الهوارى
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 |  موضوع: A Religião do Islam”- Línguas Português  السبت ديسمبر 22, 2012 12:52 pm | |
| A Religião do Islam”
ما هو الإسلام
Línguas Português
اللغة البرتغالية
Que é o Islam? Como alguém se torna muçulmano ?
Para
cada uma das seitas verdadeiras ou falsas, das associações beneficentes
ou perniciosas e dos partidos retos ou perversos, há princípios e
fundamentos nacionais, e questões ideológicas, que determina a sua meta e
dirigem a sua marcha, sendo norma, para cada um dos seus afiliados e
seguidores. Quem quiser
Afiliar-se a qualquer um deles se fixará,
primeiro, nestes princípios que, caso admita e acredite que são
corretos, aceitará em seu consciente e em seu subconsciente,
Não abrigará nenhuma dúvida e solicitará a sua filiação a esta associação. Cumpri-
ra com as suas obrigações, dentro dela, realizará os trabalhos instituídos pelos seus
estatuto, pagará a cota do filiado, tal como prescreve o regulamento e, além disso,
deverá demonstrar, com a sua conduta, fidelidade aos seus princípios, lembra-se
sempre destes princípios e não fazer nada que o distancie deles, mas dar, coma sua
moral e com a conduta, um bom exemplo e ser um predicador verdadeiro.
A
filiação a esta associação significa o conhecimento dos seus estatutos,
a crença em seus princípios, a obediência às suas determinações e uma
vida coerente com a mesma.
Este panorama geral é aplicável ao Islam.
Quem
entrar no Islam tem de aceitar, primeiro, os seus fundamentos racionais
e crer neles totalmente, até que constituam, para ele, uma ideologia.
Eles se resumem em que este mundo material não é tudo e que a vida
terrena não é a vida integral. Porque o Homem existia, antes de nascer, e
seguirá existindo, depois da morte; ele não criou a si mesmo, mas foi
criado do nada, e não foi criado do mundo inanimado que o rodeia, porque
é racional e o mundo inanimado não tem razão. Foi criado, ele, e tudo
no universo, do nada, por Um só Deus, que é único, que o ressuscita e o
faz morrer. Foi Ele que criou tudo, e, se quiser, pode aniquilá-lo e
Fazê-lo
desaparecer, pois este é o Deus que não tem semelhante algum, em todos
os universos, que não têm princípio, nem fim; é Eterno, Todo-Poderoso, e
não há limitações para os seus poderes e capacidade; é Sapientíssimo, e
não há nada oculto para Ele; é Justo, porém não se mede a Sua justiça
absoluta com os parâmetros da justiça humana. Foi Ele que dispôs as
regras do universo (que denominamos Leis Naturais) e as fez todas
comedidamente, limitando, desde sempre, as suas partes e espécies, e o
que acontecerá com os vivos e com os inanimados, com o movimento e com a
inércia, com a consistência e com a inconsistência. Dotou o homem de um
intelecto, com o qual pode pensar e decidir sobre muitas coisas e
escolher o que quiser, e de uma vontade, com a qual realizará o que
escolher. Ele crê que Deus criou, além desta vida terrena provisória,
uma outra, eterna, na qual se premia os virtuosos, com o Paraíso, e se
castiga os iníquos, com o Inferno.
Este é o Deus único. Não tem
parceiro algum, que se possa adorar junto com Ele, nem mediador, que
possa interceder junto a Ele, sem a Sua anuência. Assim, pois, a
submissão deve ser absoluta, em todos os aspectos.
Ele criou entes
materiais, que podem ser vistos e sentidos por nós; Criou, também, entes
invisíveis, alguns inanimados, outros animados, que não podem ser
vistos por nós. Entre os animados, há os criados para o bem absoluto:
são os anjos; outros, caracterizados pelo mal absoluto; são os demônios;
e outros, que possuem ambos os elementos do bem e do mal; são, ao mesmo
tempo, virtuosos e maldosos; estes são os gênios.
Ele elege, entre
os humanos, a quem os anjos têm de revelar a legislação divina, para que
a divulgue entre as pessoas. Estes são os mensageiros. Estas
legislações estão contidas em livros revelados, que anulam os anteriores
a eles e os modificam. O último desses livros é o Alcorão, que, ao
contrário do que ocorreu com os livros anteriores a ele, que foram
desvirtuados e esquecidos, permaneceu intacto e a salvo da desvirtuações
ou de qualquer perda. E o último desses mensageiros e profetas é
Mohammad, o árabe, o coraixita, e com ele ficaram seladas, para sempre,
todas as mensagens, e com a sua religião, todas as religiões. Não
haverá, depois dele, profeta algum.
Portanto, o Alcorão é a
constituição do Islam e quem está persuadido de que ele é divino e crê
nele, em todas e cada uma das suas partes, chama-se crente. A fé, neste
sentido, só é conhecida por Deus, porque os humanos não podem abrir os
corações das pessoas e saber o que há neles. Por isso, para contar-se
entre os muçulmanos, só é preciso declarar a fé, dizendo:
“Testemunho que não há outra divindade além de Deus e que Mohammad é o mensageiro de Deus”.
Quem
o declarar, tornar-se-á muçulmano, gozará dos mesmos direitos que
qualquer muçulmano e aceitará cumprir todos os deveres que o Islam lhe
impõe. Estes preceitos são poucos, fáceis, e não precisam de grande
esforço, nem fadiga.
Primeiro: Prostar-se duas vezes ao amanhecer,
clamando ao seu Senhor, pedindo-lhe dos Seus bens e refúgio do Seu
castigo, e fazer as abluções parcialmente, no caso de ter tido contato
sexual. Prostar-se quatro vezes ao meio-dia, seguidas de outras quatro à
tarde, três vezes, ao pôr do sol e quatro, no começo da noite.
Estas
são as orações prescritas, cujo cumprimento não leva mais do que meia
hora por dias. Não se exige um lugar específico para realizá-las, nem
uma pessoa determinada que as dirija, para que sejam corretas, nem há
necessidade de mediadores entre o muçulmano e o seu Senhor.
Segundo:
Durante o ano, há determinado mês, em que o muçulmano adianta o seu
desjejum e o faz no final da noite, em vez de no começo do dia; atrasa o
seu almoço, até depois do entardecer; abstém-se, durante o dia, de
qualquer comida, bebida ou relação sexual. É, pois, este, um mês para
purificar a sua alma, dar descanso ao seu estômago e educar o seu
caráter, que será, também, benéfico para o seu corpo. Além disso, este
mês é uma manifestação da concordância das pessoas, na prática do bem e
na igualdade na vida material.
Terceiro: Se depois de satisfazer os
seus gastos pessoais e os da sua família, ainda sobrar uma determinada
importância de dinheiro, que possuirá durante um ano, sem ter
necessidade de gastá-la, o muçulmano responsabilizar-se-á em tirar,
passado esse tempo, uma quantidade equivalente a 2,5% do total para os
pobres e necessitados, o que, para ele, não será uma grande ajuda para
aqueles. Ademais, será um sólido pilar, para a solidariedade social, e
um remédio, para a enfermidade da pobreza, que é o pior dos males.
Quarto:
O Islam organizou, para a sociedade islâmica, reuniões periódicas,
semelhantes às reuniões de bairros, e com o horário parecido com o de um
colégio; dispôs que os muçulmanos se reunissem cinco vezes por dia.
Esta é a oração coletiva, na qual cada fiel reitera a sua submissão
absoluta, apresentando-se perante Deus. O fruto disso será, pois, que o
forte ajudará o fraco, que os sábios ensinarão os ignorantes e que os
ricos socorrerão os pobres. A duração desta reunião é de um quarto de
hora. Assim, não há interrupção no trabalho de qualquer um, seja ele
trabalhador de uma fábrica ou comerciante. Se alguém perder a reunião,
deverá fazer em sua casa, mas privar-se-á da recompensa de ter rezado
com congregação.
Outra reunião, similar aos conselhos dos direitos,
celebra-se uma vez por semana; é a congregação de sexta-feira. A sua
duração é de aproximadamente uma hora e a sua assistência é obrigatória
para todos os homens.
Uma terceira reunião, semelhantes aos conselhos
das cidades, celebra-se uma vez por ano; é a oração das festividades
(Eid) (1). O comparecimento não é obrigatório e a sua duração é inferior
à uma hora.
E por último, uma grande reunião, a exemplo de um congresso geral.
Celebra-se
cada ano um local determinado. Na realidade, é uma convocação que
proporciona orientação em todos os aspectos: espiritual, físico e
intelectual. O muçulmano tem a obrigação de participar dela, ao menos
uma vez em sua vida; é a Peregrinação (Hajj).
Estes são os deveres religiosos originais, os quais o muçulmano é obrigado a cumprir.
Além
destes deveres, a abtenção de certos atos é também designada como
adoração. Esses atos são deploráveis e as pessoas sensatas os condenam
por serem um mal e, portanto, deve ser evitado, tais como matar sem
motivo, desrespeitar os direitos das pessoas, a tirania, em todas as
suas formas, as bebidas alcoólicas, pois fazem perder a razão, a
fornicação, que atenta contra a honra e mistura a descendência, a usura,
a mentira, a trama, a traição e a deserção do serviço militar, quando
este tem por objetivo servir a causa de Deus. Porém, entre todos, os
mais graves são a desobediência aos pais, o perjúrio e o falso
testemunho.
Além destes, há outros atos abomináveis e maldosos, dos quais a razão percebe a falsidade e a maldade.
Se
o mulçumano se descuidar do cumprimento de algum dos seus deveres ou
infringir algumas das proibições, porém logo se arrepender e pedir
perdão a Deus, Ele o perdoará. Porém, se não se arrepender, ficará
muçulmano, todavia pecador e merecedor do castigo, no dia do juízo
final, se bem que seu castigo será transitório, e não eterno, como o do
incrédulo.
Se renegar alguns princípios ou doutrinas originais, por
duvidar deles (as), ou renegar um dever, para cujo cumprimento há um
consenso em geral ou algo, em que há acordo sobre sua ilicitude, ou uma
só palavra do Alcorão, será considerada uma apóstata e ser-lhe-á tirada a
identidade islâmica, pois a apostasia é o pior crime contra o Islam,
igual a traição, nas leis modernas. Se não se arrepender, o castigo será
a morte.
È possível que muçulmano abandone alguns dos seus deveres
ou infrinja algumas proibições, mesmo sabendo que aquele é o seu dever e
que estas são ilícitas. Ele continuará sendo muçulmano, porém pecador.
Mas quando a fé, esta é indivisível e mesmo que ele creia em noventa e
nove por cento e renegue um, será apóstata.
Pode-se ser muçulmano sem
ser crente. É como quem se filia a uma associação, assistem ás suas
reuniões, paga as suas cotas e faz o papel de sócio, porém não aceitas
os seus princípios, nem crê na sua autenticidade.
Só entra nela para
espionar e corromper os seus assuntos. Este é o hipócrita, o que
pronuncia, os dois testemunhos de fé e cumpre os deveres religiosos
aparentemente, porém não crê na verdade. Este não se salvará, ante Deus.
Sem duvida, as pessoas o consideram muçulmano, pois só vêem as
aparências, porém Deus sabe, a respeito dos sentimentos e do coração
Se
o homem crê nos fundamentos ideológicos, que são a crença absoluta em
Deus, não relacionada com associados nem mediadores, nos anjos, nos
mensageiros, nos livros sagrados, na outra vida, no destino, e
pronuncias dois testemunhos de fé, pratica as orações prescritas, jejua,
durante o mês de Ramadan, paga o Zakat do seu dinheiro, peregrina uma
vez na vida, se puder, e se priva daquilo em que há acordo sobre a sua
ilicitude, é um muçulmano crente> Porém, o fruto de sua crença não se
manifestará nele, e ele nem sentira a sua doçura; tampouco será um
muçulmano completo, até que adote, em sua vida e condita se um muçulmano
crente.
O mensageiro de Deus resumiu esta forma de conduta em uma só frase, com as mais eloqüentes palavras que um homem já pronunciou.
Estas palavras reúnem o bem absoluto, desta e da outra vida, e são;
“Que
o muçulmano tenha presente, em sua memória, que a todo o momento,
esteja de pé ou sentado, só ou acompanhado, na seriedade ou na
frivolidade, e em todas as circunstâncias, Deus o vê e o observa; então,
assim, não Lhe desobedecerá, e não temerá e nem se desesperará, pois
saberá que Deus esta com ele; não sentirá solidão, nem necessidade de
nada, uma vez que pedirá a Deus. Pois, ainda que Lhe desobedeça – a sua
natureza é, por si, desobediente – retornará e se arrependerá e lhe será
aceito o arrependimento”.
Tudo o que foi dito anteriormente está baseado nas palavras do Profeta sobre o conceito do Ihsan:
“Adorarás a Deus como se O estivesse vendo, pois se não O estivesse vendo, Ele te estará vendo.”
Esta é a religião do Islam e o seu desenvolvimento, em termos gerais.
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