاهدة المسلسلات
ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش!!
أو تَسْلِية الوقت بمشاهدة الأفلام ويعتقد أنها مباحات –
ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش!!

أما من يقضي وقته بشيء من اللعب فهذا يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم:


{ مَنْ لَعِبَ بالنَّرْدِ، فكأنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ في لَحْمِ خِنْزِيرٍ ودَمِهِ }
(مسند الإمام أحمد عن سُليمانَ بنِ بُريدة عن أبيه)

والنرد كلمة فارسية تشمل الطاولة، وتشمل الدومينو، وتشمل الكوتشينة، وتشمل الشطرنج.
- كل هذه الألعاب الذي سيلعب بها إذا كان لمجرد التسلية فسيكون كغامس يده بدم خنزير!
- أما إذا كان يلعب فيها ويتسابق علي شيء محدد فهذا قمار.
- والمؤمن ليس عنده وقت لذلك.
**********
يتبع إن شاء الله تعالى

تابع: مراقى الصائمين
*************


الصيام عن اللغو
*********


إذا أراد الصائم أن يكون له عند الله مقام: لا بد أن يرتقي درجة عن هذا المقام!
فبعد أن يصوم عن اللهو ..لا بد أن يصوم عن اللغو: عن لغو الكلام ...
وهذا هو الصوم الذي يوصل العبد إلى مراقي الصالحين!

متى يقف العبد على أول طريق الصالحين؟
إذا استطاع أن يصوم عن اللغو في كل وقت وحين،
ليس في رمضان وإنما في كل الأحوال:


{ إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ يَوْماً صَائِماً، فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَجْهَلْ. فَإِنِ امْرُؤٌ شَاتَمَهُ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ. إِنِّي صَائِمٌ }
(صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه)

والحديث الآخر - وهو حديث موجه للصالحين، وطلاب مصاحبة ومرافقة الصالحين:


{ إِذَا صُمْتَ فَلْيَصُمْ سَمْعُكَ وَبَصَرُكَ وَلِسَانُكَ عَنِ الْكَذِبِ وَالْمَحَارِمِ }
(رواه البيهقي في فضائل الأوقات عن جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله عنه)
وهذا هو بداية الفتح:


(إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا)
(مريم)


بكلام يغضب الله!
لكن إذا وصيته أو نصحته أو وجَّهته، فليس هذا بالكلام الذي يفسد ويبطل الصيام ..
لكن المقصد في الآية الكلام الذي يبطل الصيام .... وهو اللغو الذي نهى عنه الله:


(وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ)
(المؤمنون)


لكن إذا كان الكلام في الغيبة والنميمة والسب والشتم فهذا كلام يبطل الصيام،
وهذا ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش!!
لكن اللغو هو التسلية،
أى نتكلم كلاماً لا يسئ إلي أحد، لكن يُنسي المرء ذكر الواحد الأحد،
مثل الكلام في الكرة، والكلام في السياسة، والكلام في أي موضوع حتى يضيع الوقت.
هل المؤمن عنده وقت يضيعه؟!!!!
أحرص ما يحرص عليه العبد في حياته أنفاسه التي يتنفسها في هذه الحياة،
فإن النَفَس الواحد أغلى من الدنيا كلها من أولها إلى آخرها بما فيها ومن فيها عند الله جلَّ في علاه.
فالصيام عن اللغو هو بداية صيام أهل الفتح!
- ولذلك إذا وجدت نفسك لا تستطيع إمساك لسانك عن لغو الكلام
فاعلم أن طريق الفتح عليك مسدود!
- وإذا أردت أن تسود وتفتح لك الكنوز ويواجهك الله عزَّ وجلَّ بما واجه به الصالحين
فعليك بقول سيد الأولين والآخرين:


{ امْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وَابُكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ }
(مسند الإمام أحمد عن عقبة بن عامر رضى الله عنه عندما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما النجاة؟)
وبيتك هنا: أي قلبك ...
ويسعك بيتك أي تُقبل بالكلية على قلبك تصلحه وتنظفه وتطهره وتعمره بما يحبُّه الله عزَّ وجلَّ،
لأنه الموضع الذي يتجلى فيه الله لأحباب الله بالفتح الذي أعده للصالحين من عباد الله.
**************
يتبع إن شاء الله

تابع: مراقى الصائمين
***************
الإمساك عن الفضول
********
وهنا علامة صغيرة من علوم سيميا العارفين:
{ إذا رأيت المرء لا يكف عن الفضول فاعلم أنه لا أمل له في الوصول}

ما الفضول؟
يريد أن يعرف كل شيء، مثلاً: أحد جيرانه خرج، يريد أن يعرف لماذا خرج وسبب خروجه؟!!
لو طلب أحد جيرانه رؤية أحد، يريد أن يعرف لماذا طلبه وفي أي شيء سيكلمه؟!!
إذا لم يستطع الإنسان أن يقطع هذا الفضول فلا أمل له في الوصول.
سيدي ذو النون المصري رضى الله عنه جاءه رجل من جدَّة بالسعودية، وقال له:
يا سيدي سمعت أنك تعرف إسم الله الأعظم فجئت إليك طامعاً أن تعلمني إسم الله الأعظم،
فقال له: امكث عندنا، فمكث إحدي عشر عاماً!!!!
والشيخ يراقبه لعله يقطع فضوله، ووجد أن الفضول لا ينقطع من عنده،
ولا يستطيع أن يبيح له بشيء من سرِّه ما دام الفضول كامن في نفسه.

والصالحون لا يبيحون للمريدين شيئاً من علوم رب العالمين إلا إذا كان:
- أعمي!!!! لا ينظر إلي أحد، ولا تقع عينه إلا علي نور الواحد الأحد.
- أصماً!!! لا يسمع إلي الناس، ولا تنتبه أذنه إلا إلي سماع كلام رب الناس أو سيد الناس.
- أخرساً فلا يبدأ بالكلام إلا إذا كان ذكر للملك العلام.

فجاء الرجل بعد الإحدي عشر عاماً وقال: ياسيدي قد طالت مدتي وأريد أن أرجع إلي أهلي،
فعلمني اسم الله الأعظم.
فقال: تريد أن تعلم اسم الله الأعظم؟ قال: نعم، قال: غداً إن شاء الله!!!
وفي الغد جهَّز له صندوقاً وقال له:
خذ هذا الصندوق وأوصله إلي أخي فلان بالروضة – وسيدي ذي النون كان يسكن في الجيزة –

حمل الرجل الصندوق، ومشي علي كوبري الجيزة، وإذا به يسمع خرخشة في الصندوق –
ومعه الفضول - فقالت له نفسه: أتحمل الصندوق ولا تدري ما الذي فيه؟! هذا لا يصح.
والمريد دائماً يستمع إلي خواطر النفس، ويسارع في تنفيذها،
ومع ذلك يطمع أن يفوز بمراد الله عزَّ وجلَّ! وهذا عجب العجاب
"وخالف النفس والشيطان واعصهما"
فأين مخالفة النفس؟!!.

فكشف غطاء الصندوق، وإذا بالشيخ كان قد وضع فيه فأراً،
فقفزت الفأرة في النيل ولم يستطع إرجاعها!!
فرجع الرجل إلي الشيخ وهو كاسف البال حزين، والشيخ عرفه عندما رآه،
قال: أوصلت الأمانة؟!!! فسكت،
قال يا أخي تريد أن تعرف إسم الله الأعظم وأنت لم تؤتمن علي فأرة؟!!
إذا كنت لم تؤتمن علي فأرة، فكيف تؤتمن علي إسم الله عزَّ وجلَّ الأعظم؟!!

هذب النفس إن رمت الوصول******غير هذا عندنا علم الفضول

والذي معه الفضول لن يسمح له بالوصول.
كان المريد من المريدين الصادقين يصحب الشيخ سنين،
وربما يمتحنه بعض إخوانه الصادقين فيقولون له: تعرف فلان الملازم للشيخ؟
ما الذي كان يلبسه اليوم؟ فيقول: لا أدري!!!
صف لنا شكله؟ فيقول: لا أدري!!!
أنا لا شأن لي إلا بالشيخ، ولا أشغل نفسي بما حول الشيخ ولا ما عند الشيخ.

عندما أراد الله عزَّ وجلَّ أن يواجه إبراهيم وإبنه إسماعيل بجمال الله وكمال الله وفضل الله
أرسلهما إلي مكان ليس فيه شيء من مشاغل هذه الحياة،
ليتفرغا بالكلية ... إلي فضل الله وعطاء الله:
(بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ)
لماذا؟
( رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ)
(37إبراهيم)

كيف يقيم القلب الصلة بالله وهو مشغول بالشهوات والحظوظ والأهواء في هذه الحياة؟!!
هذا لا يكون
وَحِّد حتى تنل المقصد،
فلا بد من الصيام عن الفضول،
والفضول يلخصه لنا الحبيب صلى الله عليه وسلم فيقول:
{ مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ المرْءِ تَرْكُهُ ما لا يعْنِيهِ }
(مسند الإمام أحمد عن حسين بن عليّ رضي الله عنهما)
ما دام هذا الشيء لا يعنيني لماذا أشغل نفسي به؟!
أشغل نفسي بما ينفعني أو بما يرفعني،
بما ينفعني في الدنيا أو بما يرفعني عند الله عزَّ وجلَّ ...
أما الذي يدفعني عن الله عزَّ وجلَّ ، وعن طريق الله، وهو شغلي بخلق الله –
ماذا عمل فلان؟! وماذا سوَّى فلان؟! وماذا كسب فلان؟!
ماذا لى ولهذا الأمر!!
إذا كنت مُعيَّناً في الجهاز المركزي للمحاسبات !!! فمارس وظيفتك !!!،
لكن لماذا أنت تعيِّن نفسك؟!

عيِّن نفسك في الجهاز المركزي للمحاسبات علي نفسك،
حاسبها على هفواتها وعلى صغائرها، وعلى خطراتها وعلى وارداتها، وعلى أفعالها
حتى تنال رضاء الله عزَّ وجلَّ ، وهذا ما قال فيه الحبيب صلى الله عليه وسلم:

{ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ }
(أخرجه الديلمي في الفردوس، والعسكري في الأمثال، عن أنس رضى الله عنه)

إذاً لمن يريد الفتح:
- لا بد من الصيام عن اللغو.
- ومعه الصيام عن الفضول لمن أراد الوصول.
**********
يتبع إن شاء الله

تابع: مراقى الصائمين

*************
الصيام عن السهو
********

إذا صام الإنسان عن لغو الكلام ..
واختاره الله عزَّ وجلَّ واجتباه ليكون من أهل الفتح العرفاني:
وجَّهه نحو قلبه ..، ووجَّه قلبه إليه ..، وأعانه على الصيام الموصل، وهو الصيام عن السهو،
لا يسهو لحظة عن مولاه!!!!
إن كان في نوم، أو في يقظة، أو في أكل، أو في شرب، أو في نكاح، أو في عمل

(لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ)
(37 النــور)

وهذا لا يسهو وإن سها الساهون، ولا يغفل وإن غفل الغافلون،
وإنما هو المقصود بقول رب العالمين:

( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ)
(191آل عمران)

ومعناها الظاهر نحن نعرفه، لكن معناها الحقيقي لأهل الحقيقة:
قياماً بحقوق العبودية لله، وقعوداً عن رؤية النفس وفعلها،
وعلى جنوبهم ماتت نفوسهم وفنيت في الله، فاحتيوا بالله،
وأصبح الذاكر على لسانهم هو الله جل في علاه.

إذاً هناك الصيام عن اللهو، ثم الصيام عن اللغو، ثم الصيام عن السهو،
وهذه هي الروشتة لمن أراد الفتح العرفاني،
وهي التي يقول فيها الشيخ ابن الفارض رضى الله عنه:

وإن خطرت لي في سِواك إرادةٌ ****** علي خاطري نَفَساً قضيت بردتي

*********************

يتبع إن شاء الله